 |
Педагогика начального образования
|
|
|
|
В массиве «Родители» материальные ценности заметно потеснили, безусловно, лидирующие духовные, заняв почти один с ними уровень, т.е. под воздействием сложившейся воспитательной системы (хотя, конечно, не только ее одной!) в достаточно консервативно настроенной родительской среде через явное посредничество учащихся произошел сдвиг мировоззренческих приоритетов с материальных ценностей, связанных с духовными, к чисто духовным, а именно — к развитию интеллектуальных способностей, культуры поведения и общения. Это и есть тот реальный показатель удовлетворения новой школьной образовательной действительностью ею же самой сформированных, либо по-новому трактуемых духовных запросов и потребностей.
Таблица 31
Ожидания родителей от школы
| Показатель | Распределение ответов, % |
| Необходимый уровень знаний | |
| Развитие творческих способностей | |
| Обучение с учетом индивидуальности ребенка | |
| Выбор и подготовка профессии | |
| Формирование жизненной позиции | |
| Другое |
Примечание. Так как многие родители выбирали в ответах не одну позицию, их сумма превышает 100%.
Таблица 32
Степень удовлетворения школой духовных запросов учащихся
экспериментальных классов и их родителей, %
(исследования двух лет)
| Показатель | Степень удовлетворения, % | |||
| учащихся | родителей | |||
| контр. | экспер. | контр. | экспер. | |
| Интеллектуальные и др. духовные ценности | ||||
| Материальные ценности, связанные с духовными | ||||
| Материальные ценности, не связанные с духовными | ||||
| Иные запросы и потребности | - |
ПЕДАГОГИКА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ
|
|
|
Налицо резкое качественное изменение после первого и второго годов работы по новым учебным планам с развитой этнокультурной составляющей за счет вариативной части Базисного учебного плана.
Анкетирование показало (табл. 32), что духовные запросы большинства респондентов (около 70%) в обследуемой микросоциальной среде представляют собой достаточно неоднородную и в то же время слабо дифференцируемую совокупность жизненных ценностных установок, реализация которых или хотя бы попытки такой реализации принесли бы осознание внутреннего духовного удовлетворения независимо от того, с каким предметом (явлением) внутреннего и внешнего мира это связано.
Таблица 33
Степень удовлетворения школой духовных запросов социума на итоговой стадии эксперимента
| Варианты ответов родителей учащихся | Распределение | ответов, % |
| Умение учиться самостоятельно, добывать знания | ||
| Знание культуры и обычаев других народов | ||
| Возможность выбрать профессию | ||
| Понимание законов, норм поведения, принятых в обществе | ||
| Формирование жизненной и нравственной позиции | ||
| Другие | - |
Примечание. Респонденты могли выбирать несколько позиций ответов.
Таблица 34
Социальная активность учащихся, %
| Показатель социальной активности | Индекс активности | |||
| Контр, класс | Экспер. класс | |||
| Высокий потенциал | ||||
| Средневы раженны и | ||||
| Низкий с нулевыми коммуникативными характеристиками | ||||
| Крайне низкий с резко заниженными значениями | - |
Примечание. Первая строка таблицы отражает динамику активности уже после года эксперимента.466
|
|
|
ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Исследованиями выявлено полное отсутствие влияния национальной или религиозной принадлежности на статусное положение ученика в классе, начиная с 7-8 класса, т.е. через 2-3 года после обучения по экспериментальным учебным планам.
За последние 7 лет в школе не было ни одного серьезного правонарушения или конфликта на межнациональной и межрелигиозной основе.
На вопрос «Есть ли среди ваших друзей представители других национальностей?» в сентябре 2000 года ответили положительно:
в 6 классах — 60%,
в 8 классах — 57%,
в 9 классах — 100%,
в 10 классах — 100%,
в 11 классах — 95% учащихся.
На вопрос «Как ты относишься к тому, что в одном классе учатся дети разных национальностей?» в сентябре 2000 года ответили положительно:
в 6 классах — 87%,
в 8 классах — 65%,
в 9 классах — 95%,
в 10 классах — 95%,
в 11 классах — 100% учащихся.
Не это ли лучшим образом доказывает успех реализации школьной концепции в достижении межэтнической и межрелигиозной толерантности?
Толерантность как средство спасения
Каждый, и самый малый, народ — есть неповторимая грань Божьего замысла.
А. Солженицын
История как гитлеровской Германии, так и сталинского режима наглядно показала, что исключение из жизни инаковой культуры (этнической, политической, религиозной, сексуальной и др.) приводит лишь к дискриминации, ксенофобии, расизму, зверству, жестокости, ненависти и страху.
Неприятие людей другой расы, другой этнической общности, другой религиозной культуры — признак недостаточной воспитанности. В наши дни много говорят о чеченской агрессивности, склонности к авантюризму, нечестности. Но ведь где, как не на Кавказе, сформировались удивительные обычаи гостеприимства, когда хозяин дома отвечал за жизнь гостя независимо от его национальной и
|
|
|
