 |
Bu Ayete Yaptэрэmэz Yoruma Эtirazlar Ve Cevaplar
|
|
|
|
ЭTЭRAZ:
Nebi aleyhisselam’эn ve selefin Allah’a yaklaюma tьrьnden muayyen bir uygulamayэ yapmamэю, yani terketmiю olmalarэ, o uygulamaya delalet ettiрi zannedilen umumi naslardan ve kэyasdan цnce gelmektedir.
Yani hiз kimse, umumi naslardan ve kэyastan hareketle oldugunu iddia ederek, Nebi aleyhisselam’эn ve selefin yapmadэрэ hususi bir uygulama icad edemez. Onlarэn terkettiрi bu hususi uygulamayla amel etmek ve bununla Allah’a yakэnlaюmaya зalэюmak asla caiz deрildir. Zira onlarэn, hayra ve fazilete olan hэrs ve gayretleriyle birlikte bцyle hususi bir uygulamayэ terketmiю olmalarэ, ancak ve ancak bцyle bir uygulamanэn yapэlmayacaрэnэ bilmelerinden kaynaklanmaktadэr. Цrneрin, bayram namazэyla ilgili umumi delillerden hareketle, hacэlarэn bayram gьnь Mina’da bayram namazэ kэlmalarэnэn meюru olduрunu sцyleyebilmenin цnьndeki tek engel, Nebi aleyhisselam ve selefin bunu terketmiю olmalarэdэr. Yoksa, hacэlarэn Mina’da bayram namazэ kэlmalarэnэ yasaklayan “zayэf da olsa” bir delil bulunmamaktadэr. Yani onlarэn bu hususi uygulamayэ terketmiю olmalarэ, konuyla ilgili umumi delilleri tahsis etmekte ve onlardan цnce gelmektedir.
Aynэ юekilde tavaftan sonra kэlэnacak iki rekatlэk tavaf namazэyla ilgili delillerden hareketle, Safa ve Merve arasэnэ say etmeye de tavaf adэ verilmektedir diye kэyas edilerek, saydan sonra da iki rekat tavaf namazэ kэlmanэn meюru olduрunu sцyleyebilmenin цnьndeki engel, yine onlarэn bunu terketmiю olmalarэdэr. Yoksa, saydan sonra iki rekat tavaf namazэ kэlmayэ yasaklayan “zayэf da olsa” bir delil bulunmamaktadэr. Yani onlarэn bunu terketmiю olmalarэ bцyle bir kэyasэn yapэlabilmesine manidir. Binaenaleyh, bazэ naslarэn umumundan hareketle veya benzer olduрu dьюьnьlen diрer meюru uygulamalara kэyas edilerek, Nebi aleyhisselam’эn ve selefin uygulamadэрэ hususi bir tatbikatэn, Allah’a yaklaюtэracak vesileler kapsamэna gireceрi sцylenemez. Sцz konusu hususi tatbikat hakkэnda “zayэf da olsa” yasaklayэcэ bir delil bulunmasэna da gerek yoktur. Onlarэn terketmiю olmalarэ, bunun Allah’a yakэnlaюtэracak bir vesile olmadэрэnэn, aksine O’ndan uzaklaюtэrэp cehenneme yaklaюtэracak bir vesile olduрunun en aзэk ve en kesin delilidir.
CEVAP:
"Terk"lerin hьkmь ilim ehline ma'lыmdur; onu cehl-i mьrekkeb sahiblerine anlatэp kabullendirmek mecburiyetimiz yoktur...
Ювri'in Terk'i Neyi Эfвde Eder? Biz onu anlatalэm:
Resыlьllвh sallellвhu aleyhi ve sellem efendimiz veya Ashвbэnэn yapmadэрэnэ yapmanэn hьkmь nedir? Terk, yani bir юeyin Efendimiz sallellвhu teвla aleyhi ve sellem ile Ashвbэ tarafэndan yapэlmamэю olmasэ onun harвm olduрuna veya cвiz olmadэрэ’na delоl midir? Эddiв edildiрi gibi, rвbэta, Onlar tarafэndan yapэlmadэysa, ona ne hьkьm verilecektir? Terk, yapmama iюi demektir. Bu yьzden bu husыs, Usыl-i Fэkh’эn Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem efendimiz’in fiilleri bahsiyle alвkalэdэr.
|
|
|
Hвfэz Muhaddis Allвme Abdullah Muhammed Sэddоk el-Рumвrо bu husыsla alвkalэ olarak yazdэрэ "Hьsnь’t-Tefehhьm ve’d-Derk" isimli eserinde terkin ne harвmlэk ne de mekrыhluk delоli olmadэрэnэ etrвflэca anlatmaktadэr. Sцzьnь ettiрimiz risвleden bir kэsmэnэ aktarmayэ kвfо gцrьyoruz:
Hвfэz Рumвrо юцyle diyor: Yalnэz baюэna terk, kendisiyle beraber terk edilenin yasaklanan bir юey olduрuna dвir bir nass bulunmadэkзa, onun (terkedilen юeyin) harвmlэрэna delвlet etmez. Aksine o iюin en fazla, meюrы’ olduрunu gцsterir. O terk edilen (yapэlmayan) iюin mahzыrlu oluюu ise tek baюэna terkten anlaюэlmaz.
Эmвm Ebы Saоd Эbnu Lьbb (701-782), namazdan sonraki duвyэ bunun bu юekilde yapэlmasэnэn Selef’in yaptэрэ bir iю olmadэрэ gerekзesiyle mekrыh gцren(ler)e cevвben юцyle dedi: Bu (Selef’in юu duвyэ bilinen юekliyle yapmadэрэna dвir olan) nakil doрruysa,[446] bu terk, ancak terkin o terk edilende cвiz olduрu ve onda zorluk ve darlэрэn bulunmadэрэ hьkmьnь gerektirir. Bilhassa duв gibi Юerоat’te yerleюmiю umыmо bir temel esвsa dayanan husыsta terk edilenin harвm veya mekrыh oluюunu ise hiз gerektirmez.
Ebы Dвvud ve Nesво, Cвbir Эbnu Abdillвh radэyellвhu anhu’dan rivвyet ettiler: Resыlьllвh sallellвhu aleyhi ve sellem’in iki iюinden ikincisi, ateюin (piюirerek) deрiюtirdiрi юey(-i, yemeрi yemek)den dolayэ abdest almayэ terk etmektir…[447] Bunu mes’elemizle alвkalэ olarak delоl getirmek aзэk bэr husыstur. Zоrв ateюle piюen yemekten dolayэ abdest almak vвcib olsaydэ, Resыlьllвh sallellвhu aleyhi ve sellem abdest almayэ terketmezdi. Mвdem ki terk etti, bu, onun (cвiz olmadэрэnэ deрil) vвcib olmadэрэnэ gцsterir.
Эmвm Ebы Abdillвh et-Tilimsвnо (Ц:771) юцyle dedi: Bir hьkьm bildirmekte fiil’e (yapmaya), katэlan юeylerden biri de terktir (yapmamaktэr.) Zоrв Resыlьllвh sallellвhu aleyhi ve sellem efendimiz’in fiili (bir юeyi yapmasэ) ile harвm olmamaya delоl getirilirse, terki (yapmamasэ) ile de vвcib olmamaya delоl getirilir. Bu, ashвbэmэzэn (Mвlikо Эmвmlarэnэn) ateю dokunan (ateюte piюen) юeyler(i yemek)ten dolayэ abdestin (vвcib) olmadэрэna delоl getirmeleri gibidir…[448] Зьnki, belki o anda onu yapmalarэna bir mвni’ vardэ. Veya ondan daha fazоletli bir юeyden цtьrь, yвhud onun bilgisi hepsine ulaюmadэрэndan, onu terk ettiler, yapmadэlar.
Эmвm Buhвrо, Sahоh’inde, Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem’e, yaptэklarэ iюlerde uymak bвbэnda Эbnu Цmer radэyellвhu anhuma’dan юцyle dediрini rivвyet etti: Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem bir altэn yьzьk edindi. Эnsanlar da derhвl altun yьzьkler edindiler. ‘ Ben bir altun yьzьk edindim’ dedi, hemen ardэndan onu attэ ve ‘ ben onu ebediyen giymeyeceрim’ buyurdu ve insanlar yьzьklerini derhвl attэlar.[449]
Эbnu Hacer, (Эmвm Buhвrо, Sahоh’inde) bu misвlle iktifв etti. Зьnki o (misвl), yapmak ve terk etmek’te (yapmamakta) O’na (Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem’e) uymayэ ihtivв etmektedir, dedi.
|
|
|
Ben (Рumвrо) юцyle derim: Эbnu Hacer’in terk etmek ta’bоrinde mecвz kullanэlmasэ vardэr.[450] Зьnki, atmak fiildir. Onlar O’na (юu) fiil’de uydular. Terk ed(ip bir daha yьzьk takma)mak юu fiilin netоcesidir…[451] Yine biz Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem’e, O’ndan sвdэr olan her bir юeyde uymayэ inkвr etmeyiz. Aksine onda (юu uymakta) fevz ve seвdet gцrьrьz. Lвkin Mevlid- i Nebevо ve Mi’rвc gecesinde olduрu gibi, yapmadэрэnэn da harвm (veya mekrыh) olduрunu sцylemeyiz. Зьnki bu (harвmlэk iddiвsэ) Allah celle celвlьhы’ya yapэlan bir iftirвdэr. Kezв, Selef'in bir юeyi terk etmesi, yani yapmamasэ da o iюin mahzыrlu (yasaklanmэю) olduрunu gцstermez.
Эmвm Ювfiо юцyle dedi: Hiзbir юey, -Юerоat’ten dayanaрэ varsa- Selef onu yapmasa bile bid’at deрildir. (Рumвrо’den nakiller bitti.)[452]
Dвrekutnо, Taberвnо, Beyhakо, Hвkim ve baюkalarэ, Ebы Sa’lebe el-Huюanо radэyellвhu anhu’dan Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem efendimiiz’in юцyle buyurduрunu rivвyet ettiler:
إِنَّ الله تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَنَهَى عَنْ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ لَهَا رَحْمَةً لَكُمْ فَلاَ تَبْحَثُوا عَنْهَا
‘Hiз юьbheniz olmasэn ki, Allah celle celвlьhы bir takэm farzlar yaptэ, цyleyse onlarэ zвyi etmeyiniz. Bazэ юeyleri de harвm etmiюtir, o hвlde onlarэ iюlemeyiniz. Bir kэsэm юeyler hakkэnda unutmak olmaksэzэn, sizin iзin bir rahmet olarak bir юey sцylemeyip susmuюtur onlarэ araюtэrmayэnэz, karэюtэrmayэ nэz.’[453]
-Yine Bezzвr ve Hвkim Ebu’d-Derdв radэyellвhu anhu’dan Nebо sallellвhu aleyhi ve sellem efendimizin юцyle buyurduрunu rivвyet ettiler:
مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِى كِتَابِهِ فَهُوَ حَلاَلٌ وَمَا حَرَّمَ فَهُو حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَافِيَةٌ فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافِيَتَهُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيًّا ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)
|
|
|
‘Allah celle celвlьhы Kitвb’эnda neyi helвl yaptэysa, o helвldэr. Neyi harвm yaptэysa, o harвmdэr. Ne hakkэnda da sustu ise, o affedilmiю bir юeydir (mьbвhtэr). O hвlde Allah celle celвlьhы’dan вfiyetini kabыl ediniz. Zоra Allah celle celвlьhы hiзbir юeyi unutmaz. Sonra, Rabbin unutan deрildir (unutmaz)’[454] вyetini okudu.[455]
ЭTЭRAZ:
Эkincisi: Ayette geзen “vesile” kelimesini Эbn-i Manzur юцyle aзэklamaktadэr: “Bir amelle ona yaklaюmak istendiрinde bir vesileyle ona tevessьl etti denir.” “Filanca Allah’a tevessьl etti.” demek, “O’na yaklaюtэracak bir amel iюledi.” demektir.146
Cevheri de aynэ manaya iюaretle юцyle demektedir: “Filanca, ‘Rabbine vesile ile tevessьl etti.’ denir. Yani bu ‘Bir amel ile O’na yaklaюtэ.’ demektir.” Mьfessirler de, ayette geзen “vesile” kelimesini “kurbet” (yakэnlэk, yakэnlaюma) olarak aзэklamakta,“O’na vesile arayэn.” ifadesinin, “O’na yaklaюtэracak юeyler arayэn.” anlamэna geldiрini sцylemektedirler. Bunun tefsirini de,“Yani ‘salih amellerle,’ ‘ibadetlerle,’ ‘taatlerle,’ ‘emirlerini yerine getirip yasaklarэndan kaзэnmayla’ ve ‘O’nu razэ edecek iюlerle’” diyerek yapmaktadэrlar.
Эbn-i Kesir, 3/390 148 “Ameller ile O’na yakэnlaюmak” Taberi, 8/403 149 “O’nu razэ edecek amellerle, O’na yakэnlaюmak isteyin” Vesilelerden kasэt, ibadetler ve taatlerdir.” Garaibu’l-Kur’an, 2/585-586 155“Taatlerin yapэlэp kцtьlьklerin terkedilmesiyle Allah’a yakэnlaюtэracak юeyler hakkэnda kullanэlmэюtэr
Юeriatta vesile, Allah’эn rэzasэnэ kazanmaya, Cenab-э Hakka manen yaklaюmaya sebep olan herhangi gьzel bir amelden ibarettir.” Цmer Nasuhi Bilmen, Tefsir, Maide, 35
CEVAP:
Buraya kadarki lьgat ve tefsir malьmatэ tartэюma noktasэyla alakalэ olmayan yersiz ve lьzumsuz uzatmalar… Bir kimsenin zatэyle tevessьl etmeniz, aslэnda onun salih amelleri ile veya ona olan sevgi amelinizle tevessьl etmek demek olup olmadэрэnэ isterseniz imamlarэnэzdan Юevkвnо'ye sorun, "ed-Dьrrь'n-Nadоd" isimli eserine bakэn...
Юevkвnо: (v. 1250/1834) Allah-u Teвlв’ya fazilet ve ilim sahibi zatlarla tevessьl etmek, hakikatte onlarэn salih amelleri, faziletleri ve meziyetleriyle tevessьl etmek demektir. Zira fвzэl zat, ancak yaptэрэ amellerle faziletli olur. [456]
ЭTЭRAZ:
“Bil ki burada vesilenin manasэ, ulemanэn cumhura gцre, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdikleri цlзьsьnde ve ihlasla emirlerine imtisal edip yasaklarэndan kaзэnmak suretiyle Allah’a yaklaюmaktэr. Zira O’nun rэzasэna ulaюtэrэp O’nun katэndaki dьnyevо ve uhrevо hayэrlarэn elde edilmesinin yegane yolu budur..” Edvau’l-Beyan, 2/116
CEVAP:
Ahmed Эbnu Hanbel, Buhвrо' ve baюkalarэnэn rivayet ettikleri "Emir ve yasaklar"эn dэюэndaki "tavsiye ve irюadlar"эn ve "nafile ve tatavvu"larэn da Allah'a yaklaюtэrэcэ olduklarэnэ ifade eden "Kulum bana nafilelerle durmadan yaklaюэr…" ve benzeri hadisleri hesaba katmэyosunuz.
|
|
|
ЭTЭRAZ:
Alusi, ayetin tefsirinde юunlarэ sцylemektedir: “Bazэ insanlar bu ayeti, salihlerden medet istemeye, onlarэ Allah ile kullar arasэna aracэ kэlmaya delil getirmektedirler. Onlarэn bir kэsmэ, Allah’эn salih kullarэndan цlь veya gaib/uzakta olan birisine seslenip “Ey filanca, Allah’a dua et de beni юцyle юцyle rэzэklandэrsэn.” demekte, bunun vesile istemek babэndan olduрunu zannetmektedir… Bunlarэn hepsi, haktan fersah fersah uzak юeylerdir. Bu makamda meselenin tahkiki юudur: Dua istemek manasэnda, yaratэlmэю bir kimseden medet bekleyip onu vesile kэlmak, eрer kendisinden dua istenilen kiюi hayatta ise юьphesiz caizdir. Ancak kendisinden dua istenilen kiюi,цlь veya gaib ise,bunun caiz olmadэрэnda ve seleften hiз kimsenin yapmadэрэ bir bid’at olduрunda hiзbir 170“
CEVAP:
Вlыsо: (v. 1270/1853) Peygamber Efendimiz, zatэ ve makamэ ile tevessьlь kabul ediyor. [457]
Вlыsi’ aynэ kaynakta Allah’эn katэnda ьstьn bir yeri olduрu kesin bilinen kimse ile de tevessьl edilebileceрini sцylьyor. (Yani “dostlarэnэn hatэrэna” denilebilir.) Ancak dostun Ahmed Efendi hatэrэna denmez; diyor. Зьnkь onun Allah katэnda rьtbesi var mэ, yok mu bilinmiyor. Bu yьzden onunla tevessьl, Allah’a karюэ bir cьr’ettir, diyor Alыsi.
Biz de deriz ki, burada hьsnь zan asэldэr. Mьminin cenaze namazэ ve Mьminliрine юahitlik gibi. En fazla olsa olsa kiюi yanэlmэю olur, endiюe yersizdir.
Вlыsi: “Allah’эn (Celle Celвluhы) Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e olan sevgisi sebebiyle” tevessьl edilmektedir. Tevessьlьn hikmeti burada saklэ olsa gerek. [458] Эleride yedi hadis tahriзinde gцrceрiniz gibi gerek Resulullah gerek sahabe zat ile tevessьl yapmэю.
ЭTЭRAZ:
Taatle ve O’nu razэ edecek amellerle O’na yaklaюэn. Zira O’na yaklaюtэracak vesileler bunlardэr. Salihlerle ve O’na yakэn olan velilerle tevessьle dair ise sahih bir nas varid olmamэюtэr. Aksine Ebu Hanife ve црrencileri, bunun caiz olmadэрэnэ sцylemiюlerdir. Bu manada bir tevessьlь akэl da inkar etmekte, юeriat da reddetmektedir. Ne bu ayette ne de bir baюkasэnda buna dair bir delil yoktur.” Tefsiru’l-Vadih, 1/225 171
CEVAP:
Ebы Hanоfe ve talebelerine iftira atэp sцzlerini зarpэtэyorsunuz.
Tevessьlь kabul etmeyenler, Ebы Hanоfe’nin tevessьlь kabul etmediрini sцylьyorlar. Doрru olan ise, Ebы Hanоfe “Hakkэ iзin” yapэlan duвyэ kerih gцrьr. [459] Doрrudur.
Ebы Hanоfe, bu sцzьnь kiюinin yaptэрэ iyi bir iюten dolayэ, Allah (Celle Celвluhы) o kiюiye sevap vermeye mecburdur, dьюьncesinde olan Mutezile’nin цnьnь kesmek iзin sedd-i zerоa kabilinden sцylemiюtir. Ama “hьrmetine veya hatэrэna” юeklindeki tevessьlь inkвr ettiрine dair, mezhebinden hiзbir kimse, Эmвm A’zam’dan bцyle bir haber nakletmemiюtir.
Эmвm-э Azam'a isnad edilen sцzdeki ''hakkэ iзin'' ifadesiyle ilgili olarak izahatэ Hanefi ulemasэ yapmэюtэr, Molla Ali el-Kвri de yapmэюtэr. Bir Hanefiye dьюen kendi mezhebinin imamэnэn sцzlerini tahric eden Hanefi ulularэnэn gцrьюlerine uymaktэr. Эmвm-э Azam'эn sцzьnь kendi mezhebinden olmayan hatta taklidi reddeden kimselerin tahriciyle anlamaya kalkacak deрiliz.
Hanefо вlimlerinden ve muhaddislerinden Эmam Aliyyь’l Kвrо, bu mek-ruhluрun hakk sцzьne vaciplik (mecbыriyet) mвnвsэ yьklendiрi takdirde olacaрэnэ, zira vaciplik veya mecburiyet mвnвsэnda kimsenin, Allah (Celle Celвluhы) ьzerinde hakkэ olmadэрэnэ, ancak hьrmet ve tazоm mвnвsэnda kullanэldэрэ zaman bunun tevessьl babэndan olacaрэnэ, Allah Celle Celвluhы’nun:
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ / “O’na varmaya vesile arayэn!” [460] buyurduрunu ve bunu el-Hэsnь’l-Hasоn ’de de yazdэрэna gцre, duвnэn вdaplarэndan kabul edildiрini ve bu hususta yukarэdaki hadisin geldiрini sцylьyor. [461]
Hanefо вlimlerinden Эbn Вbidоn, Reddь’l-Muhtвr ’ [462] kitabэnэn цnsцzьnde юцyle dua ediyor:
Ben Allahь Teвlв'ya Nebiyy-i Kerim'i (sallallahь aleyhi ve sellem) ile ehl'i tвatэndan her muazzam makam sahibi ile ve imamэmэz Эmam A'zam ile tevessьl ederek lьtuf ve kereminden bu iюi bana вsan eylemesini, doрruyu ilham buyurmasэnэ, kusurlarэmэ baрэюlamasэnэ, hatalarэmэ afv buyurmasэnэ niyaz eylerim. Diyerek Эmam A'zam ile tevessьl ediyor Эbn Вbidоn.
|
|
|
Bu konuda daha fazla bilgi iзin geride geзen Ebы Hanоfe nin tevessьl ile ilgili gцrьюьne bakabilir.
ЭTЭRAZ:
“Tevessьl, Allah’a itaat edip O’nu razэ edecek ameller iюlemek suretiyle Allah’a yaklaюmak demektir. Ayetle kastedilen юey budur… Цzetle, Allah’a dua etmek, direkt bir biзimde ve vasэtasэz olarak yapэlэr. Zira delaleti kat’i olan Kur’an nassэ ile Allah’a yapэlan dua da vasэtalara ihtiyaз yoktur. O юцyle buyurmaktadэr “Rabbiniz dedi ki Bana dua edin, Ben de size icabet edeyim.” (Fatэr, 60), “Kullarэm sana Beni soracak olurlarsa, Ben yakэnэm. Bana dua ettiрi an dua edenin duasэna icabet ederim.” (Bakara, 186), “Yalnэz Sana ibadet eder ve yalnэz Senden yardэm isteriz.” (Fatiha, 4). Hadiste de юцyle buyrulmuюtur: “Bir юey dileyeceрin zaman Allah’dan dile, yardэm isteyeceрin zaman Allah’dan yardэm iste.” (Tirmizi, Sьnen, 2516) Tefsiru’l-Munir, 3/524 177 Эbn-i Kesir, 3/390
CEVAP:
Nasslarэ alakasэz yerlerde kullanэyosunuz ve yorumlarэnэzэ ekliyorsunuz.
“Yalnэz Sana ibadet eder ve yalnэz Senden yardэm isteriz.” (Fatiha, 4). Hadiste de юцyle buyrulmuюtur: “Bir юey dileyeceрin zaman Allah’dan dile, yardэm isteyeceрin zaman Allah’dan yardэm iste.” (Tirmizi, Sьnen, 2516) Tefsiru’l-Munir, 3/524 177 Эbn-i Kesir, 3/390
Hazreti Sьleyman (aleyhisselвm) yanэndaki insan ve cinlerden oluюan topluluрa:
يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
“Aylarca uzaktaki Belkэs’эn sarayэndaki tahtэnэ bana kim getirir?” [463] diye istediрinde,
Эfrit (Cin): “Sen yerinden kalkmadan ben onu sana getiririm.
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ.
Эfrit (Cin): “Sen yerinden kalkmadan ben onu sana getiririm. Ve gerзekten bunu yapmaya hem gьcьm hem de gьvenim var.” dedi.” [464]
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ.
“Yanэnda kitabtan bьyьk bir ilim bulunan kiюi, (Эbn Abbвs’a gцre ise Hazreti Sьleyman’эn veziri Asaf b. Berhэya) ise, “Ben onu sana, gцzьnь kэrpmadan цnce getiririm.” dedi. [465]
Derken onu yanэnda durur gцrьnce هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي / Bu Rabb'imin bir lutfudur.” dedi. [466]
Ьз aylэk mesafede sarayэn iзindeki tahtэn yerini bilip gцrьp elmas tahta demir gibi katэ maddelerden oluюan tahtэ, duvarlardan geзirip gцz aзэp kapayana kadar getirmeye, ancak Allah’эn (Celle Celвluhы) gьcь yeter, hiзbir insan bunu yapamaz. Эnsandaki bu gьз, nasэl bir ilim ve ona Allah tarafэndan verilen bu ilimle daha neler yapabilir.?
Sьleyman aleyhisselam bunu Allah’tan deрil, cin ve insanlardan istiyor. Allah (Celle Celвluhы) buna kэzmэyor, bir de Kur’вn’a yazэyor. Эbn Abbвs radэyallahu anh’dan rivвyet edilen bir hadis-i юerifte, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem юцyle buyurmuюtur:
“Юьphesiz ki Allahu Teвlв nэn, hafaza meleklerinin dэюэnda yeryьzьnde melekleri vardэr ki, aрaз yapraklarэndan dьюenleri yazarlar.
Sizin birinize зцl arazisinde bir aksaklэk isabet ederse,
“Ey Allah’эn kullarэ! (Bana) yardэm edin” diye seslensin. ” [467]
Utbe b. Gazvвn radэyallahu anh’dan rivвyet edilen bir hadis-i юerifte
Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem юцyle buyurmuюtur:
عن عتبة بن غزوان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد أحدكم عونا وهو بارض ليس بها أنيس فليقل: يا عباد الله أغيثوني، يا عباد الله اغيثونى فإن لله عبادا لا نراهم.
“Sizin biriniz bir юey kaybederse yahut yanэnda arkadaюэ bulunmadэрэ bir yerde yardэm dilerse;
“Ey Allah’эn kullarэ bana yardэm edin! Ey Allah’эn kullarэ bana imdat edin!” desin. Зьnkь Allah’эn bizim gцrmediрimiz kullarэ vardэr.” [468]
Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenlerin hadis вlimi Elbani: “Eрer sahihse bu hadis, ilk hadiste “Allah’эn kullarэ” sцzьyle kastedilenin melekler olduрunu tayin etmektedir.” diyerek meleklerden istenebilinir gibi bir sцz sцylemek istediyse bu Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenlerin kabul etmediрi bir sцzdьr. Зьnkь Mekke Mьюriklerinin ilahlaюtэrэp Allah’a ortak koюtuklarэnэn baюэnda meleklerin geldiрini sцylьyorlardэ.
Yok, meleklerden de istenebilinir derlerse, kendileriyle зeliюkiye dьюerler. Зьnkь “Эyyake na’bьdь ve iyyake nestaоn” Ancak sana ibadet eder ve yalnэz senden yardэm dileriz. [469]
Bu ayeti istenmeyeceрine dair delil getiriyorlardэ. Bu ayette meleklerden ve Allah tan baksa kimseden istenmez diye bir ayrэm yok. Allвme Muhammed b. Allan radэyallahu anh “Ezkвr” юerhinde юцyle demiюtir; “Bu hadis-i юeriflerde geзen, “Allah’эn kullarэ”ndan maksat, ya melekler veya Mьslьman cinler ya da, “Ebdвl” diye isimlendirilen “ricвl-i gayb” (seзkin veliler)’dir.”
|
|
|
