Моя душа – чья собственность?

«Скажи о душе»

Когда-то студенты встречали преподавателя вопросом «Скажи о душе». Когда-то… душевные переживания и рефлексии были краеугольным камнем для оценивания человека. Скажи о душе, и я скажу, кто ты. Приоткрой свою душу, и ты меня увидишь (ведь лучшая проповедь – это исповедь). «Заговори, чтобы я тебя увидел» (Сократ).

Человек есть нераздельное единство души и тела, так почему же Сократ говорит «человек есть душа»? Потому что в душе заключена его суть. «Всё моё ношу с собой», – произнёс Биант (когда убегая от персов, греки уносили с собой ценные вещи, он один шёл с пустыми руками). Точнее, в себе, точнее, в своей душе… Только душа есть то, что нельзя отделить от моего тела, без потери меня.

Внешнее мировосприятие и человекооценивание («сколько ты стоишь?») нынче явно в ходу. Душа сегодня – «девка-чернявка», «зверёк-невидимка», «дож-бомж»; излишнее, ненужно-докучливое для самопознания и самоутверждения, понятие. Душа изгнана из челочревовека как чужеродность, так легче... Душа – то, чего нет (уже ли, ещё?). Ведь мы живём в век, когда (в противоположность утверждению Парменида) небытие есть, а бытия нет. Поэтому и вся эта книга – о том, чего нет... но что должно быть.

«Внешний человек», вполне естественно, видит, постигает и выражает себя во внешнем. Внешний взгляд, в определённой мере, вынужденный, в силу доминанты внешней событийности и приоритетности. Однако внешний взгляд исчерпал свою продуктивность, не дав ответа на важнейшие вопросы о смысле и цели человеческого бытия. Сама реальность исчерпала внешнюю (телесную) линию своего развёртывания («закат Европы», «конец истории»). Современный человек «потерял себя» потому, что «потерял» свою душу.

Человек есть то, что нельзя от него отделить. Генетика «отняла» у человека его «уникальную» биологию, зоопсихология – «лишила»«бесподобной»психики, компьютер – «отобрал» «несравненный» интеллект. Единственное, что человек никому не может (при всём желании) «передоверить» – нравственные переживания (стыд, совесть, честь, благородство, добродетель, милосердие), и составляющие ядро его духа. Именно дух (= образ Божий) и является образующим началом человека. Стать человеком – значит стать Богочеловеком.

Человек – искажённая, затуманенная копия первозданного, стремящаяся не вернуться к оригиналу, а сама стать «оригиналом». Человек – копия, стремящаяся стать «оригиналом». Но, оторвавшись от Первообраза, человек отрывается от собственно человеческого. История человека – это история поиска-обретения-потери своей идентичности, история «вечного возвращения» к себе и Богу.

«Духовную революцию» совершает Христос, благовествуя, что душа (= образ Бога) есть у каждого человека, даже у раба (что по тем временам было совершенно немыслимо). А если у раба есть бессмертная божественная душа, то относиться к нему как вещи уже нельзя. Рабство рухнуло.

В нынешнюю постхристианскую эпоху вместе со «смертью Бога» «умерла» и душа. Если мысль – это «выделение мозга», любовь – «химическая реакция», а душу можно «взвешать», то человек предстаёт тотально материальным. Вульгарно-материалистический взгляд, упрощая, биологизируя человека, обесценивает его жизнь, возвращая в дохристианскую эпоху. Если у человека нет души, то можно снова относиться к нему как вещи, как функции, «винтику», «человеческому материалу», «офисному планктону». Происходит переход от рабства некоторых к рабству -безликости-бездуховности всех …

В своей обездушенности, тела человека и животного, во многом, подобны, в своей одушевлённости – бесконечно далеки. Душа человека, в большей или меньшей степени, отелеснена, а тело – одушевлено, «пропитано» душой, преображено ею. Тело – не просто антипод души, а её продолжение, проявление, становление (по В. С. Соловьёву, «тело – становящаяся душа»). «Напоенное» душою тело человека метафизируется, представая «сверхтелесным телом».

Познание, по Платону, это – припоминание (анамнесис). Душа помнит свою прошлую жизнь на земле (отсюда, дежавю), общение с эйдосами Добра (отсюда, стремление к справедливости), Истины (отсюда, жажда познания), Красоты (отсюда, искусство), и с Богом (отсюда, религия). «Платоническая любовь» – воспоминание родственной души, знакомой ещё до рождения на земле, и влечение к ней. Чтобы человека чему-то научить, надо лишь помочь ему это вспомнить. Платон в одном из диалогов рассказывает, как философы, спорящие о том, является ли душа tabula rasa, позвали раба (не умеющего ни писать, ни читать, ни считать), и задавая ему вопросы, подвели к тому, что раб сформулировал теорему Пифагора (совсем не будучи с нею знаком). Итак, душа рождается на земле не «чистым листком», а с «многоэтажной» памятью, и обуславливаемыми ею метафизическими порывами.

Пол Бонд. «Полёт»

Закон небесного тяготения. На тело действует закон земного притяжения, на душу – закон небесного притяжения. Несмотря на давление атмосферного столба, силу земного притяжения, травинки и деревья, люди и церкви – «текут» себе вверх. Душа состоит из двух «половинок»: небесной и земной. Земное в человеке подчиняется материальным законам (даже если это земное – нематериально). Если душа служит физическим потребностям, материальным ценностям, то она – материализуется, подчиняясь законам материального мира. «Земная половинка» человека – не только тело (но и служащая суетному, плотскому, часть души).

Небесное в человеке подчиняется духовным законам, земное – материальным. Причём как в прямом, так и в переносном значении слова. Земное тянет человека «вниз», погружает в биологические, материальные, прагматические потребности и заботы, превращая в «земляную блоху». На человека действует, пригибая, горбатя его, затачивая душу в «темницу», закон земного притяжения.

Но небо зовёт, и человек не устаёт запрокидывать голову к звёздам (В. Маяковский: «Ведь, если звёзды зажигают – значит – это кому-нибудь нужно»)! От восковых крыльев Икара до деревянных крыльев русских мужиков, прыгающих с колоколен, от дирижаблей – до «летающих этажерок», от сверхзвуковых «Боингов» – до космических «челноков». Мечта и грёза, искусство и познание, любовь и религия тянут-влекут-вытаскивают человека в горнюю высь.

Деревянными крыльями не маши

Ваня

В деревянное небо улетишь

На человека сразу действуют законы земного и небесного притяжения. Санитарки в войну, вытаскивая раненых с поля боя, чувствовали, когда те отдавали Богу душу: их тела становились ощутимо тяжелее. Человека влечёт и «вверх» и «вниз»; он – «лестница», связующая небо и землю, по которой сам же одномоментно и поднимается, и спускается (человек «распят» между небом и землёй). «Вес» души является не положительной, а отрицательной величиной. Душа, в прямом смысле слова, делает тело легче, иногда вообще невесомым: левитация йогов, парения, хождения по воде святых (Серафим Саровский, Василий Блаженный).

Моя душа – чья собственность?

Моя душа – чья собственность? моя? Бога? близких? государства? Это – не риторический вопрос. От ответа на него зависит моё отношение к моей жизни и смерти. Значит, важнее этого ответа, вряд ли что есть.

Если моя душа, моя жизнь – только моя собственность, то каждый – сам по себе, все махнули друг на дружку рукой, и мир – хаос человекоатомов. Если душа-жизнь – только моя, то я машу рукой на других. Если жизнь – не моё достояние, то я машу рукой на самого себя.

Резюме: душа-жизнь – не только моя и не только не моя. Жизнь – моя собственность (поэтому с меня и спрос), и собственность Бога (поэтому я ответствую пред Ним), и собственность моих близких (поэтому с меня спрос за них, а с них – за меня), и собственность, нет, уже не государства, а моей Родины (поэтому и я отвечаю за то, что с Нею происходит).

Душа – критерий истины

Мерить мир, по настоящему, можно только душой. Истинно то, что греет душу. То, что греет мою душу, то – моё. Но, ведь, душа – неоднородна. В ней есть не только образ Бога, но и образ мира, не только истинное, но и иллюзорное, не только духовное, но и плотское, не только вечное, но и тленное. Поэтому быть душевным – ещё не значит быть духовным, «жить в духе». Критерий истинности души – дух, «око духа», образ Божий, жизнь «за-ради Христа». Истинно, то, что несёт духовную радость, духовное свет-тепло.

Человеку нужны знания, греющие душу, а не только кормящие-льстящие интеллект...

Душа как реальность

Искусственный мозг создать можно, искусственную душу – нет. Интеллект американца, индийца, русского работает по одним законам формальной, диалектической, математической логики; то есть, по стереотипам, парадигмам, матрицам. Поэтому его функционирование и можно формализовать, создав искусственный мозг. Посему, если бы Б. Паскаль, И. Ньютон, А. Эйнштейн не открыли свои законы, их обязательно открыли бы позже, другие учёные. Линия развития науки – преемственна и непрерывна. А если бы Л. Бетховен, А. Скрябин, Д. Шостакович не написали свои симфонии, то их бы уже никто никогда не сочинил. Потому что в них – душевные переживания, уникальные, неповторимые у каждого человека. Отсюда, развитие искусства – нелинейно, дискретно, спонтанно. Но неизбежно, пока есть человеческая душа…

Душа как «форма»

По Аристотелю, именно душа есть «форма», относительно тела как «материала», так как именно она придаёт последнему определённый неповторимый облик. А вот что «оформляет» душу, кто является скульптором относительно неё как материала? Кто является «Формой Форм», то есть изначальным Первообразом и Творцом, задающим образ душе и телу мира? Программистом Вселенной может быть только Бог.

Если душа строит тело по собственному образу, то тело – подобно душе. Душа – прообраз тела. Тело – визуализация, осуществление, овеществление души. Здесь речь должна идти, больше, не об анатомо-физиологических особенностях тела, а именно о том образе, которое оно собой несёт (в том же смысле, в котором «глаза – зеркало души», то есть её от-ображение, обличье).

«Вес» души

В конце 1990 г. американский исследователь Л. Уотсон установил, что умирающие, в результате оставления тела душой (представляемой в виде биоплазменного двойника человека) становятся легче на 2,5-6,5 граммов. Но взвешать можно только вещество. Если же душу понимать как «нравственное чувствилище», то на весах будет «ноль» (именно столько в фильме Ким Ки Дука «Пустая комната» показала стрелка весов, когда на них встали влюблённые, с превратившимися в души телами), когда она легка и светла; когда же она отягощена пороком, то может стать тяжелее тела (и как чугунное ядро на ноге пленника, быть помехой ему).

Если душу и можно взвесить, то на весах Осириса, Зевса, Фемиды, иль архангела Михаила.

…Так скоро американцы и Бога взвешают. Ведь что такое Бог, как не Душа.

«Пол» души

Каждая душа – вселенная, и в то же время она – «пол души», «щепоть» большего целого. От рождения до смерти (…и после смерти) мне – мало себя самого. Что же такое любовь и дружба, как не тоска-мечта о моём alter ego, и желание с ним воссоединиться; если не стремление к извечной всецелостности жизни, с-частью… бессмертию. Ведь бессмертно только Целое: человечество, галактика, Бог.

В любви, общении, творчестве, вере я обретаю свои «четвертинки-половинки». «Свадьбы половинок» торжествующе вспыхивают во мне всю жизнь, благословляя «брачные узы» «птицы-невесты-души».

Возраст души

Возраст души не совпадает с возрастом тела («не стареют душой ветераны», «сердце, поседевшее от разлук»). Младенческая душа может быть в старческом теле, зрелая – в теле ребёнка. С этой точки зрения, гордиться своими способностями и умом – не тактично. Ведь, это то же самое, что гордиться тем, что ты старше.

Внутренняя жизнь может быть более и менее насыщенная событиями, исканиями, потерями, может быть поверхностной и глубинной. За одну телесную жизнь можно прожить «несколько» душевных жизней (меняясь, иногда, до неузнаваемости, проходя испытания, драмы и потери, «пограничную ситуацию», ломку мировоззрения, «философское самоубийство»).

Так каков же возраст души? Вечность (а «вечность – это ребёнок играющий…царство ребёнка» (Гераклит) и Время (время – это когда одна вечность быстро сменяется другой).

Душа

Бег стрелок времени

На циферблате вечности