Эmвm Nevevо юцyle demiюtir.

“Benim de aralarэnda bulunduрum bir cematte hayvan kaзmaya baю­ladэ. Yardэm isteme lafzэnэ sцyledim. Benim bu sцzьmden sonra hayvanlar, o anda durdu.” [470]

Selefi gцrьюь ьzere olduрunu iddia edenler bu tьr nida ve istekte bu­lunanlar iзin юu ayeti delil getirip bunu yapanэn юirke dьюebileceрini bazэlarэ da юirk olduрunu sцylьyorlardэ.Oysa “yalvarэp dua ettiрi zaman, darda kalmэюa icabet edip onun sэ­kэntэsэnэ giderecek kimdir? Allah’la beraber, baюka bir ilah mэ?” (Neml, 62)

Demek ki Allah'эn (c.c.) darda kalmэюa icabet edip onun sэkэntэsэnэ gi­dermesi iзin gцrevlendirdiрi melekler, cinler ve seзkin veliler varmэю. Ayette kastedilen ise mьюrikler ve Allah’эn (c.c.) ilim, gьз yardэm etme izni vermediрi putlarэdэr. Bu ayeti alэp kafanэza gцre yorumlayэp Mьslьmanlara зevirmek hem kur’an’a hem de Mьslьmanlara haksэzlэk etmek olur.

Эbn Teymiyye’nin talebesi Hafэz b. Kesоr’in naklettiрine gцre,

Yemвme Savaюэ’nda Mьslьmanlarэn юiвrэ “Ey Muhammed!” (Yetiю ya Muhammed!) sцzleriydi. [471] Hвlid Эbnь Velоd de bu sцzь sцyleyenlerdendi.

Burada da birkaз tenbih te bulunacaрэz:

Birinci Tenbоh: Burada ortada olmayan bir kula yapэlan bir nidв / зaрэrma ve ondan meded isteme var; yani istiрase var, tevessьl var.

Эkinci Tenbоh: Bu юiarэ kullanan, Ashвb radэyallвhu anhum ve onlar­dan biri olan Hвlid Эbnь Velоd radэyallвhu anhu mu, haberi rivвyet eden rвvоleri mi, onu kitвbэna alan ve inkвr etmeyen Эbnь Kesоr mi? Hatalэ elbetteki hiз biri bu tьr istekte bulunmaktan dolayэ hatalэ deyil.

Abdullah b. Цmer radэyallahu anh’den naklen Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem юцyle buyurmuюtur:

إن لله عز وجل خلقا خلقهم لحوائج الناس يفزع اليهم الناس فى حوائجهم اولئك الآمنون من عذاب الله تعالى

“Muhakkak Allah, insanlarэn ihtiyaзlarэ iзin kendilerine mьracaat ede­cekleri insanlar yaratmэюtэr. Эюte onlar Allah’эn azabэndan emin olanlar­dэr.”[472]

Эbnu ’ l-Kayyim de er-Rыh isimli kitabэnda [473] “Цlьlerin bir takэm tasar­ruflarda bulunabileceklerini ve dirilere faydalэ olabileceklerini sцylemekte­dirler. Hвs ve dar manada Velо olduрuna inanэlan bir kimseden, kerвmet beklenilmesi ne Kitвb ne Sьnnet ve ne de Эcmв’a ters dьюen bir юey deрil­dir. Hattв bu kэyasa bile uyar. Юцyle ki, Allah bu вlemde yaptэрэ rэzэk ve benzeri yardэmlardan birзoрunu, kullarэ vвsэtasэyla yapar. “

Bu konuda daha fazla bilgi almak isteyenler verdiрimiz цrneklere itiraz ve cevaplar iзin istiрase konusuna bakabilir.

ЭTЭRAZ:

Her tьrlь hayrэ iюlemede insanlarэn en hэrslэlarэ olduklarэ halde, sahabenin hiзbirinin цlьden bir юey istediрi varid olmamэюtэr. Ehl-i Beytten ve diрer imamlardan nakledilen dualarda, Nebi aleyhisselam’эn zatэyla tevessьl etmeye dair bir юey yoktur.178

CEVAP:

Onca delile gцz yumup "Gьneю diye bir юey yoktur" deme зapэnda bir inad ve yalan

Sahabe vefat etmiю resulullahэn kabrinden ьmmeti iзin dua etmesini iste­yerek yardэm istemiюtir. Эleride gelecek olan Mвlik ed-Dвr hadisinde зok geniю bir юekilde isbatlanmэюtэr.

Ayrэca Yemвme Savaюэ’nda Mьslьmanlarэn юiвrэ “Ey Muhammed!” (Ye­tiю ya Muhammed!) sцzleriydi. [474] Hвlid Эbnь Velоd de bu sцzьydь Burada ortada olmayan vefat etmiю Resulullaha seslenip yardэm isteme var. Bir nidв /зaрэrma ve ondan meded isteme var; yani istiрase var, tevessьl var. Buna yapэlan itiraz ve verilen cevap iзin istiрase konusuna bakэnэz.

ЭTЭRAZ:

Hoюafcэ diyor ki: “Hakkэnda lehte ve aleyhte delil bulunmayan mьbahlar da ‘Ameller sadece niyetlerledir ve kiюi iзin niyet ettiрi vardэr.’ hadisi gereрince kimi zaman mendup veya mьstehab olurlar.”

Hakkэnda lehte ve aleyhte delil bulunmayan юeyler, eрer yeme iзme gibi sair eюyadan olan юeylerse, ancak o zaman bunlara mьbah denir. Aзэkla­dэрэmэz юekilde meюru amellere yardэmcэ olmasэ babэndan kurbet sayэla­bilirler. Ancak hakkэnda lehte ve aleyhte delil olmayan юeyler, Allah’эn hoюnutluрunu kazanmak iзin ibadet ve taat olarak yapэlan ameller­den ise, bunlar bid’at ve dalalettir. Zira bid’at, lehte delil bulunmayan, aleyhte de delil olmasэ gerekmeyen ibadet tьrь iюlerdir. Bunlarla Allah’a yaklaюmaya зalэюmak, Allah’эn izin vermediрi bir din icad etmektir. Dolayэ­sэyla insanэ Allah’a yaklaюtэrmazlar. O’ndan uzaklaюtэrэp ateюe yaklaюtэrэrlar.

CEVAP:

Makasэd ile vesвil arasэnэ ayэrt edemeyen kцrlere ayna vermek ne iюe yarar ki?!.. Bid'at tarifiniz kendinizden menkul…

Hвfэz ve mьctehid Эbnu Dakоk el-Оd nikahlэ hanэmэyla cinsо mьna­sebeti bu sэnэfa sokuyorsa cahiller sьrьsьne ne sцz dьюebilir?!.

O, юцyle diyordu: “Цnceden de geзmiюti ki, mьbвhlar niyyetlerle tвatlar hвline gelirler. O yьzden, cinsо birleюme, -eрer kiюi onunla hвtunun hakkэnэ yerine getirmeye ve ona ma'rыf ile muвmele etmeye veya sвlih bir yavru kazanmaya yвhud kendisinin veya zevcesinin iffetini korumaya yвhud da iyi maksadlardan baюka bir maksada niyyet ederse- ibвdet olur. ”[475]

Delilsiz tahsis ve burhansэz tasnif sizin gibilerin iюi…

Bu konuda geniю bilgi iзin bidat in hьkmь konusundaki mьbвhlar meselesine bakэnэz.

ЭTЭRAZ:

Ayet sadece, Allah’a yaklaюtэracak юeyler aramamэzэ sцylьyor, O’na yak­laюtэracak юeylerin neler olduрunu deрil. Siz цnce, зerзevesini зizdiрiniz юeyin, Allah’a yaklaюtэracak meюru vesilelerden biri olduрunu isbat edin de, ondan sonra onun bu ayet kapsamэnda emredilen vesilelerden biri olduрunu sцylersiniz. Эman ve salih amellerin bu ayet kapsamэna girdiрi aзэktэr. Zira bunlarэn bizi Allah’a yaklaюtэracak vesileler olduрunu Kitap, sьnnet ve icma ile biliyoruz. Peki, siz юahэslarla tevessьl etmenin bizi Allah’a yaklaюtэracak vesilelerden biri olduрunu ne ile bildiniz de, ayette emredilen vesilenin kapsamэna gireceрini sцylьyorsunuz? Oysa “Bu onla­rэn kuruntularэdэr. De ki, eрer doрru sцzlь iseniz, getirin delili­nizi...”181de gцrelim!

CEVAP:

Вyet "vesile"yi aramamэzэ emretiрi iзin bu kelimenin lьgat manasэ neyi sцylьyorsa, -nasslarэn yasakladэklarэ dэюэndaki- muradэnэn vesilelerin ta­mamэ olduрu anlaюэlmaktadэr; ancak siz anlamak istemiyosunuz.

 

TEVESSЬL HADЭSLERЭNЭN TAHRЭЗLERЭ

HADЭS

 

Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem hayatta iken:

عن عثمان بن حنيف رضى الله عنه: أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: ادع الله لي أن يعافيني فقال: إن شئت أخرت لك وهو خير، وإن شئت دعوت. فقال: ادعه. فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: "اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد! إني قد توجهت بك إلى ربي فى حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في.

Osman b. Huneyf radэyallahu anh юцyle anlatmэюtэr:

Вmв (gцzleri gцrmeyen) bir adam, bir gьn Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e gelip юцyle dedi:

— Ya Resыlullah! Gцzlerim gцrmьyor, duв edin benim gцzlerim iyi ol­sun. Bunun ьzerine Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem:

— Эstersen duв edeyim, istersen sabret, ama sabretmen senin iзin daha hayэrlэdэr” buyurdu. Вmв gцzlerinin gцrmemesinin kendisine зok aрэr geldiрini ve aзэlmasэ iзin duв etmesini istedi. O zaman Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem юцyle buyurdu:

— Цyleyse git, gьzel bir abdest al, iki rekвt namaz kэl, sonra юцyle duв et: “Allah’эm! Rahmet Peygamber’in Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem ile senden istiyor ve sana yцneliyorum. Юu hacetimin yerine getirilmesinde, ey Muhammed ben seninle Rabbi’me yцneldim. Ya Rabbi! Onu benim hak­kэmda юefвatзi kэl!”

Osman b. Huneyf radэyallahu anh юцyle diyor:

Bu zat gitti, biz daha Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in huzu­rundan ayrэlmamэюtэk ki tekrar geldi, baktэk ki gцzleri iyi olmuюtu. [476]

Hadisin isnвd deрeri hakkэnda Tirmizо (v. 279/892) юцyle demektedir: “Bu, hasen-sahih-garib bir hadistir; biz onu yalnэz Ebы Ca’fer el-Hatmi (el-Medeni) tarikinden bilmekteyiz.”

“Ebы Эshak, bu hadisin sahih olduрunu sцylemiюtir” diyen Эbn Mace (v. 275/885), Resul-i Ekrem’in, gцzlerinden dert yanan sahвbiye, abdestten sonra iki rekat namaz kэlmasэnэ emrettiрini de zikretmektedir. Ayrэca Ahmed b. Hanbel’in (v. 241/855) rivвyetinde, “Adam (sцyleneni) yaptэ ve юifa buldu” ifвdesi mevcuttur.

Hвkim (v. 405/1014), rivвyetin sahih olduрunu sцylemekte ve Zehebо de ona muvafakat etmektedir.

Buhвrо, Et-Tarоhu’l-Kebоr[477], Tirmizо, Cвmi’, ed-Deavвt sonlarэ. Tirmizо, hadоsin Sahоh olduрunu da sцyledi.[478] Эbnь Mвce, Sьnen, Salвtьl-Hвce. Эbnь Mвce bu rivвyeti Sahоh bulmuюtur.[479] Nesво, Amelь’l-Yevm ve’l-Leyle[480]

Ebы Nьaym, Ma’rifetь’s-Sahвbe Beyhakо, Delвilь’n-Nьbьvve[481] ve baю­kalarэ. Ювhid getirildiрi yerlerin dэюэnda, aralarэndaki bir takэm kьзьk farklэlэklarla berвber bir зok hadоs hвfэzэ bu rivвyetin Sahоh olduрuna hьk­metmiюtir. Sonrakilerin birзoрu hвric, Tirmizо, Эbnь Hibbвn, Hвkim, Taberвnо, Ebы Nьaym, Beyhakо[482] ve Mьnzirо onlardandэr.[483] Kezв, Эbnь Huzeyme, Sahоh’inde.[484] Hвkim, Mьstedrek’inde.[485]

Peygamberin Duвsэ Эle Tevessьl Diyenlerin Gцrьюь

Tevessьlь kabul etmeyenlerin hadis вlimlerinden Elbвnо, bu hadisin sahih olduрunu, Peygamberimizin Zвt’э ile deрil, duвsэ ile tevessьlьn var olduрunu sцylьyor.

Вmв olan sahвbi, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e sadece ken­disine duв etmesi iзin geldi. “Allah (Celle Celвluhы)’a duв et de gцzlerimi iyileюtirsin!” diye duв etmesi bunu gцsteriyor. Yani O, Allah’a (Celle Celвluhы), Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in duвsэ ile tevessьlde bulunmuюtur. Зьnkь o kimse biliyordu ki, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in duвsэ, diрerlerinin duвsэna nazaran daha зok kabule layэktэ.

Burada “Allah’эm onu hakkэmda юefвatзi kэl!” manasэ, “Allah’эm onu hakkэmdaki юefвatini kabul buyur!” anlamэndadэr. Yani “onun, gцzlerimi bana tekrar geri vermene dair duвsэnэ kabul et!” demektir. “Beni de, onun hakkэnda юefвatзi kэl!” demesi, yani “Onun (sallallahu aleyhi ve sellem), bana юefвatini kabul etmen iзin yaptэрэm duвyэ kabul et!” Bu da, “Onun bana gцzlerimi iade etmen hakkэnda yapacaрэ duвyэ kabul et!” anlamэna gelir.

Eрer o gцzleri gцrmeyen kiюinin amacэ, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in makamэna tevessьl etmek olsaydэ, kalkэp Resыlullah’эn yanэna gelerek ondan duв istemezdi, buna gerek de kalmazdэ. Evinde oturup “Allah’эm! Nebinin senin katэndaki makamэ ve yerinin yьceliрi ile sana yцneli­yorum. Sana yalvarэyorum. Bana юifa verip gцzьmь aзmanэ istiyorum.” diye duв ederdi. Fakat o bunu yapmadэ.[486]

Niзin? Зьnkь bir Araptэ ve Arap dilinde tevessьlьn ne anlama geldiрini зok iyi anlэyordu. Biliyordu ki, bu duвyэ ancak зok юiddetli ihtiyacэ olan biri sцyler ve kendisine tevessьl ettiрi insanэn adэnэ anar.

Duв ve Zat’э ile Tevessьl Diyenlerin Gцrьюleri

Bu hadis, onlarca hadis hafэzэna gцre sahihtir. Tirmizо, Эbn Hibbвn, Taberвnо, Ebы Nuaym, Beyhakо ve Mьnzirо bunlardandэr.

Bu hadiste hem Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in zatэ ile hem de duвsэ ile tevessьl vardэr. Evet, Peygamberimizden duв isteniyor, o da duв ediyor. Esas mьhim nokta; o sahвbeye црretilen duвnэn юu kэsmэdэr: “Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve selem) ile sana yцneliyorum.” Burada, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in bulunmadэрэ bir mekвndan ses­lenme vardэr.

Burada, “ey Muhammed ben senin ile Rabbi’me yцneldim (bi nebbiyyike)” denmiю, “Peygamberin duasэ ile” denmemiюtir.

Hafэz Munavо diyor ki: Bi nebiyyike sцzьndeki “be” harfi istiвne (yar­dэm talep etmek) iзindir. “Peygamberin ile” derken “Peygamberinin duasэ ile” demedi. Araplarda kesin olan akli veya sabit olan nakli bir delil yok ise, bir sцzь zahirine hamlederler. Ve asэl olan sцzьn zahiridir.

Ey Allah! Senden istiyorum ve sana peygamberin rahmet peygamberi ile yцneliyorum derken, yani peygamberin zatэ ile yцneliyorum, sonra ey Muhammed! diyor. Arap dilinde “ey Muhammed’in duasэ” sцzь doрru deрil­dir. Ey Muhammed! dedi. Bir kimsenin gelip de, “ey Muhammed’in duasэ” demesi sahih deрildir. Ona denir ki: bu cьmle sahih deрil. “Ya Muhammed!” deyince, Resыlь’nьn zatэ kastedilir.

Эmam Ahmed de, bunu bцylece anlamэюtэr. Kendi zamanэnda yaюayan Safvan b. Sьleyman hakkэnda sorulunca ne dedi? Safvan цyle bir zattэr ki, onun sцzьyle yaрmur talep edilir. Ve onun anэlmasэyla gцkten yaрmur dь­юer. Эюte bu faziletli insanlarla tevessьldьr.

Эmam Mirdavо “el-Hanbelо el-Эnsaf fо ma’rifeti’r-rвcih mine-l-hilвf” ki­tabэnda diyor ki:

Ahmed b. Hanbel dedi ki: Yaрmur kesilince dua edene, peygamberle tevessьlde bulunmasэ mьstehabdэr. Demek ki peygamberin duasэyla teves­sьl eder. Bu peygamberin duasэ sцzleri merduttur, reddolunmuюtur.

Ahmed b. Hanbel (v. 241/855), zat ile tevessьlь kabul ediyor; mezhe­bi­nin gцrьюь de bu yцndedir. Mensek adlэ eserinde de yazэlэdэr. Ayrэca Elbвnо’nin Tevesseьl adlэ eserinin 62. sayfasэnda Ahmet b. Hanbel’in teves­sьlь kabul ettiрini yazэyor. Эmam Ahmed’in oрlu Abdullah, babasэnэn, Efen­di­miz sallallahu aleyhi ve sellem’in saзэyla tevessьlde bulunduрunu; onu цp­tьрьnь ve iзine daldэrdэрэ kaptaki suyu юifa niyetiyle iзtiрini sцyle­miюtir.[487]

Вmв olan sahвbe, kendisine црretilen sцzlerle duв etmeyip, yalnэz Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem onun iзin duв etseydi, duв ile tevessьl olmuю olurdu. Zat ile tevessьlь kabul etmeyen Elbвnо, Tevessьl adlэ eserinin 108. sayfasэnda “Nebin Muhammed ile sana yцneliyorum” sц­zьnь юцyle yorumlamэюtэr;

“Sana Nebin Muhammed’in duвsэ ile tevessьlde bulunuyorum”. Biz de: “Sцzde asэl olan zвhirdir ve hakikattir” kвidesinden hareketle, mecвza gitmek bir yorumdur, bu yorum da delilsiz olmaz, deriz.

Hвlbuki Elbвnо, Tevessьl adlэ eserinin 106. sayfasэnda 45. dipnotta, zat ile tevessьl hakkэnda hadisi yorumlamak batэldэr, demiюti. Daha sonra da, 110. sayfada “Eрer o kцr sahabi hadisi, olduрu gibi zвhirine hamledi­lirse, bu Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in zatэna tevessьldьr” Fakat bu ifвdeyi kendisinden sonra gelen “Allah’эm! Onu bana юefвatзi kэl, beni de ona юefвatзi kэl!” cьmlesi iptal edip, anlamsэz kэlar.

Цyleyse, geriye bu cьmle ile ondan цnceki cьmlenin arasэnэ bulmak kalэyor, diyor. Elbвnо yorum yapэlmadэрэ takdirde, bu hadis iзin zat ile te­vessьl olduрunu kabul ediyor. Ama sonra yine bir yorum getirerek kabul etmiyor.

Elbвnо: Daha sonra esneklik gцstererek юцyle diyor: “Вmв adam, ger­зekten Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in zatэ ile tevessьlde bulun­duysa, bu tevessьl зeюidi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e has bir hьkьm olur. Diрer Peygamberler ve sвlih zatlar bu hьkme dвhil olmazlar. Bu Allah’эn son Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e verdiрi hasletler­dendir.

Nitekim bu gцrью Ahmed b. Hanbel ve Эzzeddоn b. Abdisselвm’dan nakledilmiюtir. [488] Yani Ahmed b. Hanbel ve Эzzeddоn b. Abdisselвm Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in zatэ ile tevessьlь kabul ediyorlar.

Bizde diyoruz ki: Ahmed b. Hanbel ve Эzzeddоn b. Abdisselвm, bu ha­disi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in duвsэ ile yorumlamayэp, zatэ ile tevessьl olarak yorumlamэю ve Peygamber ile tevessьl yapэlacaрэ hьk­mьnь vermiюler iken, Elbanо’nin hadiste duв ile tevessьl varmэю gibi yo­rumlar yapmasэnэn bir anlamэ kalmaz. Elbanо’nin ifade ettiр gibi, Ahmed b. Hanbel ve Эzzeddоn b. Abdisselвm, Resыlullah’эn zatэ ile tevessьl var deyip, bunu kabul etmelerini delil olarak alэrэz.

ЭTЭRAZ:

Эmam Ahmed ve Эz b. Abdusselam’э delil gцsterip, onlarэn Nebi aleyhisselam’a has olabileceрini sцylediрi bir юeyi herkese tamim ederek, gelmiю geзmiю bьtьn gьnahlarэ affedilmiю, cennette olduрunu cezmet­tiрimiz beюerin en hayэrlэsэyla, akэbetlerinin ne olduрunu bile bilme­diрimiz baюkalarэnэ kэyas etmeyin.

CEVAP:

Biz yalnэzca Эz b. Abdusselam’э delil gцstermedik ki geride tevessьl konu­sunun baюэnda da gцrьleceрi ьzere mesheb imamlarэndan sizin itibar ettiрi­niz bir зok alimin zat ile tevessьlь kabul ettiklerini gцsteren kaynak­larэ verdik. Siz bunlarэn bir kэsmэna hiз cevap vermediniz tevessьlь kabul eden Ebы’l-Ferec b. el-Cevzо gibi, bir kэsmэna hata etmiю, bir kэsmэna юahsi gцrь­юьdьr dediniz, bir kэsmэnэn da sцzьnь tevil ederek tevessьlь kabul eden bu alimleri gцrmezden gelerek kendinizi ve baюkalarэnэ yanэltmaya зalэюtэnэz.

Эz b. Abdusselam ’yalnэz Resulullah ile tevessьl ь kabul ediyo. Siz Resulullah ile bile olsa tevessьlь kabul etmiyorsunuz.

Biz de deriz ki: Savunduрunuz birзok fikirlerin kaynaklarэn olarak gцster­diрiniz yukarэda adэ geзen sizin ve bizim Эtibar ettiрimiz вlimler, sizin bidat dediрi bir ameli zat ile tevessьlь kabul ediyorlar. Siz ise kabul etmiyosunuz. Biz bu hadisteki ama nэn yaptэрэnэ sizin yorum ve zanlarэnza gцre deyil yukardaki alimlerin anladэрэ юekilde zat ile tevessьl olarak gцrь­yoruz.

ЭTЭRAZ:

Eрer o gцzleri gцrmeyen kiюinin amacэ, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in makamэna tevessьl etmek olsaydэ, kalkэp Resыlullah’эn yanэna gelerek ondan duв istemezdi, buna gerek de kalmazdэ. Evinde oturup “Allah’эm! Nebinin senin katэndaki makamэ ve yerinin yьceliрi ile sana yцneli­yorum. Sana yalvarэyorum. Bana юifa verip gцzьmь aзmanэ istiyo­rum.” diye duв ederdi. Fakat o bunu yapmadэ.[489]

Niзin? Зьnkь bir Araptэ ve Arap dilinde tevessьlьn ne anlama geldiрini зok iyi anlэyordu. Biliyordu ki, bu duвyэ ancak зok юiddetli ihtiyacэ olan biri sцyler ve kendisine tevessьl ettiрi insanэn adэnэ anar.

CEVAP:

Evet, o gцzleri gцrmeyen zat, bir Araptэ. Вmв tevessьlьn ne anlama geldiрini ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in Allah katэnda deрerini biliyordu. O’na gidip kendisi iзin duв etmesini isteyerek, cвiz olan tevessьl зeюitlerinden birini yaptэ.

Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem de, ona црrettiрi duв юek­liyle, cвiz olan tevessьllerden diрerini tatbik ettirdi црretti. Yani; Peygam­berimiz sallallahu aleyhi ve sellem’in ona црrettiрi юekilde, kendi evine gidip Efendimizin olmadэрэ o mekвnda, onun adэnэ anarak duв etmesini sцyledi. Gцrmek istemeyene daрэ gцsterseniz gцrmez. Эюte sahabe sizin dediрiniz gibi evinden Resulullahэn olmadэрэ yerden seslenip onun adэnэ alarak dua etmiю niye gцrmьyosunuz bunu.

 

HADЭS

 

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: