 |
Сущность служения евангелиста
|
|
|
|
Большая часть восьмой главы Книги Деяний посвящена описанию служения Филиппа — это единственный образец служения евангелиста, данный в Новом Завете. В этот период жизни Ранней церкви, она переживала большие гонения, причиненные усилиями Савла Тарсянина. Все верующие, за исключением апостолов, рассеялись из Иерусалима, спасая свою жизнь. «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8: 4). Кстати, здесь словом «благовествовать» переведено греческое слово, означающее «евангелизировать». Значит, эти верующие евангелизировали Словом, они доносили до людей Благую Весть, содержащуюся в Слове Божьем. Затем, мы находим описание служения евангелиста Филиппа, проходившего в разгар этих гонений и евангелизации. Давайте же рассмотрим основные характерные черты Филиппа как евангелиста изложенные в этой главе.
Его послание
Прежде всего обратите внимание на послание Филиппа, которое было удивительно простым. Во всех стихах оно описано одним словом. Книга Деяний 8: 5:
Так Филипп пришел в город Самаринский и проповедывал им Христа...
Книга Деяний 8: 35:
Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Итак, его послание было крайне простым: Иисус Христос. Он знакомил людей не с какой-то сложной доктриной, а с Личностью — личностью Иисуса Христа. Он представлял Христа тем, кто Его не знал.
В настоящем, помазанном Богом евангелисте замечательно то, что в двадцатый раз слушая, как он проповедует одну и ту же проповедь, вы все так же испытываете удовольствие, потому что на нем помазание Духа Святого. Но если бы учитель учил об одном и том же двадцать раз, вы бы, наверное, потеряли всякий интерес. Например, я часто слышал, как проповедует евангелист Билли Грэм, и, наверное, я смог повторить некоторые его проповеди по памяти. Однако это не привело бы к таким же результатам, как у него, поскольку это не мое дарование. Более того, я до сих пор испытываю удовольствие, слушая его проповеди, потому что Дух Святой хочет, чтобы он занимался именно этим. Он провозглашает людям Иисуса Христа, и в этом и заключается сущность евангелистского служения. Служение Билли Грэма не сводится только к евангелизации, но, несомненно, его главное направление Евангелия. Поэтому его цель заключается в том, чтобы представить Иисуса Христа тем, кто о Нем не слышал.
|
|
|
Его свидетельство
Теперь давайте рассмотрим удостоверение и подтверждение служения Филиппа, которое тоже было очень простым. И в этом отношении современная Церковь очень отличается от образца Нового Завета. По-видимому, Филипп спустился в Самарию один. Апостолы ходили по двое, пророки ходили группами, а вот один человек, еврей по имени Филипп, пошел один на неприятельскую территорию». Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоан. 4: 9). Однако Филипп пошел в довольно большой город Самарию и стал там просто «проповедовать Христа». Почему люди его слушали? Потому что Бог сверхъестественным образом подтверждал истину его послания. Люди понимали, что у него реально что-то есть. Откуда они это знали? Книга Деяний 8: 6-7:
Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. Что привлекло внимание людей? Чудеса освобождения и исцеления. Когда жители Самарии увидели свидетельство силы, которая была в словах Филиппа, они стали внимательно слушать то, что он хотел им говорил. Это происходило не потому, что в местных газетах и на радио была заранее развернута рекламная кампания о приезде в город великого проповедника Филиппа. Он сам не знал об этом визите, не говоря уже о других. Но когда он прибыл в этот город, все его слушали, по причине Божественного подтверждения. Удостоверение в том, что человек является евангелистом Нового Завета, выражается одним словом: чудеса. Только они являются единственным полномочным основанием и подтверждением, которое Бог предусмотрел для этого служения - и чудеса работают!
|
|
|
Конечно же, чудеса не обращают людей к Богу, и не производят веру. Но они приковывают внимание людей и заставляют их прислушаться к Слову Божьему, а вера приходит от слышания Слова. Если люди не хотят слушать, бесполезно им проповедовать. Прежде всего, необходимо привлечь их внимание, и это достигалось чудесами!
Однажды мы с моим хорошим другом проводили служение освобождения, на котором происходило именно это: «нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем». Там был еще один проповедник, который также был моим другом. Тот был несколько возмущен происходившим, и поэтому после служения спросил нас: «Где в Новом Завете вы читали о таком служении?» Мы с моим первым другом переглянулись, и он ответил: «Вы найдете это в Книге Деяний 8: 7». В конечном итоге мы выявили и разрешили практически все недоразумения, и этот человек до сих остается моим хорошим другом.
Многое из того, что является нормальным по стандартам Нового Завета, считается ненормальным в наше время. В то же самое время, многое из того, что большинство современных христиан называют нормальным, по новозаветным стандартам является ненормальным. Подтверждение Евангелия, Благой Вести, является сверхъестественным. Тем самым доказывается, что это действительно Благая Весть. Одержимые духами получают освобождение, а больные — исцеление. Видя, как подобное происходит, люди понимают, что это хорошая новость. Их не интересует богословие, им нужны конкретные результаты. Вот как Иисус поручил Своим ученикам выполнять составленную Им программу, Евангелие от Марка 16: 15-18:
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие (несите Благую Весть) всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут орать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
|
|
|
Здесь упомянуты пять сверхъестественных знамений, которые являются наглядными доказательствами работы Божьей: (1) освобождение, (2) крещение в Духе Святом, (3) невредимость при взятии змей и (4) питии чего-то смертоносного, а также (5) исцеление больных через возложение рук. Служение первых апостолов кратко описано в следующих двух стихах, Евангелие от Марка 16: 19-20:
И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями.
Это и есть новозаветный образец служения. Бог подтверждает Свое Слово последующими знамениями. Если бы Бог когда-нибудь бросит мне вызов снова заняться миссионерством, то я бы не хотел покидать свою страну и проповедовать в других странах, не убедившись в том, что Бог подтвердит мои проповеди сверхъестественным образом. Я бы лучше остался дома и посылал деньги на миссионерскую работу — это принесло бы больше пользы. Однако я верю, а также убедился в этом на своем опыте, что если вы куда-то пойдете по Божьей воле, чтобы представить людям Благую Весть, и будете полагаться на Дух Святой, то Бог подтвердит Свое Слово. Именно так и должно быть. Как сказано в Послании Евреям 2: 3-4, когда первые проповедники шли куда-то на служение, Бог подтверждал их слова знамениями, чудесами и дарами Духа Святого.
Помните молодого малообразованного африканца, который выступал перед моими студентами? После того как он принял спасение, он присутствовал на собрании, проводимом братом Т. Л. Осборном в городе Момбаса. Видя, какие Бог там творит чудеса, этот юноша получил откровение, что если Бог творит их для брата Осборна, то Он сотворит их и для него. Он стал действовать по этому принципу, и это привело к чудесным результатам. В том числе и поэтому он получил такой живой отклик со стороны наших студентов.
|
|
|
Однажды этот юноша мне сказал: «Брат Принс, евангелизировать в Африке очень легко. Я прихожу в селение и спрашиваю, есть ли там больные люди (а в африканских селениях всегда найдется кто-то больной!). Я молюсь об этом человеке, он исцеляется, и у меня появляется новая церковь!» Так и должно быть по Новому Завету. Вам не нужны комитеты, оркестры, хоры и тому подобное. Благословит их Господь, если они есть, но, возможно, нам было бы лучше без них, поскольку мы склонны зависеть от них. Имеет значение только сверхъестественное подтверждение Духа Святого.
Его направление
Продолжая читать восьмую главу Книги Деяний, мы убеждаемся, что Филипп имел сверхъестественное водительство, и это еще мягко сказано! Имея его, он знал, куда и когда идти. Книга Деяний 8: 26, 29: А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу... Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
Заметьте, что водительство осуществлялось голосом Духа. Более того: после того как евнух крестился, ангел Господень (это в синодальном переводе, в то время как во всех других переводах сказано: «Дух Господень») «восхитил» (буквально: «похитил», «утащил») Филиппа! (см. Деян. 8: 39-40). Когда дело было сделано, Филиппу даже не нужно было решать, куда идти дальше: его просто унес Дух Святой. Ему не нужно было идти пешком или ехать на колеснице - он переместился сверхъестественным образом.
Я называю евангелиста «Божьим десантником», потому что он неожиданно падает с неба на людей, делает свое дело и снова улетает. В наше время подобное происходит не слишком часто, но все-таки происходит. В любом случае евангелист всегда в движении. Он непредсказуем, даже дьявол не знает, куда он повернет в следующий момент. Таким образом, он постоянно заставляет дьявола занимать оборонительную позицию. Но в наше время именно Церковь чаще всего занимает оборонительную позицию, тогда как дьявол нападает. Но настоящий евангелист, как Филипп, всегда в наступлении.
Однажды Чарльз Симпсон сказал, что все бесы знают: в обычной церкви им нужно быть наготове в воскресенье в одиннадцать часов утра, ведь именно в это время проповедует пастор. Бесы набрасываются на всех, кто идет в церковь. Они готовы заблаговременно, и там нет элемента неожиданности. Но, поверьте, когда Филипп перемещался с места на место, бесы просто не знали, где и когда он будет. Я очень хочу увидеть в Церкви возрождение такой готовности к активным действиям.
|
|
|
