 |
Burada Эbnu Haceri, ondan da evvel Эbnu Ebо Юeybeyi ve yьzlerce muhaddisi yalan sцylemekle itham eden sizlere ne denilebilinir ki.
|
|
|
|
ЭTЭRAZ:
Sahih sьnnetten bilindiрi ьzere “Ademoрlu цldьрь zaman ьз юey dэюэnda ameli kesintiye uрrar.” Baюkalarэ iзin istiрfar edebilmek bu ьз юeyden birisi deрildir.
CEVAP:
Sahih hadisi kurbanэ ederek batэlэnэza alet etmiюsiniz… Burada da Эbnu Useymi taklid etmenizin kurbanэ olmuюsunuz… Цyle ki; Эmamэnэz Эbnu Teymiyye'nin "el-Fetвvв"sэnda (1/191) Mьslim'in ve baюkalarэnэn rivayet ettiрi "Kim bir hьdaya зaрэrэrsa, ona uyanlarэn ecrinin misli ona da verilir ve onlarэn ecrinden hiзbir юey eksilmez…."[621] hadisini zikreder; bu davet yukarэdaki hadiste aзэkзa yok… Ne diyeceksiniz?...]
Geride geзen mezheb imamlarэnэn цlьlere okunan kuranэn sevabэnэn ulaюmasэ hakkэndaki gцrьюlere bakэnэz bakэnэzda gцrьn hangi ameller kesintiye uрruyo hangileri uрramэyo.
ЭTЭRAZ:
Konuya delil olarak zikredilen “Amelleriniz bana arz edilir. Hayэr gцrьrsem Allah’a hamd ederim, юer gцrьrsem Allah’tan sizin iзin af dilerim.” юeklindeki rivayet de sahih ve sabit olmadэрэ gibi sahih ve sabit olanlara muhaliftir.
CEVAP:
Bu hadis-i юerifi, Bezzвr gibi bir hadis hвfэzэ Mьsned’inde zikretmiюtir. Hвfэz Irвkо’nin oрlu “Bu hadisin isnвdэ зok iyidir” demiюtir. Heysemо “Bu hadisi Bezzвr rivвyet etti, ricвli sahihte geзen zevвttэr” demiюtir.
Эmam Sьyыtо “Bu hadis sahihtir” demiюtir. Kastalвnо “ Buhвrо Юerhi ”nde, Alо el-Kвrо “ Юifв Юerhi ”nde, Zerkanо de “ Mevвhib Юerhi ”nde bu hadis-i юerоfin sahih olduрunu sцylemiюtir.
Abdullвh b. Sэddоk el-Gumarо (Rahimehullвh) “ Nihвyetь’l-вmвl fо юerhi ve tashоh-i hadis-i arzi’l-e’mвl ” isimli mьstakil bir risвleyi sadece bu hadisin sэhhatini beyвna tahsis etmiюtir.
Bu hadisin sahih olduрuna ve dцrt mezhep imamэ dвhil bir зok imama gцre huccet kabul edilen sahih ve mьrsel yollarla rivвyet edildiрine dвir, mьstakil kitaplar yazэlacak kadar ilim varken, inanзlarэnэ hadislere gцre ayarlamak yerine, hadisleri inanзlarэna gцre tahlile tвbi tutma yolunu seзen Elbвnо gibilerin, bu hadisi zayэf kabul etmeleri hem gьlьnз hem de tehlikelidir.
Ama elden ne gelir?
Bu hadоsi Elbanо ve onun takipзileri zayэf ilan etmeye зэrpэnsa da- hadis imamlarэna gцre sahоhtir. Цyle ki, Irakо yirmisine varmadan yaptэрэ ihyв tahrоcinde Mьslimin rвvоlerinden olan ve Эbnu Maоn gibi bir зoklarэnca tevsik edilmekle beraber birзoklarэnca cerhedilen bir rвvоsi sebebiyle (batэllэрэna deрil, sadece) zayэflэрэna meyletmiю olsa da цmrьnьn sonunda yazdэрэ "Tarhu't-Tesrоb" isimli eserinde (3/297) isnadэnэn ceyyid olduрunu sцylemiюtir. Heysemо "el-Mecma'"da (9/24) "Onu Bezzвr rivвyet etmiю olup ravileri sahihin ravоleridir" demiюtir. Sьyыtо de "el-Hasвis"de (2/281) "Rivayetin sahih olduрu" nu ifade etmiюtir. Nitekim Mahmud Saоd Memduh "Ref'u'-Menare"sinde bu hadis ьzerinde uzun uzun konuюtu ve Elbaninin cahilliklerini sergiledi, sihirlerini de elindeki Asвy-э Mыsвsэ ile teker teker iptal etti.
|
|
|
ЭTЭRAZ:
Zira sahih sьnnette gelen юu rivayet, konuya son noktayэ koymaktadэr. Buhari’nin, Sahih’inde aktardэрэ rivayette Nebi aleyhisselam, Aiюe validemize hitaben “Eрer sen цldьрьnde ben hвlв hayattaysam, senin iзin istiрfar eder ve sana dua ederim.”190 buyurmaktadэr. Eрer istiрfar ve dua edebilmesi, vefatэndan sonra da olabilecek bir юey olsaydэ, “Ben hвlв hayattaysam” ifadesinin bir anlamэ olmazdэ. Цyleyse kendisine gelindiрinde istiрfar edebilmesi, sadece “O hвlв hayattayken” mьmkьn olabilecek bir юeydir, vefatэndan sonra deрil. Yani sahih sьnnet, bu ayeti bцyle tefsir, izah ve beyan etmektedir.
CEVAP:
Bu rivayet, bazэlarэnэn iddialarэnэn aksine sahоh olduрu gibi, baюka sahоh rivayetlere de ters deрildir. Buhari hadisi haktэr ve doрrudur; lвkin bundan bazэlarэnэn zannettiрi gibi "Hayatta deрilsem dua etmem" юeklinde bir mana зэkmaz.
1-Evvela, "Mefhыm-i muhalefet hьkьm ifвde etmez" diyenlere ilim ehlince bu hadisle delil getirilmez; cahil ise ona her yol serbest...
2-Эkincisi, "Mefhыm-i muhalefet hьkьm ifade eder" diyenlere gцre de bu hadisde hьccet yoktur; зьnkь sahih va sarih nass karюэsэnda kimse mefhыm-i muhalefet ile hьccet ileri sьrmediрi gibi, цldьkten sonraki duanэn sabit olduрu O'na Allah teвlв tarafэndan sonradan bildirilmiю olma ihtimвli de vardэr…
3- Ьstelik "Resыl onlara istiрfar etseyd…i"den"Resыl sallallahu aleyhi ve selem onlar iзin tevbe etmeseydi, sэrf kendileri tevbe etseydi tevbeleri kabыl edilmezdi" mi anlaюэlacaktэ?!...
Allah, akэl, ilim versin…
ЭTЭRAZ:
Hвsэlэ, birkaз ayet цncesinde zikri geзen “onlara Allah’эn indirdiрine ve Rasыl’e gelin denildiрinde” ibaresi, Rasыl’ьn kabrine gelmeyi ifade etmediрi gibi “nefislerine zulmettikleri zaman sana gelselerdi” ibaresi de kabrine gelmeyi ifade etmemektedir.
CEVAP:
Evet tevhid imamэnэz Эbnu Teymiyye'nin "Evzво'den sonra Юam'a ondan daha fakэh bir kimse girmedi" dediрi Эbnu Kudвme, en bьyьk muhaddis ve mьfessirlerinizden Hвfэz Эbnu Kesоr ve baюka nice tefsir fэkэh ve hadis imamэna gцre "ifade etmektedir," biz ne yapalэm?!..
ЭTЭRAZ:
Kur’an’эn sahih sьnnetle tefsir, izah ve beyan edilmesinin bir цrneрi de юцyle olur: Nebi aleyhisselam, “Kabrimi bayram/toplanma yeri haline getirmeyin.”199 buyurarak, kabrini her mьnasebette dцnьp dolaюэlэp toplanэlan bir yer haline getirmekten bizleri menetmiюtir. Eрer ayet-i kerime, gьnah iюleyip nefislerine zulmedenlerin, vefatэndan sonra da kabrine gelmelerini ifade ediyor olsaydэ, Efendimiz aleyhisselam’эn kabri, O'nun yasaklamasэna raрmen, Allah emrediyor iddiasэyla, hem de gьnahkвrlarэn en bьyьk toplanma ve bayram yeri haline gelirdi. Oysa Allah’эn emriyle Rasыl’ьn yasaklamasэ arasэnda bir tezad olamaz. Rasыl’ьn yasaklamasэ olsa olsa Allah’эn emrinin tefsiri ve beyanэ olabilir. Dolayэsэyla ayette geзen “ Rasыl’e gelme ”nin sadece O hayattayken O'na gelmeyi ifade ettiрini, Rasыl’ьn bu yasaklamasэyla da bilmekteyiz.
|
|
|
CEVAP:
Bu hadоs de yeni mьюebbihe ve mьcessime taifesinin ve Harran Mьcessimes ' inin bakэyyelerinin manasэnэ saptэrdэрэ hadislerden biri olup meselemizden uzaktan yakэndan alakasэ bulunmamaktadэr… Зьnkь, "Kabri bayram (yeri) yapmamak" demek muhtemel bir takэm manalara gelebilir; ki bazэlarэnэ aюaрэya alalэm:
1-Kabrin baюэnda dikilip orada ziynet izhar etmek ve benzeri bayramlarda yapэlan юeyleri yapmak yasaklanmэюtэr; oraya sadece ziyaret ve dьa iзin gelinir.
2- Bayram eрlencelerinde olduрu gibi kabrimin baюэnda toplanэp eрlenmeyin.
3-Kabrimi bayram gцsterilerine mahal yapmayэn. Zоra bayram sevinз ve eрlenme zamanэ, ziyaret ise bunun aksidir; ibret alma ve dua anэdэr. Ehl-i Kitab bьyьklerinin kabirlerinin baюэnda toplanэr eрlenirlerdi, Юeriat bunu yasaklamэю oldu. Bцylece orada olacak olan fitnelerden ve gьnahlardan, orada yatanlarэ putlaюtэrmaklardan Ьmmet sakэndэrэlmэю oldu
4-Veya bu yasak, Ьmmet'tten ona bu ziyaretlerle gelebilecek meюakkatleri savmak iзin idi.
5-Veya bu yasak, uzaktan yapэlan dualarэn ve salavat getirmelerin oraya ulaюmayacaрэ zannэnэ kaldэrmak iзin idi.
6-Veya bayramlarda olduрu gibi senede birkaз defa ziyaretle yetinmeyin; imkвn ve gьз nisbetinde devamlэ yapэn.
Yukarэdaki ihtimallere raрmen bu hadоs bazэlarэnэn anladэklarэ batэl manaya delil oluyormuю, цyle mi?!...
ЭTЭRAZ:
Altэncэsэ: Eрer ayette geзen “Rasыl’e gelme” ibaresi, vefatэndan sonra kabrine gelmeyi ve O'ndan istiрfar taleb etmeyi de ifade ediyor olsaydэ, nefsine zulmedip gьnah iюleyen herkesin kabre gelmesi, Kur’an’la sabit, yapэlmasэ teюvik edilmiю bir kurbet olmuю olurdu. Bundan geri kalan herkes de bu kurbeti terketmiю, ayetteki zem ve kэnamadan nasiplenmiю ve mьnafэklarэn alametlerinden birini iюlemiю sayэlэrlardэ.
CEVAP:
Evet, O'nun kabrini ziyaret kurbet, etmemek 'O'na cefa' dэr; ziyaret etmeyen zemden nasibini almэюtэr.
Nitekim,
1-Gьnah iюlesin iюlemesin gьcь yeten Mьminlerin kabr-i юerоfe gelmesi ve onu ziyaret etmesi -sapэk cahillere raрmen- birзok hadisle sabittir. Tabiоdir ki bu herkes iзin deрil hacda olduрu gibi gьcь yetenler iзindir ve gьnah iюleyenler iзin evla yolla bцyledir.
2-Bunun hьkmь (sapэk ve bid'atзэ olmayan) Эslвm вlimlerinden kimilerine gцre mьstehab, kimilerine gцre sьnnet, kimilerine gцre (Hanefоlere) vвcib derecesinde sьnnet, kimilerine (Zвhirоlere) gцre de farzdэr.
3-O'ndan gьnahэnэn affэ iзin dua istemek, hayatta iken kabulьn aslэnэn юartэ olmayэp kemalinin юartэ olduрu (Mьslьman olmayanlara nisbetle) tek baюэna tevbenin de af iзin yetebileceрi Эslвm'э tanэyanlarca zaruri olarak bilinen bir юeydir.
4-Mьslьman olanlarэn tevbe etmeleriyle affedilmeleri kesin ise de tevbe etmeyenlerin hiзbir юekilde affedilmeyecekleri bahis mevzuu deрildir. Yani Mьslьmanlar iзin tevbe af sebebi ise de affэn юartэ deрildir; zira "Allah юirkin ve kьfrьn aюaрэsэndaki gьnahlarэ dileyeceрine baрэюlar."
5-Эbaresiyle kвfirlere aid olan вyetin iюaretiyle muminlerin de amel etmesi tabii ve gьzel amellerdendir. Nitekim " Вyetin belli kimseler hakkэnda gelmesinin, manasэnэn umumuna mani olmadэрэ -deрil alimler- talebeler tarafэndan bile bilinen bir hakikattir.
6-Buhari'deki hadiste haber verilen Цmer radэyallahu anhu'nun Abbas radэyallahu anhu'dan dua istemesi юart deрil idiyse de gьzel ve daha kвrlэydэ.
7-Bunun bцyle olduрu Nevevоlerin, Эbnu Kudвmelerin, Эbnu Kesirlerin ve baюka nice bьyьk fakэh ve muhaddislerin вyetten bunu da anlamэю olmalarэdэr.]
ЭTЭRAZ:
Ayrэca o ayet vefatэndan sonra Rasыl aleyhisselam’эn kabrine gelmeyi de kapsayacaksa юu ayet de bunu evla olarak kapsamaktadэr: “Sana hьcrelerin arkasэndan seslenenlerin зoрu akletmezler.” Kabrin цnьne gelip aradaki onca duvarla beraber hьcrelerin arkasэnda durarak “Ya Rasыlallah, duydum ki Allah юцyle юцyle buyurmaktadэr. Ben de istiрfar etmeni istemek iзin sana geldim.” diyenler, hьcreler arkasэndan O'na seslenenler kapsamэna girmezler mi?
|
|
|
Bu yaptэklarэ, onlarэn akletmeyen kimseler olduрunu gцstermez mi? Hoюafзэ bize bunun o kapsama neden girmeyeceрini izah edebilir mi? Umumsa, iюte size umum!... Gelme ise, iюte size gelme! Hьcreler arkasэndan seslenme ise, iюte size hьcreler arkasэndan seslenme!
CEVAP:
Evet, Юer'о edebiyle "Ben de istiрfar etmeni istemek iзin sana geldim” diyenler, "Hьcreler arkasэndan O'na seslenenler" kapsamэna girmezler… Зьnkь,
1-Sizin gibi geri zekalэ olmayanlar bilirler ki, Hucьrat sureside kэnananlar, Belki de hanэmlarэyla beraberken veya baюka bir iюle meюрul olurken Nebi aleyhisselam'a hьcrelerin arkasэndan yьksek sesle, kabaca ve edebi зiрneyerek dьnyalэk iюler iзin hitвb edenlerdi. Burada ise iю ve hal farklэdэr; edebiyle ve alзak bir sesle, ahiret meselesi iзin… Dolayэsэyla kэyasэnэz "farэk"a raрmen bir kэyas olup batэl ve alakasэzdэr.
2-Nitekim Юer'о edeb dairesinde bir selam ve en azэndan onda yer alan dua ile ona seslenmek sahih nasslarla sabit olup, sцzьnь ettiрiniz вyetin umum ifade etmediрini gцstermektedir.
3- Allвme Рumвrо юцyle diyor: Bu вyet hayвt hвlini de цlьm hвlini de iзine alacak umыmо (ma'nasэ genel) olan bir вyettir. Onu bunlardan biriyle sэnэrlandэrmak bir delоle muhtвcdэr; o delоl de burada yoktur.
Eрer, вyete, umыmо olmak nereden geldi ki, onu, hayвt hвliyle sэnэrlandэrmak delоle muhtвc olsun? denilirse, юцyle deriz: Bu umыmо oluю (вyetin ma'nвsэnэn genel olmasэ), fiilin юarttan sonra bulun masэndandэr (gelmiюtir.) Usыlde yerleюmiю bir kвide vardэr: Fiil юarttan sonra bulunursa umыmо olur; зьnkь fiil, kendinde nekire bir masdarэ bulundurduрu iзin nekire ma'nвsэndadэr. Nefiyden veyв юarttan sonra gelen nekire ise vaz' (ilk оcвd edildiрi ma'nв) bakэmэndan umыmо olur. (Рumari'den Nakil Son buldu)
Sizin getirdiрiniz вyette ise bunlar yoktur. Olsaydэ bile bu umumu sahih rivayetlerle gelen selam ve ondaki "Allah'эn selamэ, rahmeti ve bereketi dua ьzerinize olsun" ve "Kabre konulan kardeюiniz iзin юunlarэ юunlarэ isteyiniz" mealindeki seslenmeler ile tahsis gцrmью olurdu ve umum bildirmekten зэkardэ…
4-Evet, Эmam mвlik'in de dediрi gibi, o duvarlarэn arkasэndan edebsiz bir юekilde ve yьksek sesle konuюmak veya O'na hitab etmek de bu вyetin kapsamэna girer… Эbn Teymiyye’nin talebelerinden Эmam Zehebо’nin юu yazэsэnэ da hatэrlayalэm: Эmam et-Tebarвnо ile -kendisi gibi hadis imamэ olan- Ebы Bekr b. Mukrо ve Ebы’ю-Юeyh, Medine’de bulunduklarэ zamanlardan birinde, aзlэk iзinde geзen birkaз gьnьn sonunda Ebы Bekr b. Mukrо, “kabr-i saadet”e giderek, “Ey Ellah’эn Resыlь! Aзlэk bizi periюan etti!” diye serzeniюte bulunur. Medine’de oturanlardan birisi aynэ gьnьn akюamэ kapэlarэnэ зalar ve:
“Bizi Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e юikвyet etmiюsiniz. Rьyama geldi ve size yardэm etmemi emir buyurdu” diyerek elindeki yiyecek dolu sepeti kendilerine verir. [622]
Bizim elimizde geride gцrьldьрь gibi, цlьlerin ruhlarэnэ vesile kэlэnacaрэna dair delillerimiz vardэr. Getirdiрimiz delilleri zayэflatmaya зalэюэrken dьюtьрьnьz hatalarэ Mвlik ed-Dвr hadisinde gцrdьk. Bu hadisin her iki tarafa gцre tahriзini yukarda yazdэk. Hatlarэnэz bariz юekilde orda gцsterildi.
|
|
|
ЭTЭRAZ:
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
“Allah’э bэrakэp da kendisine kэyamete kadar cevap veremeyecek kimselere dua edenden daha sapэk kim olabilir? Oysa onlar, onlarэn dualarэndan habersizdirler.” [623]
Bu вyetlerden, цlen birinin kendisine seslenilerek yapэlan duayэ iюitemeyeceрini, цlьye seslenilerek yapэlan duanэn bьyьk bir юirk olduрunu anlэyoruz.
CEVAP:
(يعبد) Ya’budь ile (يدعو) yed’ы kelimelerinin ifвde ettikleri ibвdet manalarэnda deрiюik cihetler ve nьkteler vardэr. Bu ve (دون) / dыn Kelimesinin manalarэ geride geзen вyetlere yanlэю mana verilip yorumlanmasэ baюlэklэ konuda uzunca cevap verildi oraya bakэlabilinir.
Eрer bu Ayet mьюrikler, putlar ve Mьslьmanlar iзin de geзerlidir, цlьler duymaz iюitmez demek isteniliyosa bu hatadэr. Kitabэn baюэnda цlьler iюitir mi bцlьmьne baktэрэnэzda, цlьlerin iюittiрine dair вyet, hadis, mezhep imamlarэ, Эbn Teymiyye ve Эbnь’l-Kayyim, цlьlerin iюittiрini sцylьyorlar.
|
|
|
