Pau, Veronne, Vincence, Saragousse, De glaiues loings, terroirs de sang humides : Peste si grande viendra a la grande gousse Proches secours & bien loings les remedes.

Pau, Veronne, Vincence, Saragousse, De glaiues loings, terroirs de sang humides: Peste si grande viendra a la grande gousse Proches secours & bien loings les remedes.

1: По, Верона, Винсенс, Сарагосса
[Увидят] вдали мечи, земли будут влажными от крови.
Очень большая чума придёт к большому разлому? /стрючку?, девушке? /,
Близкое спасение, но лекарство далеко.

2: Мечи увидят Сарагосса, По, Венсен, Верона,
Их земли будут влажными от крови,
Чума те земли приведёт к развалу,
Спасенье близко, но лекарство далеко.

3: По, Верона, Винченца, Сарагосса,
Из-за мечей дальние земли станут влажными от крови.
Такое большое бедствие придёт неожиданно.
Близкая помощь, лекарства очень далеко.

Д. З. Про  ссоры, Противостояние, но  Коварством отвергают от себя “прилежных, смирных”. Те (Важные, Системообразующие, ответственные) ужасаются  “степени злобы”. Пока Не осознали Расчёт, оправдывают их; бывает и опаснее, когда Добро “не способно выявить, даже покрывает подлость”.  Разгадать их Замыслы непросто;  люди они  “наглые, лживые, предусмотрительные”. Ещё и Придирчивые;  строги к недочётам, тем более, к явным ошибкам. В Делах считаются;  вычисляют: “кто кому должен и что из этого следует”.  Опасаются  “напрасно Противоречить”, “действовать  невпопад”.  Обычно Лишены  Смысла  без  тех, кто  их “непременно Вытягивает”. Когда  “всё надоело, устали”,  то  нервничают, “теряют лицо”; даже  Не вникают в то, “о чём им говорят, о чём их просят”.  “Действуют по наитию”, и так, чтобы с ними “по-возможности соглашались”. Когда  “всё удалось, их заметили”, они обычно “почти просто  даром”  тратят  своё и  чужое время; бывают “искусными нахлебниками”. Их Эффективность очень низка, но “и  в этом Доказывать” они  “не считают для себя возможным”, уклоняются от объяснений.  Есть всё же Немного тех, “кто Одарён”, но нет Возможности “ярко проявиться”, а их “подкупают на рутину”.  Ещё меньше подлинных Гениев-экспериментаторов, которые “как будто могут всё”.  (Иногда  “за редкое щедрое  вознаграждение”).  Именно они создают Новые лекарства, методы, схемы. Однако,  Выясняется, что в  Личном   планирование   “почти невозможно”,  тогда они  “вдруг непорядочны, нелогичны, обидчивы”;  уступчивы  “только по настроению”. Когда   “милы, дипломатичны”, часто “готовы Потребовать  даже более”.   Из-за отказов шантажируют “чем угодно”. Изредка  гуманны, чтобы “искусно обхитрить”; собирают  “ценные данные”, “пользуются расположением”  у тех, кому  “предложили участие”. Но по сути, они предлагают Образ, “внешнее впечатление”, рады  “громкой Саморекламы”. Хороши они (“поменьше калибром”) “в одном”: в угадывании, в  Прогнозах не для себя (и не для самых близких),  достаточно редко  ошибаются (увлекаясь, “опасно приукрашивают”).  Но и  тогда, в целом,   “Не созидательны”  для тех, кто ими любуется.  Иногда “пускаются во все тяжкие”, когда требуется “внимание  Удачливых”, вскоре (и те) начинают их обвинять.  Пробуют  шантажировать  тем, что  “предоставят Помощь”, но им это обычно Не выгодно, они – “сами за себя”. Их  Стиль:  “низводить всё и вся на нет”, они –  “разрушители”. Гоняются “за несбыточным”, часто  Расходы на авантюры  “не покрывают”  доходы. И почувствовав Страсть, “склоняются  к  поражениям”. Потому чаще “неоткровенны, закрыты”.  “Самым Успешным в Делах”  Не менее сложно  “в Личных занятиях”: почти тоже самое. Лишь  иногда их  торопят “сразу соглашаться”.

III. 76. (3. 76) 276

En Germanie naistront diuerses fectes, S'approchant fort de l'heureux paganisme, Le c? ur captif, & petites receptes Feront retour a payer le vray dixme.

1: В Германии родятся различные секты,
Очень приближающиеся к счастливому язычеству,
Сердце, пленённое и малые доходы
Заставят заплатить истинный налог /десятину/.

2: Родятся в Германии разные секты,
К язычеству буйному очень приблизившись,
Сердца в кандалах и доходы принижены,
Заставят страну всю платить десятину.

3: В Германии появятся различные секты,
Сильно приближающиеся к счастливому язычеству.
Пленное сердце, малая отдача,
Вернутся к уплате истинной десятины.

Д. З.  Драматические,  “неопределённые”. Завидуют (потенциальным)  Успехам  других. Когда чувствуют “что  что-то  Возможно”,  “Сложится”, дают понять, что  “ладно”, “призовут попробовать Счастья”. Но Должно быть “Весомо”, иначе Откажутся. Позже всё равно  обвиняют в  том, “что остались Недовольны”.  Им нравится  Увлекать:  “Борзые”, но и  “дурацкие”. Часто по причине “Ограничений”  кем-то, кто им Указывает, в каких-то “возможных ситуациях”   “ни в чём не знают меры”.  От Подчинения уклоняются.  Пробуют, пока  Вместе “Решились соизволить”. Когда  “крайне Выгодно”,  Готовы  “всё переврать”, “Выдают  желаемое за действительное”. В  любых,  “присущих им  Драках, невиданной Злости”,  вначале  “находятся  в  Сомнениях”, затем  “лишаются  Разума”. В  Делах и в Личном делают  “Большие ставки”  на тех, кто “пока   Взлетает”.  “В мало”  пробуют “Не  играть”, считают “утомительным”. Когда  “долго  Всего понемногу”, мучают  Истеричностью, Печалью. Переживают и сами и “добавляют никчёмности”  другим. Предлагают  “чувство Вины за Неуспехи”. Те, кто  “Талантливы”, то и “трагически беспокойны”,  часто напрасно “Сожалеют о чём угодно”, в них всё равно  “склонны Верить”, в их  “Продолжение”, и даже  “странно подолгу”.  При том, что их Вера в себя – “издевательская”, все им кажутся  “бедными”. Но и тех, кто, наверное, Перспективен,  они “почти Не жалеют’’;  “вроде как –  пока не за что (пока тем нечем “ярко Похвастаться”)”.  И им  “все Должны” такие они “наглые”.  Топят “нескладных”, “тупиковых”, “мученических”.  Про  Любовь, привязанность  часто “во вред себе”. Многие верят в Идеальных Духов, которые им могли бы Помочь;  Вера же в Бога им кажется напрасной, пока Он молчит. И им бы хотелось “гарантированно взыскать”. Набиваясь  к  кому-то в Партнёрство, заставляют “выдавать себе  Истину”, а ещё “и требуют Исключений”.

III. 77. (3. 77) 277