Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.

Русская культура в период с XVII по первую четверть XIX века открывается реформатор­ской деятельностью Петра I, нацеленной на европеизацию России. Идеал «святой Руси» замещается идеалом сильного светского государства. В XVIII веке философия начинает задумываться над научными вопросами (Ломоносов), социальными проблемами (Радищев), человеческими проблемами (Сково­рода).Исторически первую разновидность «философии тотальности» представили славянофилы. Славянофилы – представители консервативного политического и идеалистиче­ского философского течения русской общественной мысли 19 века, стремившиеся обосновать необходимость особого пути развития России. Основатели славянофильства – И.Киреевский и Хомяков. Славянофилами являлись К. и И. Аксаковы, Ю.Самарин, П.Киреевский и др. славянофилы считали особенно­стями русской истории право­славие, общинный быт, покор­ность русского народа, отсутст­вие в его истории классового расслоения. Они утверждали, что религия народа, определяющая характер его мышления – основа общественной жизни. Русская традиция заключается в сохра­нении самобытности. Божест­венная задача – достижение цельного знания, которое противостоит западной рацио­нальности. Идея соборности: свободное единство в деле совместного понимания правды. Выступили против рационализма и позитивизма. Славянофилы считали, что центром философ­ской мысли России должна быть мораль, а не право. Россия должна опираться на религию, а не науку. Традиции, а не научно-технический прогресс, опреде­ляют развитие России. Запад­ники – представители одного из направлений русской общест­венной мысли 40-х гг. 19 в. выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по «западному», т.е. буржуазному пути. Представители: Герцен, Грановский, Огарев, В.Боткин, Кавелин и др. Будущее России в усвоении западноевропейской культуры. Основные черты русской философии: Антоло­гизм русской философии – в построении русской философии происходит антологизация принципов и понятий, которые в западной философии носят гносеологическое и эстетическое значение. 1)Гносеологический реализм, в том что человек видит мир проникающим в себя и себя выходящим из мира. Познава­тельная деятельность. 2)Несистематичность. Ученый мыслитель не считает должным рационализировать ее. 3)Религиозность. Нравственно-практическая ориентация. 4)Цельность знания – цельная истина раскрывается только цельному человеку: чувственный опыт, рациональное мышление, эстетические ценности.

Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.

Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.

Классификация фил направлений.

Категория бытия в истории философии.

Формирование научно-фил понимания материи.

Движение и его формы.

⇐ Предыдущая13141516171819202122Следующая ⇒

Поделиться:

Читайте также:

A. Тарих философиясы
Q А можно ли применить исследование диалогической речи?
Австро-прусская война.
Аналитическая философия
Аналитическая философия. Эволюция, основные проблемы и представители. Понимание сознания.
антикультура и антифилософия
Античная философия и медицина.
Античная философия о проблеме неявного знания: анамнезис Платона и формализм Аристотеля
Античная философия: Платон и Аристотель.
Античная философия: Сократ и сократические школы.

Воспользуйтесь поиском по сайту: