Традиции и особенности отечественной философии: ее практически-нравственная ориентация.
Русская философия представляет собой оригинальное образование мировой философской мысли. Возникнув в Киевской Руси в процессе ее христианизации, она развивалась в контексте русской культуры, отражая ее историческое своеобразие. Первой крупной эпохой является период XI-XVII веков, типологически соответствующий эпохе средневековья в западноевропейской культуре. Он делится на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневековорусский (культура государства Московского). Стимулирующее воздействие на развитие образованности после принятия христианства имело общение с духовной, в том числе философской, культурой античности и Византии. Особенностью русской мысли и русской образованности являлось то, что она использовала свой собственный письменный язык и в большей степени являлась практической. Первым древнерусским философом принято считать киевского митрополита Иллариона (XI век). В своем «Слове о законе и благодати…» он построил богословско-историческую концепцию, обуславливающую включенность «русской земли» в общемировой процесс «торжества божественного света» над «тьмой язычества». Главным итогом древнерусской философской мысли оказалась выработка новых представлений о мире как о творении Бога, о человеческой истории, о человеке как двойственном существе, состоящем из бренного тела и бессмертной души. В XIV веке сильное влияние на русскую мысль оказал исихазм – религиозное движение, включавшее в себя монашескую практику безмолвной молитвы, учение о воздействии Бога и мира и целостную концепцию человека. Конец XV - начало XVI века принесли в Московскую Русь новую философскую традицию, связанную с “новгородско-московской ересью”. В это же время сформировалась версия “политической философии”. Игумен Филофей изложил концепцию светской власти, высшим назначением которой является сохранение православного христианства. Острая социально-классовая борьба в религиозном облачении проявилась в столкновении никониан и старообрядцев – сторонников и противников церковной реформы (17 в.). второй крупной эпохой в историческом становлении русской культуры является период с конца 17 в по первую четверть 19 в. Русскую философию XVIII века нужно рассматривать как форму русской ренессансной философии. Оригинальные поиски русской философской мысли в этот период связаны с именами М.Ломоносова, Г.Сковороды, А.Радищева. На смену тем или иным вариантам философии христианско-православной приходит надконфессиональный деизм. Таков был закономерный итог русской философии Ренессанса XVIII в.Третья эпоха русской культуры берет начало со второйчетверти XIX века с восстания декабристов, в философском творчестве которых продолжилась тенденция XVIII века. Начало XIX века – это еще период эклектических влияний, совмещающий воздействия французской просветительской философии и кантианство, а также ориентацию на философию Платона в духовно-академической среде. В 30-40-х гг. философские течения, тяготевшие либок полюсу «тотальности», либо к полюсу «индивидуальности»,(«Славянофильство-западничество»). Философия русских просветителей 40-60-х гг. строилась как альтернатива славянофильской «философии тотальности». В сфере познания они последовательно ориентировались на «науку». В последней трети XIX в. резко выраженные черты «философской индивидуальности» стали постепенно сглаживаться в идеологии народничества. Народники сохранили сциентизм. Подобно русской литературе XIX в., русская философия этого периода может считаться своеобразной классикой в национальной философской традиции. Именно в ее рамках сложились и выявили себя магистральные направления, нашедшие свое продолжение уже в ХХ веке.
62. Философский сциентизм. Эволюция и проблематика неопозитивизма. Одно из основных направлений 1ой половины 20 в. - неопозитивизм (Рассел, Винтгенштейн, Карнап, Шлик), который отвергая возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем противопоставляет науку философии, сводит задачу философии к логическому анализу языка науки. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики, семиотике, и логике науки. Основное течение неопозитивизма - логический эмпиризм (Карнап, Франк), логический прагматизм (Куайн, Гудмен) и лингвистическая философия (поздний Винтгенштейн, Райл. Остин) Современная форма неопозитивизма - аналитическая философия. Неопозитивизм развился в русле главного идейно-теоретического направления первых двух этапов позитивизма. По словам неопозитивистов мир есть совокупность фактов, а не вещей, и факты в логичном пространстве есть мир. Причем между совокупностью фактов (миром) и совокупностью высказываний (знанием) существует «строгая» взаимно однозначная ответственность. Неопозитивисты предложили переводить выбранные философские утверждения с формы общности в форму единичности и только после этого сопостовлять их с фактами. Неопозитивисты потерпели неудачу в попытках найти критерий оценки высказываний путем чувственной верификации. В конце концов неопозитивисты отказываются от понимания реальности, как совокупности чувственных данных и переходят к пониманию реальности как к совокупности «значений».
Читайте также: Adv особенно, в особенности Воспользуйтесь поиском по сайту: ![]() ©2015 - 2025 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...
|