 |
Раздел 2. История эстетической мысли и художественной деятельности
|
|
|
|
Раздел 2. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
стишья особым способом, называемым танку. В основе этого объединения лежали такие понятия, как эхо, резонанс, многоголосье, нанизанность, аромат звучания и т. д.
4. 5. Арабо-мусульманский Восток
Все основные принципы эстетики арабо-мусульманского Востока обусловлены религиозными догмами ислама.
Одной из ключевых категорий эстетических учений этой культуры становится прекрасное, понимаемое как нечто влекущее, но и одновременно возвышающее над повседневностью. Прекрасное получает отклик в душе человека, так как при восприятии прекрасного происходит совпадение созерцаемого с моделью, его представлением об идеале. Красота человека имеет внешнее и внутреннее проявление. Внешняя проявляется в его физической составляющей, а внутренняя связывается с поступками. Внешняя красота сконцентрирована в лице, но присутствует в движениях, походке, жестах. Она связана с нравственностью человека.
Категория возвышенного рассматривается в связи с Аллахом.
Своеобразие исламской эстетики проявилось в специфике исламской поэзии. Преобладание эстетики слова и речи среди других проявлений мироощущения повлияло на то, что в искусстве Востока представлена глубокая связь, существующая между словом и изображением, поэзией и пластическими искусствами. Поэтому здесь поэтические образы не только зримы и насыщены светом, но они декоративны и орнаментальны. Поэзия наполнена образами материального мира: прекрасного покрывала, роскошной ткани, узорчатого ковра.
Характерным в этом отношении является «Трактат о канонах искусства Поэзии» Фараби (IX - X), в котором он относит поэтические суждения (с точки зрения формально-логической классификации) целиком к ложным.
|
|
|
Для Ибн-Сины (X - XI) речь является общим как для поэзии, так и для риторики, диалектики и тому подобного. Ибн-Сине принадлежит также учение о происхождении музыки из интонационного богатства человеческой речи.
В трудах арабских ученых-филологов (Ибн-аль Мутаз, Ибн Кутайба, Кудаль бну-Джафар и др. ), разрабатывающих проблемы поэтики, также затрагивались «языковые» проблемы искусства с преимущественной тенденцией в сторону формалистического истолкования «эстетики речи».
В исламе существовал запрет на свирель, хлопанье в ладоши. Музыка допускалась только как наслаждение благородными чувствами. Происхождение музыки виделось философам из речи.
4. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Эмоциональная настроенность исламской концепции несет в себе созерцательность и устойчивость в понимании мира. Это эстетика, которую можно представить в художественном образе ожерелья, собранного из разных, но похожих бусин, образующих законченное по форме и совершенное по единству произведение. Возможно, с этим связано распространение этого образа в мусульманском искусстве.
Вопросы и творческие задания
• 1. Что отличает мироощущение человека средневековой Европы?
2. Что определяло специфику мироощущения человека византийской культуры?
3. Назовите особенности мироощущения людей средневекового Востока.
4. В каких видах искусства наиболее ярко проявилась специфика мироощущения в Европе, Византии, на Востоке?
5. Составьте краткий конспект наиболее характерных высказываний знаменитых мыслителей средневековой Западной Европы, пользуясь первоисточниками.
6. Назовите наиболее характерные эстетические идеи византийских мыслителей. Проанализируйте, насколько они сохранились и проявились в современных традициях православия.
|
|
|
7. Подготовьте сообщения о наиболее известных мыслителях средневековья и проанализируйте значимость их идей для эстетики и искусства.
Темы для рефератов
• 1. Эстетические идеалы патристики.
2. Бог как воплощение идеи о совершенстве в средневековой эстетике.
3. Идеи пространственности мира в христианской иконописи.
4. Символ в средневековой эстетике.
5. Эстетические основания своеобразия средневекового искусства.
6. Эстетические взгляды Фомы Аквинского.
7. Эстетические взгляды Аврелия Августина.
8. Эстетика средневековой книги.
9. Особенности религиозного искусства в христианстве.
Советуем прочитать
1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской культуры. -М., 1977.
2. Бычков В. В. Византийская эстетика. - М., 1977.
3. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. - М., 1981.
Раздел 2. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
4. Флоренский П. А. Обратная перспектива // Соч. в 3-х т. Т. 2. - М., 1990.
5. Дорошевич Э., Конон В. Очерки истории эстетической мысли Белоруссии. -М., 1972.
6. Августин. Исповедь. - М., 1992.
7. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1997.
8. Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. - М., 1984.
9. Бычков В. В. Эстетика отцов церкви. Апологеты и Блаженный Августин. - М., 1995.
5. Европа Нового времени
5. 1. Возрождение в Западной Европе
Возрождение - это время переосмысления наследия античности, возрождения ее идей. Но неверно считать это время повторением, подражанием ушедшей культуре. Идеи, рожденные средневековьем, в эпоху Возрождения во многом повлияли на специфику мироощущения человека этого времени.
Основными принципами мироощущения человека эпохи Возрождения можно считать следующие положения:
• мир земной - это иерархия творений Бога, где наивысшим совершенством обладает только сам человек; теоцентризм миропонимания сменяется антропоцентризмом;
• появляется четкое осознание проблем жизни;
• время и пространство оцениваются уже рамками реального существования, четко определяются формами деятельности человека. Пространство становится видимым. Время - как настоящее и быстро текущее. Ренессансный тип личности отличается титанизмом (он совершает за свою жизнь столько, что не под силу многим) и универсальностью (реализует свои способности в самых разнообразных областях);
|
|
|
• способность творить становится высшим проявлением человеческой божественности, а художник становится самой уважаемой личностью в обществе;
• искусство и природа становятся равнозначными понятиями;
• красота мира разделяется на красоту природную, естественную и красоту искусственную, рукотворную; красота человека - на духовную и физическую.
Возрождение - это рождение идей гуманизма, прославляющих творческий потенциал человека. Гуманизм ярко проявился в искусстве. Гуманисты разрабатывали (скорее практически, нежели теоретически) тот компонент эстетики, который сегодня мы называем прикладным. Природа рассматривается как высшая форма красоты. Искусство - это одна из форм творчества, осуществляемого по законам красоты природы. Если средневековая эстетика считает искусство приложением к материи уже
|
|
|
