Сомневаться в суждениях, и долго не решаться на избрание чего-либо из двух, есть признак непросвещенной свыше и тщеславной души (Иоанн Лествичник).

ЧТО ТАКОЕ ПАМЯТОЗЛОБИЕ?
В понятии памятозлобия переплетены две способности человека – память и злоба. Когда человек какое-то время помнит о причиненной ему обиде или долго мыслит о каком-то зле, то это означает, что этот человек памятозлобствует или служит страсти памятозлобия.
Все рожденные и рождаемые на земле люди (кроме Исуса Христа, Приснодевы Марии и Иоанна Богослова) так или иначе, часто или редко испытывают по отношению к другим окружающим их людям злобу или какое-то злое чувство – неприязнь, ненависть, месть, зложелательство, злорадство, вражду, желание бед, желание смерти и даже вечных мучений. Для падшего человеческого естества подобный злой набор, увы, норма. Однако испытать злое чувство или допустить злые помыслы в отношении другого человека еще не значит памятозлобствовать. Такое злое чувство или помысел можно и должно победить в самом начале, изгнать его всемогущим именем Иисуса Христа и своим на него разгневанием, и не дать в себе место ростку памятозлобия.

"Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро будет смотреть на него с удовольствием" // Василий Великий»

"наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, ибо многие обольстители вошли в мир" (2 Иоан. 1:8,7).

" И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель." (2Кор. 6; 17-18).

Когда же человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло (Серафим Саровский).

Митрополит Агафангел Одесский и Измаилский в 2004 г.: "Настало время говорить об истинном положении в стране и мире. Молчание - это содействие лжи и потворство творящим зло. Молчанием зло стремительно усиливается и умножается. Православных христиан призывают быть толерантными - терпимыми, но терпимыми к греху и богоборчеству быть нельзя! Это - измена Богу!"

Православный писатель Владимир Ларионов в 2007 г.: "Спаситель возвестил: "Продай одежду и купи меч". Перекуйте орала на мечи. Излечитесь от своей преступной уступчивости и приспособленчества миру сему... Власть, пренебрегающая своей органической связью с Божественным истоком всякой земной власти вообще, не является богоданной, но только попущена за грехи наши нам же в назидательное наказание."

Православный философ С.Л.Франк: "Всякий иной меньше грешит, применяя насилие к преступнику, чем равнодушно умывающий руки перед лицом преступления... Обязанность каждого гражданина и мирянина - заботиться об улучшении общих, общественных условий жизни, действенно бороться со злом и содействовать, хотя бы и с мечом в руках, утверждению добра... Религиозный аполитизм есть лицемерие и ханженство."

Протоиерей Олег Стеняев в 2001 г.: "Мы признаём только власть Бога! Мы не признаём светские законы! Но мы являемся хорошими гражданами, потому что в той части, где законы мирские совпадают с нашими законами, мы исполняем их. Но там, где законы человеческие расходятся с законами Божиими, мы обращаемся только к суду Церкви Христовой."

Православный писатель Михаил Назаров в 1994 г.: "Умники кричат: "нет власти, которая не от Бога". О богословской неверности подобного самооправдания нет необходимости специально говорить (Апостол имел ввиду подчинение самому принципу власти, в противоположность анархии; к тому же - когда "начальник есть Божий слуга, тебе на добро" - Рим. 13:4; а об отношении христиан к недостойной власти можно судить по словам Христа об Ироде или св.Отцов - об Юлиане Отступнике...)... Св.Патриарх Тихон провозгласил анафему большевикам."

Митрополит Иоанн С.-Петербургский и Ладожский (+1995 г.):"Христианство вовсе не является религией соглашательства, религией примирения со всем происходящим, как нам сейчас злонамеренно пытаются это представить. Христианство есть религия борьбы, непримиримой и безпощадной борьбы со злом!... Слишком глубокий кровоточащий след оставил в русской истории еврейский экстремизм."

Православный писатель Юрий Воробьевский в 2004 г.: "По учению св.Отцов повелевается верить пастырям, но только дотоле, пока они согласны с истинным учением Божественного Писания. Тот, кто не хочет заблуждаться и погибнуть навсегда, должен слушаться духовных властей, но только тогда, когда они поучают Божественной истине, не должен смотреть на пустые титулы, но на то - истинно ли и православно ли учение."

Православный философ И.А.Ильин: "Правитель или воин с заглушённой или извращённой совестью не нужны никому - ни делу, ни людям, ни Богу: это уже не правитель, а тиранствующий злодей; это не воин, а мародёр и разбойник... Св. Апостол Пётр прямо говорил, что Христос хочет, чтобы мы не только делали добро, но и заграждали уста невежеству безумцев и наказывали преступников."

Св. преподобный Ефрем Сирин (+376 г.): "Да будет проклят читающий Пророков и отвергающий слова их; читающий Апостолов и противящийся их учению."

Святитель Феофан Затворник: "...уповать на Господа уповай, но и своих рук не опускай. Помощь от Господа Бога приходит на наши усилия, и соединяясь с ними делает их мощными. Не будь этих усилий, не на что снизойти помощи Божией, она и не снизойдёт."

Св. Афанасий Великий (+373 г.): "...убивать врагов на войне и законно, и похвалы достойно."

Священник Владимир Криволуцкий в 2005 г.: "Но если власть принимает характер сознательно-богоборческий, пропитанный духом антихристовым, то и область повиновения христиан по отношению к такой власти всё более и более сокращается (в меру её богоборства), и наконец в какой-то момент, как указано в Откровении 13:15-18, совсем исчезает."

Св. Василий Великий (+379 г.): "Убиение на войне Отцы наши не вменяли за убийство."

Св. Князь Юрий Рязанский (уб. 1237 г.): "Лучше нам смертью славу вечную добыть, чем во власти поганых быть!"

Архиепископ Аверкий (Таушев): "Истинный христианин не может относиться ко злу и греху равнодушно, не замечать его и мириться с ним, под лукавым предлогом "неосуждения", "христианской любви" и "всепрощения"..."

Святитель Филарет Московский (+1867 г.): "Не препятствовать распространению зла значило бы не препятствовать вражде против Бога."

Митрополит Агафангел Одесский и Измаилский в 2004 г.: "Мы обязаны не только бороться с внутренним злом в себе, но и ограждать себя и своих близких, свой народ от внешнего зла как в открытых войнах - силою оружия, так и в скрытых - силою законодательства."

св. адмирал Фёдор Ушаков (+1817 г.): "Врагов не надо считать, их надо бить."

Митрополит Антоний Ленинградский и Новгородский (+1986 г.): "Сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих постовых, которые встречали бы людей, искренно идущих к истине и провожали бы далеко в сторону от неё, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких постовых под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями."

Митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников) в 1976 г.: "Вы, Александр Мень, бросаете тень клеветы и на память святых мучеников Гавриила и Евстратия, убиенных от иудейских фанатиков. Желаете, чтобы сии святые были деканонизированы, т.е. исключены из лика святых нашей Церкви... Тогда, продолжая логику ваших мыслей, следует исключить из лика святых всех, кто так или иначе пострадал от еврейского фанатизма, и "начать" придётся уже с Господа Иисуса Христа, преданного иудеями на распятие... Очень знаменательно, что вы в своих словах... не отрицаете прямо наличия в иудаизме ритуальных убийств... Со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение дьяволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть!"

Митрополит Антоний (Храповицкий) в 1913 г.: "ритуальные убийства существуют, быть может, как принадлежность какой-нибудь одной фракции иудейской религии, быть может, как тайна высшего духовного правительства иудеев... Энергия руководителей народа иудейского... поддерживается в деле ритуальных убийств именно такими практическими соображениями - охранять обособленность иудеев, хотя бы преступлениями."

Священномученик Патриарх Гермоген (уб. 1612 г.): "Да будут благословенны те, которые идут для очищения Московского государства, а вы, изменники, будьте прокляты!"

Святитель Феофан Затворник (+1894 г.): "На воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение, и в Ветхом и в Новом Завете. А у нас, сколько Князей прославлены мощами?.. Кои однако ж воевали. В Киево-Печерской лавре есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским."

Св. преподобный Илья Муромец-Печерский (уб. ок. 1188 г.): "Врагов Церкви Христовой и Святой Руси надо бить не считая."

Св. преподобный Иосиф Волоцкий (+1515 г.): "Если еретики захотят погубить стадо Христово и начнут распространять своё лживое учение, то не только следует ненавидеть их, но и осуждать, проклинать, наносить им раны: рука, наносящая язву еретику, тем самым освящается."

Православный философ И.А.Ильин (1883 - 1954): "Непротивление означает приятие зла, допущение его в себя и предоставление ему свободы и объёма власти... подчинение ему, самопредание ему, участие в нём и, наконец, превращение себя в его орудие, в его орган, в его рассадник... добровольное саморастление и самозаражение... активное распространение заразы среди других людей и вовлечение их в сопогибель. Таков духовный закон: несопротивляющийся злу поглощается им и становится одержимым. "

Свт. Феофан Полтавский (+1940 г.): "Иметь отрицательное чувство к врагам русского народа естественно. И напротив, не иметь этого чувства не естественно... Бывают и среди евреев хорошие люди. Но и хорошие, и дурные из них - все враги Христовы; одни сознательно, а другие бессознательно."