Принимая Шри Чайтанью и Нитьянанду Прабху, как свои жизнь и душу, я, Вриндавана даса, пою славу Их лотосным стопам.

Принимая Шри Чайтанью и Нитьянанду Прабху, как свои жизнь и душу, я, Вриндавана даса, пою славу Их лотосным стопам.

Так заканчивается семнадцатая глава Мадхья-кханды,

" Прогулки Господа по Навадвипе и описания славы преданных".

Глава восемнадцатая

Танец Махапрабху в настроении гопи

В этой главе описывается, как Махапрабху выразил желание провести игры Враджа; как Он дал указание Садашиве и Буддхиманта-Кхану приготовить необходимые одеяния; решение Господа о распределении ролей и нарядов; пояснения Господа о том, кто может присутствовать во время танца; выражения лиц Адвайты Прабху и Шривасы Пандита, когда Им было отказано в присутствии; как Господь наделил каждого знанием, позволяющим смотреть на танец; как Господь и преданные пришли в дом Чандрашекхары для проведения танца; как некоторые вайшнавы переоделись в театральные одежды; танец Господа в платье верховной богини (адйа-шакти); смысл Его переодевания в одежды верховной богини; как Гададхара танцевал в одеждах Рамы; предложение преданными молитв; как в конце ночи все плакали в настроении разлуки; как Господь кормил грудью всех преданных в настроении матери и как дом Чандрашекхары сиял в течение семи дней.

Однажды Махапрабху предложил преданным сделать постановку игр Враджа и приказал Садашиве и Буддхиманта-Кхану приготовить необходимые атрибуты, такие как раковины, корсажи, шелковые сари и украшения. К тому же, Он распределил между преданными роли и костюмы. Господь был просто счастлив, когда по Его приказу Буддхиманта-Кхан приготовил всё необходимое. Выражая преданным Своё желание танцевать в одеждах Лакшми, Господь сказал: " Никто, кроме самореализованных лиц, не должен видеть этот танец". Услышав эти слова от Господа, все преданные огорчились. Тогда Адвайта Прабху и Шриваса Пандита сказали, что они не достигли полного контроля над своими чувствами, и не могут участвовать в постановке. Махапрабху улыбнулся и сказал, что в этот особенный день, все будут наделены необходимыми качествами, и станут контролирующими чувства йогами. Это позволит им увидеть танец Господа и по милости Господа никто не будет сбит с толку.

Для проведения этой игры, Махапрабху и Его спутники собрались в доме Чандрашекхары. Мать Шачи, Вишнуприя и члены семей собравшихся вайшнавов, пришли чтобы увидеть как Господь будет танцевать в образе Лакшми. Экстаз овладел преданными, когда они выслушали наставления Господа о том, кому и как одеваться. Шри Адвайта Ачарья, искушённый в забавах, начал изображать различные фигуры танца, Мукунда, как опытный певец начал петь славу Кришне, а Харидаса, как охранник с хворостиной в руке, поддерживал порядок и готовил аудиторию к тому, что они увидят танец Господа в одеждах Лакшми. Переодетый Шриваса вышел на сцену и представился Нарадой, который путешествует по всем бесчисленным вселенным. Он рассказал, что только что был на Вайкунтхе и хотел повидать Кришну, но никого там не обнаружил. Услышав что Кришна появился в Надии, он оставил Вайкунтху и пришёл в Навадвипу, чтобы участвовать в развлечениях Господа и увидеть Его танец в роли Лакшми.

Мать Шачи и жёны вайшнавов, увидев замечательные актёрские способности Шривасы в играх, погрузились в экстаз любви к Кришне. Когда матушка Шачи при виде удивительного образа Шривасы лишилась от экстаза сознания, все собравшиеся целомудренные женщины привели её в чувства, повторяя имена Кришны на ухо. Таким образом, каждый внутри и во дворе дома переполнились любовным восторгом, и забыл о себе. Между тем, Вишвамбхара нарядился в платье Рукмини. В настроении дочери царя Видарбхи, Он прочитал стих из Шримад Бхагаватам, описывающий содержание письма Рукмини к Кришне. Со слезами на глазах Он изобразил, как пишет письмо, чертя по земле пальцем. Услышав этот стих, вайшнавы начали плакать и в восторге повторять имя Хари. Представление длилось уже около трёх часов, когда на сцену вышли Гададхара и Брахмананда в настроении и одеждах девушек Враджа. Затем, переполненный любовным восторгом Гададхара стал танцевать как богиня процветания Рама. Затем, на сцене появились Махапрабху в роли богини и Нитьянанда в роли её пожилой бабушки. В соответствии с индивидуальными настроениями каждого, кто-то видел в Господе Камалу, некоторые видели Лакшми, некоторые видели Ситу, а кто-то – Махамайю. Даже те, кто видел Господа на протяжении всей жизни, не смогли узнать Его на сцене. Что говорить о других, если даже матушка Шачи не смогла распознать Господа. В этот момент, по милости Господа, все почувствовали что это их мать, и от этого их восторг любви только усилился.

Никто не мог понять, в каком настроении танцевал Господь и слушая разные реплики, преданные испытывали разные ощущения. Кто-то видел в Нём танцующую Рукмини, а кто-то – Махачанди, или Шри Радху. Так Он учил каждого понимать качества и славу Своих многообразных энергий. Когда Господь танцевал как верховная богиня, Нитьянанда упал в обморок на землю, а все преданные в экстазе любви начали громко стенать. Через некоторое время Вишвамбхара взял на колени Божество Гопинатхи и в настроении Маха-Лакшми сел на асану. По указанию Господа, преданные начали предлагать Ему различные молитвы и просить одарить их Своим милостивым взглядом. Когда вайшнавы и их целомудренные жёны заметили, что забрезжил рассвет, они не могли сдержать своей скорби и разочарования. Услышав крики вайшнавов, Господь, как мать вселенной, начал их кормить. В результате, все их страдания прекратились, и все погрузились в пьянящий экстаз вкусов любви.

Непостижимые энергии Господа ярко освещали дом Чандрашекхары Ачарьи в течение семи дней. Обычные люди не могли смотреть на это ослепительно яркое сияние. Когда они спрашивали о причине, вайшнавы просто улыбались и не вдавались в объяснения.

Стих 1

jaya jaya jagata-mangala gauracandra dana deha' hrdaye tomara pada-dvandva