Классификация различных форм эзотеризма и их характеристика

§ 6. Генонизм

Среди эзотериков прошлого необходимо отметить деятель­ность Рене Генона, создателя целого эзотерического направления, вошедшего в историю под названием генонизма. Рене Генон ро­дился во Франции, рос и воспитывался в католической среде. Его биография, как и биография Г. Гурджиева, включает много инте­ресных и экстравагантных моментов. Достаточно упомянуть, что он стал шейхом в Каире, приняв ислам.

Генон был духовно близок к индуизму. Махарши оценивал Генона как одного из немногих людей за всю историю Запада, ко­торые действительно поняли Восток.

Творчество Р. Генона крайне разнообразно: оно включает в себя такие чисто метафизические работы, как "Символизм Кре­ста," "Множество состояний Бытия", "Великая Триада". Есть у Генона и жестокая критика современности, в частности ряда ее идей, таких как "прогресс", "просвещение", "гуманизм", "демо­кратия", "индивидуализм", "морализм", "сциентизм", "эгалита­ризм" и т.д. Этой критике посвящены книга: "Теософизм, исто­рия одной псевдо-религии", Заблуждения спиритов", "Восток и Запад", "Кризис современного мира" и основной труд Генона — "Царство количества и знаки времени". Одновременно с этим Ге­нон дал глубокое описание важнейших эзотерических и инициа-тических доктрин в таких работах, как "Человек и его становле­ние согласно Веданте", "Эзотеризм Данте", "Король Мира", "За­метки об инициации", "Инициация и духовная реализация", а также в посмертных сборниках статей "Фундаментальные симво­лы сакральной науки", "Заметки о мусульманском и даосском эзотеризме", "Франк-масонство и компаньоны", "Заметки об ин­дуистских доктринах", "Заметки о христианском эзотеризме". Одним из самых насыщенных ценной эзотерической информаци­ей является его посмертный сборник статей "Традиционные фор­мы и космические циклы". Имя и труды Рене Генона в нашей стране практически неизвестны.

Сам генонизм включает три кардинальных момента:

1. Генон сумел дать в своих работах одну из богатейших ин­терпретаций фантастического духовного богатства Восто­ка. На Западе, конечно, были определенные знания об

эзотерических доктринах, философии Духа Востока и раньше. Но знание и понимание —■ не одно и то же. Ге-нону удалось именно понять многое, что не удавалось другим.

2. Переоткрытая Геноном "Sophia Perrenis", т.е. традиция
"Вечной мудрости", которая говорит о том, что в подосно­
ве всех мировых религий лежит единое духовное течение,
которое можно назвать Традицией, мировой эзотери­
ческой традицией. Это легко представляется в виде такой
картины.

Бог изображается в виде Солнца, а лучи, исходящие от него, — религии. Важный нюанс заключается в том, что чем ближе к земле, тем больше эти лучи расходятся меж­ду собой. Но у Солнца, при переходе к Абсолюту, эти лу­чи все более и более сходятся, все более сливаются в не­что единое.

Это не вариант экуменизма (экуменизм — чисто соци­альное явление, ориентация на сближение церквей и лю­дей разных религий), а представление о том, что в самой глубинной подоснове религий лежит определенное мета­физическое знание, которое было дано человеку высши­ми силами или получено другими способами, не только через Откровение. На Востоке не только Откровение яв­ляется источником такого рода знаний, но и собственное усилие человека, но не в форме рациональных попыток и обобщений, а в форме активизации т.н. сверхрациональной интуиции, интуитивного познания, которое относится к компетенции уже сверхрационального разума.

3. Критика Геноном современной цивилизации, наиболее
убедительно выраженная в знаменитой книге "Царство
количества и знаки времени". Под современной цивили­
зацией Генон подразумевает цивилизацию, развившуюся
на Западе, начиная с эпохи Возрождения и кончая на­
шим временем, в котором ее черты и ее итог наиболее
ярко выражены. Генон считал, что типическими чертами
этой цивилизации является профанизм, господство коли­
чества над качеством (над духовным качеством) и нали­
чие контртрадиции, извращающей все духовные принци­
пы. Вместе с тем вхождение в эту стадию истории связа-

Глава II