 |
Есть только Одно без второго
|
|
|
|
Самость (Атман) – это Одно, Единое. Она предшествует всему, только одна и совершенна во всех отношениях. Если бы вдруг появилось что‑то другое, откуда бы ему появиться? Появиться оно может только из разрушения Целого. Этому второму не во что проявляться. Единственная Самость существует тотально. Существование «другого» невозможно. Высшая Самость, Параматман, говорит, что Он везде. Есть только «Единая Власть». Если что‑то другое чуть‑чуть проявляет себя, значит Его сила уменьшилась до таких масштабов. Ничто другое никогда не могло появиться. Если есть ощущение, что нечто другое проникло в эту Тотальность, это лишь заблуждение. Это лишь сомнение. В тотальной очевидности сомнение – это и есть «другое». Это сомнение множится и становится умом, полным сомнений, и появляется иллюзия мира. Вспоминая Самость, утверждаешь видение Параматмана, сомнение устраняется, и доказывается Единство Существования. Остается только Одна Форма, Одно Состояние и Одна Энергия. Когда ты уверен, что есть только Одно, «второго» нет.
В любое время дня – утром, в полдень, вечером – солнце одно и то же. Время суток разное, но солнце одно. На самом деле день и ночь не являются чем‑то реальным. Солнце говорит: «Я не знаю ни утра, ни вечера. Вы не знаете, каково я само по себе. Поэтому вы измеряете меня. Где находятся семь дней? Куда они уходят?» Солнце не знакомо с каким‑то днем по имени понедельник и т. д. Все подобные вещи – плод вашего воображения. Солнце не знает ни востока, ни запада. Мы переживаем это, потому что обмельчали. Нет даже крохотного кусочка пространства, где не было бы Меня. Все есть Сознание. Тот, кто занимает место, и занимаемое место не являются чем‑то разным, как не являются чем‑то разным стена и земля, из которой она сделана. То, что является Энергией Жизни, названо умом. Не существует какой‑то другой энергии, чтобы называть ее другими именами. Ум, интеллект, сознание, эго – все это игра Моей Собственной Природы.
|
|
|
Человек пришел обедать и сказал: «Нас семнадцать человек». Однако он был один (5 пран, s органов чувств, 5 органов действия, манас (ум) и буддхи (интеллект) в сумме дают 17). Никто, кроме святого, не распознает Меня. Грамотей не распознает Меня. Все есть я сам, Одно и только Одно. Органы чувств должны выполнять свою работу естественным образом. В этом сама их природа. Однажды царский шурин был приговорен к наказанию спать в течение 27 дней. После пяти дней он сказал: «Вы можете повесить меня, но я не хочу такого наказания». Никому не хочется иметь полностью бездеятельный ум. Только святому это под силу. Бездеятельность не в природе ума. Ум остается спокойным только рядом с Реальностью. Ум может получить радость Свободы только рядом с Реальностью. До тех пор пока в уме есть ложные мнения или надежда на счастье, ум страдает от печали снова и снова. Даже ум, поставленный под контроль хатха‑йогой, становится жертвой чувствительности в момент прерывания транса самадхи. Святые, которые осознали Самость через путь преданности, знают самою природу возникновения ума, и поэтому их ум всегда в радостном состоянии. Если вы не знаете изначальную природу возникновения ума, невозможно ни контролировать ум, ни сделать его счастливым. Познать это – таинство. Вы не сможете обуздать ум, если попытаетесь найти его. Ум и Брахман – это одно. И то и другое имеют природу Жизненной Энергии, Чайтаньи. Нам приходится находить с умом общий язык, чтобы понять его и повернуть, куда мы хотим. Если вы жестко относитесь к уму, он становится вдвойне высокомерным. Святые приручают ум лаской. Будьте преданы этой Энергии Жизни, Чайтанье. Почему вы столь высокомерны? Есть такая поговорка на хинди: «Что такое «жизнь» – это только Он». Ум – это внешнее проявление на основе Меня Самого. Ума нет, есть только Я.
|
|
|
Тот, кто говорит, и то, о чем говорится, – только Я. Кто существует отдельно от Меня, кто говорит? Бог создал Веды. Говорить и значит «Веды» [20]. Тот, кто говорит в Ведах, – Я. Веданта означает конец «знания». Веда значит знать. Пранава, или Омкар, который знает Веды, – это Я, моя Самость. Ответ, отклик дан только Мной. Я есть слово изначальной речи. Когда Паигамберу спросили «где Аллах?», он сказал: «Он есть». Это значит, что Он есть Ом.
Та сущность, которая дает ответ, это не кто иной, как Аллах. Мы не являемся кем‑то, отделенным от Бога (Вишну). Бог Един. Не существует двух вещей. Его речью функционирует Вселенная. Его слову подчиняется все. Ом наполняет собой весь мир. Первый слог слова «Аум» – это «А». Без «А» невозможна никакая речь. А+У+М вместе называются трисложьем. «ОМ» – это три слога. Эти три слога вместе с Богом являются основой мира. Из нее сотворены все три мира. От этих трех миров берут свое начало бесконечное количество вселенных. Таким образом, изначальный «ОМ» – это Я Сам. Я есть содержание всякой речи. Видеть глазами – это Я. Если Меня нет, невозможно распознать увиденное глазами. Без Меня глаза – это только комки плоти. Видение означает Сознание, которое является Энергией Жизни, которая есть Я. В трех мирах нет другого видящего, кроме Меня.
Три мира – это состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна. Я – Владыка трех миров. Я – тот, кто познает боль в животе. Я познаю все. Искусство видения – это Я. Я – тот, кто берет на себя дурную репутацию. Причина, источник известен только Мне. Тот, кто понимает, осознает – это Я Сам. Я – намек, подаваемый взглядом. Язык без Меня похож просто на подметку. Что он знает? Я тот, кто наслаждается запахом, и то, что пахнет, – это тоже только Я, и Я тот, кто распознает запах. Это Я тот, у кого есть знание о вещах. Никто, кроме Меня, не знает ничего ни об одной вещи. Рабство существует из‑за Меня, а познать Меня – это освобождение. Единственный вид рабства – это не знать Меня. Всякая структура, лишенная Меня, это пустая скорлупа. Я – это вкус. Кто, кроме Меня, знает, что такое быть знающим вкус? Я получатель удовольствия от всех ощущений и Я их творец. Я есть Энергия действия и Я Энергия вещества. Я – Энергия Знания. Коль скоро Я есть Тотальность, как может комок плоти под названием «тело» быть отдельным от Меня? Откуда ему взяться? Все есть Одно. Тогда что же есть на свете, что может называться «другим»? Что отлично от Меня? Дыхание всего Едино.
|
|
|
Только пребывающие в смятении люди думают, что тело – это нечто отделенное от Бога. Умирать приходится каждый день. Каждый день некая тяжелая материя выходит из тела. Каждый день некая новая материя в него входит. Входит вдвое больше, чем выходит. Ты гордишься тем, что «мертво» (тело), думая, что оно «есть», и не замечаешь, что умирающее не умирает. Эти пять элементов как волны воды. На самом деле ничто не отделено от Меня. Всякое одушевленное и неодушевленное творение суть Я. Различные имена даны только для удобства функционирования в обществе. Нет необходимости вести себя эксцентрично, когда ты становишься джняни. Существует только одна Вселенская Самость, один Атман.
Что вы изучаете? Вполне достаточно того, что у вас есть понимание недвойственности. Разве существует что‑то другое без Единого? Если вы знаете свою мать, какая необходимость выкрикивать ее имя? Когда ум пропитан пониманием, что существует «Только Одно», не остается никаких других занятий. Для того, кто осознает, что он везде и повсюду, нет необходимости ни в какой дальнейшей духовной практике (садхане). Для того, кто знает Меня (Самость), усилия прекращаются.
Я сказал Моим дорогим преданным, что Самость – это все, что «Я Есть», во всем, но другим я сказал, что нужно выполнять садхану и Я сказал им, чтобы они отпустили длинные волосы. Я не давал им Своего Знания. Это Мое Знание. Я устранил ощущение отделенности в умах Моих преданных, но для мудрецов и йогов Я предписал определенные режимы практики. Я дал их телам жизни длиною в тысячу лет, но Знание Себя я дал только Моим преданным. Мое Знание, знание Моей Истинной Природы (Сварупы), обрести трудно. Пока не лишишься чувства эго, всякого желания и всякой гордыни, оно не осознано.
|
|
|
24.09.1935, вечер
Главная доктрина веданты
Все есть Брахман. Иметь концепцию, что «я кто‑то», – это воображаемое бытие. Брахман неконцептуален. Концепция – это индивидуум, джива, а джива – это это, неведение. В веданте есть две доктрины: Брахман и иллюзия, или майя. Майя означает «то, чего нет». Брахман – это «То, что есть». Майя – это обман, притворство. То, что не является обманом, – Брахман. Майя – это подделка, жульничество. Где нет жульничества, нет и обмана. Когда используется слово «Майя», оно означает притворство, ложь, обман. Лицемерное не может быть истинным. Майя ложна, а Брахман истинен. Он не притворен. Все, что обладает внешностью, все воспринимаемое ложно. Если у этого есть какое‑то имя, какая‑то форма, то это не истинно, не прочно. Если у этого есть видимость, оно не может длиться вечно, оно не постоянно.
Только Брахман истинен, и потому Он не удостаивает внимания то, что ложно. Ложное что есть сил стремится проявить себя, но Истина, которая есть Брахман, не выказывает тому одобрения. Ложное не признается даже в малой мере, а потому оно не длится долго. Ему не позволено длиться долго. Его жизнь коротка. Все то, что является лицемерным обманом, – какой бы великой силой и дерзостью оно ни обладало, – не может доказать свою истинность перед Брахманом, не поддерживается и не уважается Брахманом, и, таким образом, само собой уменьшается в значении и делается невидимым. То, что исчезло, было ложным и из‑за своей ложности стало невидимым. Это следовало как‑то назвать, и это было названо майей. Майя – это уничижительный термин. Это слово, выражающее презрение. Брахман истинен. Он не нуждается в оправданиях. У Истины нет копии. Как может Истина иметь копию, что‑то похожее на нее. То, что можно сымитировать, не Истинно. Истина безусловна, абсолютна, не имеет образа. Гордиться ложным образом совершенно бессмысленно, каким бы высококачественным он ни был. Брахман считает майю абсолютно презренной. Всякую ложь, гордящуюся собой, следует презирать.
Брахман полностью лишен гордыни. Таким образом, всякая даже маленькая гордость каким‑либо переживанием или каким‑либо достижением никчемна. Это может быть гордостью каким‑то великим добрым делом, которую ощущает тот, кто считает, что сделал это дело, – но Брахман этого не касается, не выказывает этому уважения. Таково Подлинное Знание нашей Истинной Природы, и оно зовется Знанием Себя. Нет никакого «я», которое следует обнаружить. Проводя поиск и исключая элемент за элементом и принцип за принципом в человеке и в природе, обнаруживаешь, что никакого «я» не остается вовсе. Самость существует, и тело может существовать, но третьего, какого‑то «я» не существует. Это майя говорит «я» и «мне». Это «мне» – результат некоего возмущения в майе. Когда этот третий «отваливается», тогда тот, кто ищет, искатель, и то, что достигнуто, его усилия, – все обращается в ничто. Тогда есть только Парабрахман. До тех пор пока ощущение эго не ушло, Знание Себя невозможно. Когда «я», «мне» уходит, концепция, что ты являешься искателем, ощущения какого‑то делания, идея, что нужно чего‑то достичь, тоже уходят. Параматман раскрыт без какого‑либо действия в этом направлении. Если вы проэкзаменуете все свои мысли, вы обнаружите, что никакого «я» не существует вовсе.
|
|
|
Существует пять элементов, а шестой это Атман (Самость). Пять элементов сами являются органами чувств тела, а Атман – шестой. Нет никакого «я», которое можно было бы найти где‑нибудь в этом. Когда Единство понято через Единство, все есть Брахман. Когда это «я», а точнее, отсутствие оного распознано, его функция заканчивается. Остается только то, что является творцом этого мира. Что остается, когда «я» и «ты» уничтожены? То, что остается, то, что выживает в этом процессе уничтожения, и есть «Бытие», то, что есть. Когда ушло то, что «есть», и то, чего «нет», тоже ушло, а осталось только нечто невещественное, нет необходимости заявлять о том, что «есть». Оно существует само. Когда знаешь, чего «нет», тогда то, что «есть», есть. Какая необходимость заявлять о несуществовании того, чего и так нет? Его естественным образом нет! Это называется капитуляцией «я» (атма‑ниведана). «Я» стало подношением Богу. Он поглотил его, и оно стало Самим Богом. Природа растворилась. Природа называется пракрути, вторичное действие. Когда она растворена, только Бог остается. Было одно. Оно произвело второе. Второе значит другое. Первое поглотило то, что было произведено. Тогда только Одно осталось. Прокрути, отделенное творение, уничтожено. Откуда же взялось «я», нечто третье, которое иллюзорно? Когда его не существует, каким образом оно здесь вклинилось? Этот Бог назван Пятиликим. Пять элементов – это пять Его ликов. Разумеется, все эти пять элементов объединены единой Самостью. Все это Одно. «У Бога пять ликов», – говорит святой Джняноба. А где же этот «я» как сущность? Его нет. Это как выйти на улицу в поисках темноты, держа в руке фонарь. Если вы ищете темноту с фонарем в руке, вы ее не найдете. Когда взойдет солнце Знания, темнота, гордое эго, Неведение не будут видны. Где «змея» в змее? Где «осел» в осле? Все есть Самость. В начале и в конце есть только Самость. Это Атман. «Меня» и «тебя» там нет.
Когда достигнуто состояние Знания Себя, твой собственный обед становится подношением Богу, прогулка прадакшиной (священным обходом) изображения Бога, речь становится хвалой Ему, а сон – Его самадхи. Просто где‑то сесть невзначай отдохнуть – это Его Нерушимое Самадхи. Просто Быть, существовать – это Брахман, который стал проявленным. Это Брахман в человеческой форме, который стал видимым. Нет ничего другого, кроме «Него». Вот почему говорят, что святые – это Брахман, выраженный в конкретной форме. Узел существует, потому что вы его завязали. С помощью мыслительного процесса нам приходится его развязывать. И тогда узла не будет. Неспособность разобраться, что есть что, и есть та отделенность, которая является узлом, дживой. Когда эта неспособность разобраться ушла, двойственности нет. Есть только Брахман. Набранное и накопленное было увязано в узел. Анализируя, сортируя и отсеивая, мы ослабляем узел. Тот, кто тащил на себе груз этого узла, лишается своих отличительных черт.
Когда «я» ушло, кому выполнять какую‑то духовную практику (садхану)? Кто будет медитировать? Для меня называться Богом – это благословение святых. Они являются высшим авторитетом. Для других очень трудно принимать приветствия от человека Подлинного Знания. Он Бог воплощенный, Всемогущий. Необычайно трудно принимать приветствия от Него. Грех и заслуга, небеса и ад никак не затрагивают Его. Он Само‑очевиден. Его не разделить на части, и Он не знает препятствий в своей прямоте. Он не подвержен страданиям при неблагоприятном положении Сатурна (в ведической астрологии семилетний период трудностей). Прочь смываются даже грехи того, что вспоминает джняни. Его прикосновение выводит человека за границы рождения и смерти. Джняни не страдает от клеветы, потому что Он не индивидуум. Он невыразим, Он вне качеств и форм. Йоги имуни гордятся тем, что они йоги (выполняют различные практики, такие как йогические асаны или обеты молчания). Господь Кришна тоже говорил им, что хотя их статус и высок, они все же не способны разотождествиться с физическим телом. Они горделиво кичились своими волосами и бородами. Он сказал: «Вы можете жить миллионы лет». У них были странные представления о греховности определенного рода пищи и питья. Но Господь Кришна оставался чист, хотя делал много чего, потому что Он осознавал Свое бытие как бытие Высочайшего Параматмана.
Тот, кто разрывает узы тела, будет Параматманом, его жизнь будет прожита не напрасно. Вам следует снова и снова поддерживать здравомыслие. Не держитесь никаких концепций. Не надо просто верить в концепцию, что поскольку Брахман везде, я буду спасен. Хоть все это и Брахман, не придерживайтесь никаких концепций. Брахман вне концепций. С таким Пониманием вы обретете Свободу. Те, кто таит сомнения, падают. Те, кто предан Гуру, обретают состояние Брахмана. Сначала вам нужно послушать духовные наставления, потом приходит служение Гуру затем осознание Себя, а потом достигается состояние Брахмана. Простые души имеют нерушимую веру. Когда происходит самоотдача, единственное, что остается, это чистый Брахман. Не позволяйте демону эго (Наракасуре), который есть ад, войти в вас.
Когда ты осознаешь, что ты Параматман, ты Брахман, включая тело. Прежняя приземленная жизнь уходит безвозвратно. У Бога нет старой кармы. Не продолжай верить в старую карму. Твои концепции тебя обманывают. Не становись жертвой сомнений. Майя говорит: «Я уже обуздала множество диких зверей». Искатели, садху и йоги – вот те звери, которых обуздала майя. Высшая Самость, Господь Кришна стал и остался Парабрахманом. Другие только отождествили себя в качестве отдельных эго. Зеркало говорит: «Во мне никого нет». Человек, который смотрится в зеркало, говорит: «Я в зеркале». Человек сведущий хорошо все это знает. Несколько элементов соединились вместе и стали телом. После того как это поймешь, потребуются определенные навыки, чтобы жить согласно этому Знанию. Поначалу Знание необходимо, чтобы обрести Знание Себя. Затем это Знание Себя, или Мудрость, разрушают Знание. Следует также выбрасывать все, что уже произошло. Ключом к самоотдаче является то, чтобы ушла концептуальная сущность. Иллюзия ушла, элементы ушли, и Знание тоже ушло. Когда один «дом» пуст, пусты все «дома». Осталось только Абсолютное Знание, или «виджняна».
Находящийся за пределами разума Брахман, который вне всяких качеств, не подвергается никакому воздействию. Он вечно безмятежен. Когда мы используем способность различать, несущественное уходит и только Чистая Суть остается. Остается только Брахман, который вне даже саттва‑гуны. Чувство «я» было только воображаемым. Тот, чье чувство «я» было смыто прочь благословениями Гуру, остается не как личность, а как Параматман. Результат зависит от твоей способности различать. Все, что ты берешь себе в голову, есть твое переживание. Смотря на Бога, становишься Богом. Параматман обладает способностью сделать что‑то, уничтожить сделанное, а потом сделать еще что‑то.
Он вне всего. Он может сделать все что угодно. Ничем не связан Тот, кто вне всякого действия. Не гордись действием и не отождествляйся с ним. Человек обманывал самого себя, называл себя некой определенной сущностью, но как только ощущение «мне, меня» уходит, тогда уходят всем скопом и «я», «кто я?», «Я Есть То» и т. д. И тогда, даже если остаешься в теле, свободен от тела, вне этого тела. Только Параматман Есть.
25.09.1935, вечер
Подлинный Бог вне качеств
Подлинный Бог это Сат‑Чит‑Ананда (Бытие‑Сознание‑Блаженство). Сознание в теле – это Бог. Та осознанность, которая защищает тело от разных несчастных случаев – от змеи, от лошади и т. д., – это Бог. Мы должны узнать, кем являемся. То, что в этом теле говорит «я», на самом деле никто. Все это просто неверное понимание и путаница. Мы сделали интеллектуальное допущение, что являемся телом, но если вы исследуете тело, то не найдете в нем ни «ты», ни «я». Ощущение «тебя» или «меня» не существует в «Том». Мы видим все пять элементов, но все они сотворены из Энергии Жизни (Чайтаньи). Все это только Энергия Жизни. Тот, кто понял, что только «Одно» реально, освобожден от рождения и смерти. Борода, усы и волосы на голове – это все просто волосы. Имя, форма, очертания и проч. – все это ложно. Как только узнаешь ту Энергию Жизни, все обретает завершенность. Во всех бесчисленных формах Бог только один, и Он повсюду. Исследуя пять элементов, видишь, чем эта Энергия Жизни является. Путем разъяснений великого изречения «Я Есть То» вам указали на то, что вы являетесь Брахманом. В Изначальном Бытии эго, или аханкара, – это ветер.
Отдача себя Гуру должна быть без какой‑либо привязанности. Это нужно объяснить. Без привязанности здесь значит без того, что ты запуган, без того, что величие какой‑то персоны оказывает на тебя давление любого рода или вообще кто‑либо или что‑либо давит на тебя. То есть не может быть, что такого давления не существовало бы вовсе, но тот человек нет должен активно его использовать. Нужно, чтобы никакого давления не было. На нашу Истинную Сущность не существует вообще никакого давления. Так что ни сейчас, ни когда‑либо в будущем нет ничего и никого, что оказывало бы какое‑то давление на нашу Истинную Сущность или соревновалось бы с Ней в важности. В этом следует быть убежденным. Что мешает нам или давит на нас всегда и везде в разных формах – так это наши собственные непонимание и смятение. Больше нет вообще никаких искажений. Самоотдача должна быть такой, без привязанности.
Если внимательно в этом разобраться, ощущение отделенности исчезает, и когда даже позиция Сознания уходит, остается только Чайтанья. Тогда остается только естественная незаинтересованность (нивритти). Когда исчезает говорящий, это состояние называется «унмани», или состояние «не‑ума». Когда нет обвиняемого, кому платить штраф? Никто не называет собственный живот туалетом. На кого тогда воздействует тройственная карма (прошлая, настоящая и активная)? Зачем царю платить штраф? Кто сможет взыскать с него, если он сам царь (прабху)? Как неодушевленное физическое тело может иметь какую‑то прошлую карму? Тело есть Брахман и Самость (Атман) есть Брахман. Знанием Абсолютным (виджняной) знание сводится к нулю. Тот, кто медитирует, исчезает вместе с медитацией. Та сущность, которая медитирует, «я», угасла вместе с медитацией. «Я», которое есть причина суетной жизни, ушло вместе с этой жизнью.
Та жизнь, которая исчезла, снова вернулась во всем своем великолепии, но теперь она стала Брахманом. Все видимое не что иное, как Брахман. Тот, кто умер, мертв, из‑за того, что он был «не‑сущностью». Умер тот, кого не было. На лике земном не осталось греха. То, что не являлось рабским, было заковано, и теперь оковы пали. Разве Бог порабощен или свободен? Все предыдущие 72 поколения получили освобождение. Те, кто служит Гуру, который освобождает угнетенных, тоже освобождают других. Они не остаются слугами, они остаются Брахманом.
26.09.1935
|
|
|
