 |
Bu Hadise Yapэlan Bazэ Эtirazlara Cevaplar 10 глава
|
|
|
|
Эmam Ювfiо’nin Ebы Hanife’nin Kabrini Ziyaret Kaynaklarэ
Bunu yazan kaynaklardan/вlimlerden birkaзэ:
1. Sahih-i Buharо Muhtasarэ Tecrid-i Sarih Tercьmesi ve Юerhi, 4. cilt, s. 197.
2. Эbn Abidin, Reddь’l-Muhtar Ale’d-Dьrrь’l-Muhtar, Tercьme: Ahmed Davudoрlu, Юamil Yayэnevi, Эstanbul, 1982; c. 1, s. 63.
3. Niюancэzвde Muhammed b. Ahmed, Mir’вt-э Kвinвt, Berekat Yayэnevi, Эstanbul, 1987; c. 2, s. 51.
4. Yыsuf b. Nebhвnо, Юevвhidь’l-Hakk, s.167.
5. Allвme Эbn Hacer el-Heysemо, bi’l-Hayrвti’l-Hэsвn fо Menвkэbi’l-Эmвm Ebо Hanоfeti’n-Nu’mвn, 25. bвb.
Эmвm Kevserо (v. 1371/1952) sahih bir isnatla olduрunu sцylemiюtir.
Kaldэ ki; Эmвm Ювfiо 'nin tevessьl ile ilgili deрiюik haberleri mevcuttur. Ayrэca Эmвm Ювfiо ileride gelecek olan teberrьk bahsinde aзэklandэрэ gibi, Ahmed b. Hanbel’in gцmleрiyle tevessьlde bulunmuюtur.
Эmam Ювfiо’nin Sцzьnde Deрiюiklik Yaptэlar
Bu firka Эmam Ювfiо hazretlerinin sцzьnde de deрiюiklik yapmэюlardэr.
Selefiyye ve Vahhвbiyye fэrkasэ, Эmam Ювfiо hazretlerinin юцyle dediрini iddia ederler: “Sabah tasavvuf’a giren, црleye deli olmadan зэkmaz.”
Bu itham aрэr bir ithamdэr. Hem Эmam Ювfiо’ hazretlerine, hem de bьtьn Ehl-i Sьnnet ve’l-Cemвat’e. Юimdi gelelim bu sцzьn aslэna.
Эmam Ювfiо юцyle der:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو الحسن بن القتات, حدثنا محمد بن أبي يحيى, حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: لولا أن رجلا عاقلا تصوف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق.
Ebы Nu’aym “ Hilyatь’l-Evliya ” isimli risalesinde Эmam Юafiо hazretlerinin юцyle dediрini nakleder:
“Kim ki sabahleyin tasavvuf’a girmezse, црleye ancak deli olarak зэkar.”
Ebы Nu’aym, bunu Muhammad b. Abdurrahmвn b. al-Fadl, o da bunu Ebы’l-Hasan (Ahmed b. Muhammad b. al-Haris) Эbn al-Kattвt (al-Misrо), o da bunu Muhammed b. Ebо Yahyв, o da bunu Эmam Yunus b. Abdu’l-A’la’dan rivayet etmiюlerdir. Rivayet silsilesi budur.
Эmam Aclunо, Эmam Юafiо’nin de юцyle dediрini nakleder:
حبب إلي من دنياكم ثلاث: ترك التكلف، وعشرة الخلق بالتلطف، والاقتداء بطريق أهل التصوف.
|
|
|
Dьnyanэzdan bana ьз юey sevdirildi. Deрiюtirmeyi terk, insanlara gьler yьzlь ve iyi muamele, tasavvuf ehlinin yoluna tabi olmak! [322]
Эmam Ювfiо hazretlerinin, “Hem fakih, hem sofi ol, sadece birisini yapma!” sцzьnьn Arapзasэnэn tamamэ:
فقيها وصوفيا فكن ليس واحدا ، فإني وحق الله إياك أنصح
فذلك قاس لم يذق قلبه تقى وهذا جهول، كيف ذو الجهل يصلح
Эmвm Kevserо (v. 1371/1952) sahih bir isnatla olduрunu sцylemiюtir. Kaldэ ki; Эmвm Ювfiо tevessьl ile ilgili deрiюik haberleri mevcuttur. Ayrэca Эmвm Ювfiо ileride gelecek olan Teberrьk bahsinde aзэklandэрэ gibi, Ahmed b. Hanbel’in gцmleрi ile tevessьlde bulunmuюtur. [323]
Эmвm Mвlik’in Tevessьl Hakkэndaki Gцrьюь:
Эbn Humeyd’in bildirdiрine gцre, Abbвsi halifesi Ebы Cвfer hacca Medine'ye gittiрi zaman, Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in mezarэnэ ziyarete vardэрэnda, orada bulunan Эmвm Mвlik’e:
— “Yв Ebв Abdillah! Yцnьmь Kэble’’ye dцnьp de mi duв edeyim?” dediрinde, Эmвm Mвlik:
— “Niзin yцnьnь ondan зevireceksin? Hвlbuki o senin baban Вdem aleyhisselam’эn vesilesidir. Bilakis Resыlullah’a yцnьnь dцn! Onun юefвatini iste, seni affeder.” dedikten sonra,
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
“Eрer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah’tan baрэюlanmayэ dileseler, Resыl de onlar iзin istiрfar etseydi, Allah’э ziyadesiyle affedici, esirgeyici bulurlardэ.” [324] вyetini okudu.
|
|
|
Yani Эmвm Mвlik, Вdem (aleyhisselвm)’in Peygamber Efendimiz ile yaptэрэ tevessьlь kabul edip bir fэkhо meselede delil getirmiюtir.
Вdem Peygamber hata iюlediрi zaman dedi ki: “Ey Rabb ' im! Muhammed’in hakkэ iзin senden af diliyorum.”
Эmвm Mвlik’in bu olayэ Subkо, (v. 771/1369) Юifвь’s-Sikвm ’эnda es-Seyyid Semhыdо, Vefвu’l- Vefв ’sэnda, el-Kastallвnо (v. 923/1330) el-Mevвhibь’l-ledьnniyye ’sinde, zikretmiюlerdir.
Bu olayэn saрlamlэрэ ve rвvоlerinin tahric ve deрerlendirmeleri, ileride Вdem (aleyhisselвm) hadisesinde daha geniю bir юekilde aзэklanacaktэr.
Эmam Mвlik Hazretleri (r.a.) dedi ki:
“Kim fэkэh ilmini anlamadan tasavvufu izhar ederse, gerзekte zэndэklaюэr. Ve kim de tasavvuf ilmini anlamadan, fэkэh ilmini izhar ederse, gerзekte fвsэk olur.”
(Эmam Mвlik hazretlerinin bu sцzьnь, Abdulhak Dehlevо, Merecь’l-Bahreyn isimli kэymetli kitabэnda, Ahmed Zerrыk’tan alarak nakletmiюtir. Ayrэca Aliyyь’l-Kвri, Юerhь Ayni’l-Эlm eserinde mevcuttur.)
Bunu юцyle anlayabiliriz: Fэkэhsэz tasavvuf Эslвm’dan uzaklaюmaktэr. Mesela bir sвlik, iman edilecek hususlarэn aksine inanэyorsa; gьnahэ gьnah, haramэ haram; hayrэ hayr, юerri юer bilmiyorsa Allah'эn yolundan зэkmэю, Эblis’in yoluna girmiю demektir. Эblis’e uyan, onu kэlavuz edinen nasэl felah bulur? Tasavvufsuz fэkэh ilmi de eksik olur. Yani nefsi terbiye olmadэрэ iзin, insan gьnahkвrlэktan kurtulamaz. Allah’эn her юeyi bildiрi ve gцrdьрь hakikatine hakkel yakоn ile baрlanamaz. Kastallanо “ Mevвhib ” adlэ eserinin “Darь’l-Kьtьb” Kitabevi baskэsэ (c. 2 s. 392)’de bir konu aзmэю ve bьtьn kuvvetiyle tevessьle teюvik etmektedir.
Hanefi fэkэh вlimi Эbni Abidin, kitabэnэn цnsцzьnde (цn sцzьnde) юцyle dua ediyor: Ben Allah-u Teвlв’ya Nebiyy-i Kerim’i (sallallahu aleyhi ve sellem) ile ehl-i tвatэndan her muazzam makam sahibi ile ve imamэmэz Эmam-э A’zam ile tevessьl ederek lьtuf ve kereminden bu iюi bana вsan eylemesini, tamamэna erdirmesini, hatalarэmэ af, amelimi kabul buyurmasэnэ; bunu sэrf rэzвyэ kerоmi iзin Cennвt-э naоm’de kurtuluюuma sebep yapmasэnэ, bьtьn beldelerde kullarэnэ bununla faydalandэrmasэnэ, bana doрru yolu gцstermesini, doрruyu ilham buyurmasэnэ, kusurlarэmэ baрэюlamasэnэ, hatalarэmэ af buyurmasэnэ niyaz eylerim. Зьnkь ben, зocukluk edip bu iюe karэюmэю bulunuyorum. Ben bu yolun sьvarilerinden deрilim. Ama onun kudretinden imdad umuyor. Onun gьз ve kuvvetiyle hazэrlэk yapэyorum. Muvaffakiyetim ancak Allah’tandэr. Ona tevekkьl eder, ancak O’na yцnelirim. [325]
Эmвm Subkо’nin Tevessьl Hakkэndaki Gцrьюь:
Tevessьlьn mьstehab olduрuna dair dцrt mezhebin nasslarэnэ Юэfвь’s-Sikвm fо Ziyвreti Hayri’l-Enвm adlэ kitabэnda geniю olarak aзэklayэp cвiz gцrmьюtьr.
Zat ile tevessьlь kabul etmeyen Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenler, tevessьlь kabul edenleri, bidat iюlemekle bir kэsmэ da Allah’a (Celle Celвluhы) ortak koюmakla suзluyorlar.
Biz de deriz ki: Эtibar ettiрiniz Юevkвnо, hem Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile hem de sвlihler ile tevessьlь kabul ediyor. Эtibar ettiрiniz diрer bir вlim olan Эbnь’l-Cevzо kabirlere gidip цlmью salih insanlarla Allah’a (Celle Celвluhы) tevessьl ettiрini sцylьyor.
Эbn Teymiyye Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile tevessьl hakkэndaki gцrьюьnь deрiюtip mьbah gцrьyor. Mezhep imвmэ Ahmed b. Hanbel ve Эzzeddоn b. Abdьsselвm Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile tevessьlь kabul ediyor.
Muhammed b. Abdulvehhвb’эn юu sцzь: “Fakat birisi зэkar duв eder-ken “Allah’эm! Ben senden Peygamberlerin ya da salih kullarэnэn vesilesi ile юunu юunu istiyorum” diye duв etse, sadece Allah’a duв ettikten sonra, herhangi bir kabrin yanэnda duв ediyor olsa bile, bu bizim reddettiрimiz bir юey deрildir.” [326] demesi ayrэca tezinize karюэ olan bir delildir.
|
|
|
Hal bцyle olunca, savunduрunuz birзok fikrin kaynaрэ olarak gцsterdiрiniz yukarэda adэ geзen вlimleriniz, sizin bidat, bir kэsmэnэzэn da юirk olarak kabul edip bunu yapana kвfir dediрiniz bir ameli yapэyorlar. Ne diyeceksiniz? Onlar da bir insandэ, hata yaptэlar, derseniz! Biz de deriz ki: “ Sen kabirdekilerine iюittirici deрilsin ” (Rыm, 52) ve (Fвtэr, 22.) вyetlerinin zвhirlerine gцre, цlьnьn iюitmediрini sцylьyorsunuz.
Demek ki; size gцre okuma yazma bilen, bu zвhir manayэ anlamasэ gerekir. Fakat gцrьюlerinizin kaynaрэ olan Эbn Teymiyye ve talebesi Эbnь’l-Kayyim цlьlerin iюittiрini iddia etmekte devam etmiюlerdir.
Ayrэca itibar ettiрiniz diрer вlimler, size gцre okuma yazma bilen bir insanэn anlayacaрэ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ / Эyyвke na’bьdь ve iyyвke nestaоn ”[327] вyet-i kerоmesinin manasэnэ anlayamadэklarэ iзin mi zatlarla tevessьlь kabul ettiler?
Anlaюэlmasэ bu kadar вюikвr ve basit olan mevzularda bu вlimlerinizin hata ettiklerini sцylerseniz, birзok konuda da hata edebileceklerini imв etmiю olursunuz.
Bцylece onlarэn gцrьюlerini savunduрunuz iзin, siz de hata iзinde olduрunuzu baюka konularda da hata edebileceрinizi, istemeden de olsa itiraf etmiю olursunuz.
1. Allah’a yapэlmasэ gereken ibadet, hьrmet ve tazimi aynэ юekilde ve цlзьde bir юeyhe yapэlmasэnэ kabul etmiyoruz o niyetle yapmэyoruz.
2. Bir юeyhten Allah’tan korkar gibi korkup boyun eрmiyoruz. Sahabenin Resulullahtan korkmasэnэ, sevmesini, boyun eрmesini Allaha yapэlan ile karэюtэrэlmamasэ gibi, bizimde bir veliye olan korku, sevgi ve boyun eрmeyi mьюriklerin putlarэ, ilahlarэ ile karэюtэrэlarak zan ve yorum yapэlmamasэ gerek.
3. Peygamber, evliya ve melekleri Allah’э sever gibi sevmiyoruz. Onlarэn makamlarэnэ aюэrэ derecede bьyьterek, ilahlэk makamэna getirmiyoruz getirilmesini de kabul etmiyoruz.
4. Allah’a dua ediyoruz. Hatrэna hьrmetine юeklinde Peygamber, evliya ile tevessьl ediюimizin sebebi Resulullahэn ve sahabenin bu юekilde tevessьlde bulunduрuna dair hadislerin olmasэ, meshep imamlarэn dan ve almlerin bьyьk bir kэsmэnэn bu юekilde zat ile tevessьlь kabul ettiklerini bildiрimizden dolayэdэr. Kendi kafamэza gцre bцyle bir davranэюэ yapmэyoruz yani.
5. Bir юeyh, hoca, mьrюit Allah’эn kitabэndan herhangi bir delil getirmeksizin kendi arzu ve heveslerine gцre Allah’эn “haram” dediрine “helal” derse, Allah (Celle Celвluhы)’эn “helal” dediрine de “haram” derse. Эstediklerini emreder ve istediklerini nehyeder, istediklerini sьnnet ilan ederse. Bu davranэюlarэ Allah’a karюэ isyana kalkэюma ve kulluk sэnэrэnэ aюэp ilahlэk taslamak olarak deрerlendirip юeriat dэюэ gцrьюlerine uymayэz, kabul etmeyiz. Bu davranэюlarda bulunan bьtьn юahэs, zьmre ya da yцnetimleri red ederiz…
6. Юeyhi hiзbir юekilde Allah’a ortak koюmuyoruz.
7. Tagutlarэ kabul etmiyoruz. Hiзbir taрut dьzenini ve kanunlarэnэ Allahэn kanunlarэndan ьstьn gцrmьyoruz. Taрut dьzenini ve kanunlarэnэ Allahэn kanunlarэndan ьstьn gцrdьрьmьzь ve Allahэn kanunlarэyla hьkmetmeyi kabul etmediрimizi sцylemeniz bir iftiradэr. Bu konuda gьnьmьzden цrnekler vererek yaptэрэnэz zan ve yorumlarэnэzэ kabul etmiyoruz. Эleride gelicek olan Mьslьmanlarэn Yaptэklarэ Cihad Yeterlimi ve Mьslьman ve kafirlerin gьз oranlarэ konusuna bakэn. Nьkleer teknelojэ, birleюmiю kafirler, birleюmiю istihbarat, ve birleюmiю parsal gьce karюэ cihadэ yalnэzca kьзk guruplar halinde kэzэlderiler gibi kьзьk silahlarla юavaюmak olduрunu zannedenler var. Cihadэ hem silahlэ, hem siyasal, hem ekonomik, hem emr-i bi'l ma'ruf ve nehy-i anil mьnker ile mucadele yцntemini seзip gьзlь bir devlet olmak iзin mucadele eden bizleri Allahэn kanunlarэyla hьkmetmeyen, Taрut dьzenini ve kanunlarэnэ Allahэn kanunlarэndan ьstьn gцrmekle itham edip bize mьюrik diyen Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenlerin bu iftiralarэnэ kabul etmiyoruz.
|
|
|
Tevessьlь kabul etmeyenler, “Юeriat zвhire gцre hьkmeder diyorlar” ki цyledir. Цyleyse yorum ve zвn yapmadan tevessьlь kabul edenlerin bu gцrьюlerini ve niyetlerinin bцyle olduрunu, kabul etmeleri gerekir. Hayэr! Niyet цnemli derlerse?
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ اللهَ لا يَنْظُرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
Ebы Hьreyre radэyallahu anh, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in юцyle buyurduрunu rivвyet etmiюtir:
Юьphesiz ki Allahu Teвlв, sizin gцrьnьюlerinize ve mallarэnэza bakmaz;. Ama kalplerinize (imanэnэza) ve amellerinize bakar.” [328]
Tevessьlь kabul edenler, niyetlerinin de anlattэklarэ gibi olduрunu sцylьyorlar. Zвt ile tevessьlь kabul edenler, yaptэklarэ amellerde muhakkak bir вyet ya da hadis’e dayanэrlar. Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenler gerek internet gerek yazэlэ eserlerde yukarda saydэgэmэz niyetlerimize ters, aykэrэ ve yanlэю davranэюta bulunanlarэ цrnek gцstererek bir зuval saрlam domatesin iзindeki birkaз зьrьk domatesten dolayэ, bьtьn зuvala зьrьk deyip hepsini зцpe atmaya зalэюэyolar. Yani bazэ yanlэюlarэ yapan tasavvuf ehli sebebiyle bьtьn tasavvuf ve tarikat ehli Mьslьmanlara haksэz ithamlarda bulunarak mьюrik diyorlar.
Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenlerin sцzlerini dinlediрinizde haklэ gibi gцrьrsьnьz. Зьnkь size delil olarak sunduklarэ ayet ve hadisler doрrudur. Fakat o ayet ve hadislere kendilerince yorum ve zan yaparak yanlэю bir hьkьm зэkarэrlar. Bunu anlэyabilmek iзin o konularэ зok iyi bilmeniz gerekir bir зok insanda bilmediрi iзin yanэlgэya dьюebiliyor.
Bu geride ve ilerleyen sayfalarda, ilmi deliller эюэрэnda yapэlan mьnazaralar sonucunda daha iyi anlaюэlacaktэr.
ВYETLERE YANLIЮ MANA VERЭLЭP YORUMLANMASI
Tevessьlь kabul etmeyenlerin itibar ettiрi alimlerden Юevkвnо’nin Tevessьlь kabul etmeyenlerin цne sьrdьkleri bazэ ayeti kerimeler hakkэndaki gцrьюь:
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ
“Benim kendime bile Allah (Celle Celвluhы)’эn dilediрinden baюka, ne zarar, ne fayda verme gьcь elimde deрildir.” [329]
Юevkвnо юцyle dedi: Bu вyet ile istidlal edilmesinin durumu da bцyledir. Zira bu вyeti celile Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bile kendisine bir fayda veya zarar vermeye mвlik olmadэрэna aзэkca delalet etmektedir.
|
|
|
Bu вyet-i celile Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e, diрer Peygamberlere, velilere, вlimlerden birisine tevessьl yasaрэna delвlet etmez. Al-lah (Celle Celвluhы), Resыlь’ne (sallallahu aleyhi ve sellem) Makam-э Mahmыd (Bьyьk Юefвat Makamэ) vermiю olup, ondan юefвat talep edildiрinde: “(Baюэnэ) kaldэr ey Muhammed! Sцyle iюitilecek, iste verilecek, юefaat et, юefaatin kabul edilecek!”[330] diye bir hadis-i kudsо’de mьjde vermiюtir.
فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا
Allah ile beraber hiз kimseye duв etmeyin! [331] kavl-i юerifi “Ya Allah! Ya Fьlвn!” gibi sцzler sarfederek, Allah ile birlikte baюkasэna duв edilmesini yasaklamaktadэr.
Bir вlim veya velо kul ile tevessьl eden kiюi ise, sadece Allah’a duв etmekte, ancak bazэ sвlih kullarэn iюlediрi iyi ameller hьrmetine duasэnэn kabulьnь istemektedir.
Nitekim ьzerlerine kaya dьюьp maрarada mahsur kalan ьз kiюi, salih amelleri ile tevessьlde bulunarak kurtulmuюlardэr. [332]
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ
“O’ndan baюkasэna duв edenler, (var ya, o duв ettikleri) onlara hiзbir юeyle icabet edemezler.” [333]
Kavl-i юerifine gelince, duвlarэnэ kabul eden Rablerini bэrakэp, kabul etmekten aciz olan varlэklara duв edenlerden bahsetmektedir.
Allah dostlarэ ile tevessьl eden kimse ise, gerзekte ancak Allah’a duв etmiю olup, ne onu bэrakэp, ne de O’nunla birlikte baюkasэna duвda bulunmamэюtэr. Эюte bunu anladэрэnda, tevessьle mani olanlarэn ortaya attэklarэ delillerin, nizв‘ mahallinden hariз (mьnakaюa konusunun dэюэnda) olduklarэ sana gizli kalmaz.
Юevkвnо dedi ki: Allah-u Teвlв Kur’вn-э Kerim’inde:
وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ
“Yakэn akrabanэ uyar!” [334] buyurduрu вyet-i celilesi nazil olunca, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem:
“Ey Kв‘b b. Lьeyoрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Mьrretь’bnь Kв‘boрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Abdi Юems oрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Abdi Menafoрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Haюimoрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Abdьl Mьttalipoрullarэ! Kendinizi cehennemden kurtarэn. Ey Fatma! Kendini cehennemden kurtar. Зьnkь ben sizin iзin Allah’tan hiз bir юeye malik deрilim.”[335] diye buyurduрu hadis-i юerif de, Allah (Celle Celвluhы)’tan baюkasэna tevessьl etmenin yasak olduрuna dair delil olamaz.
Эюte bu hadis-i юerif, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in, Allah’эn zarar dilediрi bir kimseye fayda veremeyeceрini, Allah bir kimseye fayda vermeyi dilerse, ona hiз kimsenin zarar vermeyeceрini sarahaten bildirmektedir. Bu, her Mьslьman’a malum olan bir юeydir. Ve bundan, ona tevessьl ederek Allah’tan hacet dilemek manasэndan baюka bir mana anlaюэlmamaktadэr. Zira tevessьl iюi, iю sahibinden dilemek, demektir.
Эhtiyacэnэ talep eden kimse, talebi esnasэnda hacetini temin etmek veya etmemekte mьnferit olan zata, цnceden bir sebep vesile arar ki, iюte bu sebep de tevessьldьr. [336]
Zвt ile tevessьlь kabul etmeyenler, bir baюkasэndan bizim iзin Allah’a duв etmesini isteyip, onun da bizim iзin Allah’a duв etmesini kabul ediyorlar. Buna gцre; bizim iзin Allah’a duв eden kiюiyi aracэ kэlmэю oluyoruz.
Zвt ile tevessьlь kabul edenlerin duв юeklinde ise, direkt Allah’tan isteyip, “Yв Rabbi! O kiюiye olan sevgin hьrmetine ve hatэrэna bize yardэm et!” denilirken, doрrudan Allah’tan isteniliyor. Neticede iki duв юeklinde de, o kiюi aracэ kэlэnmэю oluyor.
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إلى اللهِ زُلْفَى
O’nu (Allah’э) bэrakэp da putlardan dostlar edinenler: “Onlara, (putlara) bizi Allah’a yaklaюtэrsэnlar diye kulluk ediyoruz” derler. [337]
Bu вyet-i kerime, mьюriklerin putlara Allah’a yaklaюtэrmalarэ iзin ibadet ettiklerine aзэkзa delalet etmektedir. Hвlbuki вlim kiюiye tevessьl eden kimse, ona ibadet etmez, ilmi sayesinde Allah katэnda gerзek bir meziyeti olduрu iзin tevessьl eder.
“Allah (Celle Celвluhы) ’tan baюkasэndan dilek dilemeyin!” [338] meвlindeki вyet-i kerime de buna delalet eder. Зьnkь mьюriklerin dilediklerini yerine getiremeyenler, putlardэr. Mьюrikler, dilediklerini kabul edip yerine getirecek olan Rablerinden dilemediler.
Вlimin ameline tevessьl eden kimse, Allah (Celle Celвluhы)’tan baюkasэna dilekte bulunmamэю ve dileрinde hiзbir kimseyi O’na ortak etmemiюtir. Sen bunu anladэktan sonra, artэk tevessьlь men edenlerin konu hвricо deliller getirdiklerini anlamэю olursun. Зьnkь bu, “Ey Allah (Celle Celвluhы), Ey falan adam!” diyerek yalvarmasэndan, baюkasэnэ Allah’a ortak etmekten bir nehiydir. Hвlbuki вlim bir zata tevessьl eden bir kimse, yalnэz Allah (Celle Celвluhы)’tan dilemiю, ondan baюka veya O’nunla birlikte baюkasэndan dilekte bulunmamэюtэr.
Юevkвnо (v. 1250/1834), юцyle diyerek devam eder: Peygamberlerden veya вlimlerden birisine tevessьl eden, onun Aziz ve Yьce Allah’a ortak olduрunu itikad eden kimse, юьphesiz aзэk bir yanэlgэ iзindedir. [339]
Bir yanda مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إلى اللهِ زُلْفَى
Biz putlara sadece bizi Allah’a yaklaюtэrsэnlar diye ibadet ediyoruz. ” [340] diyen kвfirler, diрer yanda ise, юu вyet, юu hadis ile beraber юu tecrьbeye de dayanarak
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
“Allah’a varmaya vesile arayэnэz!” [341]
вyeti юьmulьnde gцrьyoruz diyen Mьslьmanlar, size gцre…
Эkisi birbirine benziyor цyle mi? Bцyle bir kэyas olmaz. Зьnkь kэyasэn bir цlзьsь vardэr. Sizin kэyasэnэzdaki menвt [342] vesile olmak ise, vesilenin farz, vacip, sьnnet, mьstehap, mendup, mьbah, mekruh ve haram olanlarэ vardэr. O zaman art niyetli deрilseniz eрer, menвtэnэz puta ibadet ise, bцyle bir юeyi sцyleyen ve eden yok. Hвlbuki mьюrikler; hem ibadet ediyor, hem de ettiklerini sцylьyorlar. Bu puta ibadet etmek, юu batэl kэyвs sahibince menвt deрil, netice olabilir.
Yok, eрer kэyasa bile dayanmayan iзtihadэnэzla, muhatabэnэzэn fiilini puta tapma fiiline dвhil ettiyseniz, bunu bэrakэn. Эlmi mьzakere ve mьnakaюa ayrэ ayrэ юeylerdir. Eрer, “tamam, her vesile ve vasэta юirk deрil, kabul ettim, ama ‘vesile arayэnэz!’ вyetindeki vesile юudur” diyorsanэz, вyet veya hadisin makul ve kesin delaleti bulunmadan tahsis ve sэnэrlama yetkisini nereden aldэnэz?
Allah Celle Celвlьhы tarafэndan, isnвd-э mecвzо-i luрavо veya hakоkat-i цrfiyye nevinden bir gьce muktedir kэlэnan mahlыklarla bцyle bir gьз bile kendisine verilmeyen mahlыklar olan putlarэ birbirine kэyaslamak, bэrakэn вlimleri, вlim olmayan akэl sahiplerinin bile yapacaрэ bir iю deрildir.
Эnsanlar, cinler ve meleklerin, Allah’эn kэsmen muktedir kэlmasэ, bazэ юeylere gьзlerini yettirmesi, ama bunu Allah Celle Celвlьhы’dan aldэрэnэ sцyleyen Mьslьmanlar ile Allah’эn bцyle bir gьз vermediрini aзэkзa sцylediрi putlarэ, putlarda da bu gьcьn olduрunu ve gьcь Allah’эn verdiрini sцyleyen mьюrikleri Mьslьmanlarla bir gцrmek akэl ve iman sвhibi bir kimse birbirine kэyaslayarak вyetlerle ve hadоslerle oynamasэ doрru deрil.
Onlarэn sakat anlayэюэnэ, daha baюэndan reddeden birзok вyet-i kerime ve hadis-i юerif vardэr. Her biri kвmil birer Mьmin olan velilerin yoluna uymamэzэ, onlarэ dost edinmemizi emreden вyetlerden bazэlarэ юunlardэr:
“Allah’tan baюkasэnэ veli edinenler” [343] вyet’i ise; mьюrikler iзindir. Зьnkь mьюrikler, putlara taptэklarэ, putlardan yardэm istedikleri gibi; putlarэ evliya-dostlar edinirlerdi.
Allah-u Teвlв юцyle buyuruyor (meвlen):
وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
“Onlar, onun velileri deрildir. Onun velileri sadece mьttakilerdir. Fakat onlarэ зoрu bilmezler.” [344]
وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ
“Bana yцnelen kimsenin (kвmil Mьminin) yoluna uy!” [345]
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
“Sizin veliniz ancak Allah, onun peygamberi ve namaz kэlan, zekвt veren, rьkы eden Mьminlerdir.” [346]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
|
|
|
