Причины национальных конфликтов

Причины национальных конфликтов, по мнению британского социолога 70-х годов XX в. Антони Ричмонда, связаны прежде всего с таким психологическим явлением, как этноцентризм. Решение проблемы межнациональных отношений с точки зрения психологов зависит поэтому в конечном счете от преобразования человеческой психики. Психологические причины этнических конфликтов чаще всего кроются в этнических и национальных предрассудках, националистических настроениях. Каждое из этих социально-психологических образований влияет на формирование и функционирование общественного мнения по вопросам, затрагивающим национальные и межнациональные ценности, проявляется в социальной практике национальной и этнической дискриминации. Психология рассматривает предрассудок как установку предвзятого или враждебного отношения к чему-либо без достаточных на то оснований или знания. Применительно к национальным или этническим группам предрассудок выступает в виде установки предвзятого или враждебного отношения к представителям этих групп и к любым фактам действительности, связанным с их деятельностью, поведением, социальным положением. Решающим фактором в возникновении этнических и национальных предрассудков являются социально-экономические условия неравенства в отношениях различных общностей, живущих в единой хозяйственной системе.

Экономический фактор определяет собой и такую распространенную форму национальных предрассудков, как ксенофобия – неприязнь к иностранцам вообще. Экономические факторы, однако, составляют не сущность идеологии, а лишь социальную почву для взращивания националистических идеологий. Ксенофобия, как правило, не распространяется на национальные и этнические группы, которые не выступают в качестве конкурентов на рынке рабочей силы. Это явление хорошо прослеживается в тех странах Западной Европы, которые ввозят иностранных рабочих в больших количествах. Турки, поляки и итальянцы, выполняющие в Германии наиболее тяжелые работы, не вызывают к себе открытой неприязни, хотя и считаются среди определенной части местного населения людьми "второго сорта". Жить с ними в одном доме или иметь друзей из их числа "не принято".

Рассматривая предрассудки в гносеологическом плане, следует отметить, что они возникают как следствие неполного или искаженного понимания объекта, по отношению к которому формируется установка. Возникая на основе ассоциации, воображения или предположения, такая установка с ущербным познавательным компонентом оказывает тем не менее стойкое влияние на отношение людей к объекту, прослеживается в решениях, связанных с ним, и в поведении, затрагивающем объект.

Психологический механизм, с помощью которого становится возможным направить эмоциональную реакцию на объект, причинно не связанный с возникновением этой реакции и который чаще всего используется в культивации этноцентризма, этнических предрассудков, для воз­никновения националистических настроений, называется процессом перемещения. Суть этого процесса сводится к переносу выражения эмоций в иную ситуацию, где это можно осуществить либо безопаснее, либо с большей политической выгодой. Психологическое перемещение используется людьми или бессознательно, в качестве защитного механизма психики, или преднамеренно, в поисках "козла отпущения", на котором можно было бы выместить досаду по поводу какой-либо ситуации. Однако этот механизм не является атрибутом только индивидуальной психической деятельности. Его применение встречается и в коллективных психических процессах, он может охватывать значительные массы людей. В больших масштабах процесс перемещения иногда может возникать стихийно благодаря феномену коллективного бессознательного. Подмечено, например, что на выборах, которые происходят после засухи или наводнения, партия, стоящая у власти в этот год, как правило, терпит поражение, хотя очевидно, что к отсутствию дождей или к их избытку она непричастна. Например, доктор Сандра Постел прогнозирует возникновение массовых этнических конфликтов из-за нехватки пресной воды в начале XXI в. в центральных районах Африки.

Механизм перемещения применяется для того, чтобы направить гнев или враждебность людей на объект, не имеющий никакого отношения к причинам этих эмоций.

На основе незнания предрассудки могут возникать по отношению к самым различным объектам: к вещам и животным, к людям и их ассоциациям, к идеям и представлениям, к формам общественного сознания, к идеологическим системам. Но самыми распространенными видами предрассудков все-таки являются этнические или национальные. Роль невежества в генезисе этнических и национальных предрассудков убедительно продемонстрирована рядом экспериментов, среди которых наибольшую известность получили работы Юджина Хартли в 70–80-х годах XX в., исследовавшего этот психологический феномен в группах белых американских студентов. В ходе этих экспериментов студентам было предложено высказать свое отношение к представителям 32 различных национальностей. В это число были включены три несуществующие национальности – "данирийцы", "пиринийцы", "валонийцы". Те, кто в ходе эксперимента отверг китайцев, евреев, итальянцев, негров, норвежцев, югославов, считая, что их не следует допускать в качестве иммигрантов в Соединенные Штаты, отвергли и несуществующие национальности. По ассоциации смежности с теми, к кому опрошенные студенты уже имели предрассудки, они сформировали аналогичную негативную установку.

Сохранению этнических и национальных предрассудков способствовали некоторые психологические причины, также следующие из социально-экономических условий существования людей. Одна из них – попытка найти источник психического удовлетворения от чувства мнимого превосходства, которое испытывают представители групп этнического большинства, находящиеся внизу социальной лестницы из-за тяжелого материального положения. Отсутствие действительного престижа при занимаемом людьми сравнительно низком социальном положении среди господствующей этнической группы компенсируется иллюзорным престижем от сознания принадлежности к "высшей расе".

Американский психолог Г Олпорт видит причину предрассудков в склонности человеческой психики к ошибочным обобщениям и враждебности. Согласно его мнению, эти свойства естественные и всеобщие. Одной из теорий, подтверждающих такой взгляд, является теория фрустрации и агрессии. Она заключается в том, что в человеческой психике в силу определенных причин, вызванных какими-то отрицательными эмоциями, создается состояние напряжения – фрустрации. Оно ищет разрядки, и объектом может стать любой человек. Теория фрустрации, или вымещения, находит применение и в этнопсихологии, когда причину трудностей, существующих у какой-либо этнической группы, ищут в другой группе. Уже упоминалось, что этнические взаимоотношения обостряются в период внутриполитического кризиса. Раздражение направляется против народа, по отношению к которому уже имеется негативная установка либо враждебное предубеждение, а конфликтная ситуация при этом вызывает нередко агрессивные формы. Существуют также теории, объясняющие происхождение этнических предрассудков с точки зрения психоанализа, например теория проекции, предложенная Зигмундом Фрейдом. Она объясняет предрассудок проявлением глубинных черт личности, сформировавшихся в глубоком детстве. Большой интерес представляют работы американских психологов Т. Адорно, Н. Санфорда, Д. Левинсона о теории "авторитарной личности".

Культивация этнических и национальных предрассудков ведет к далеко идущим последствиям в психологическом плане. Во-первых, наличие предрассудка серьезно искажает для его носителей восприятие людей другой национальности или этнической принадлежности. Носитель предрассудка видит в представителях другой национальности то, что он хочет ви­деть, а не то, что есть на самом деле. В результате большие творческие возможности в представителях дискриминируемой этнической общности остаются неиспользованными для общества. Во-вторых, в среде людей, зараженных этническими и национальными предрассудками, возникает неосознанное чувство тревоги и страха перед теми, кто является объектом дискриминации. Носители предрассудков видят в лицах, подвергаемых дискриминации, потенциальную угрозу, что порождает еще большее недоверие к ним. В-третьих, существование национальных и этнических предрассудков и основанных на них традиций и практики дискриминации и сегрегации, ущемления гражданских прав в итоге искажает самооценку людей – объектов этих предрассудков. Значительному количеству людей навязывается чувство социальной неполноценности, и как реакция на это чувство возникает готовность к утверждению личностной полноценности через восприятие националистической идеологии, через этнические конфликты.

Тема 7. Этапы становления и развития этнопсихологии,
ее дальнейшие перспективы

Лекция 9