Роль эзотеризма в современной политической и духовной культуре

вседневным житейским ценностям. К тому же значительная часть архетипической мифологической символики ими осознана, логи­чески упорядочена, т.е. перешла на рациональный план сознания и может играть роль внешнего сюжета.

В более явном виде скрытые сюжетные планы представлены в древней мифологии и религии. Хороший анализ их основных мотивов сделан в работах К. Юнга, Д. Фрэзера, В. Проппа и других авторов. Ввод информации через побочные ассоциативные связи как способ неосознаваемого формирования требуемого на­строения интуитивно использовался многими талантливыми писа­телями. Он заключается в многократном повторении одной и той же ассоциативной связи в разных контекстах, в разных внешне отличных компонентах сюжета. При этом запуск таких связей осуществляется и по смысловым, и по звуковым, и по цветовым ассоциациям сразу. Подобные примеры характерны практически для всех древних эпических произведений. Прекрасным примером может служить древнеиндийский литературный памятник "Бхага-ватгита". Такие приемы характерны и для творчества В. Шекс­пира, Н.В. Гоголя, Кафки, Селинджера и других писателей.

Эзотеризм, формируя символические содержания художест­венного сознания, становится способом обретения целостности сознания. Прекрасные иллюзии искусства на своих творческих путях могут реализовать на практике многие эзотерические идеи, служащие для него ценным материалом.

Эзотерические доктрины и перспективы глобальной эволюции человечества

Знание эзотеричеких концепций будущего необходимо для представления о возможных усилиях тайных надполитических объединений по новому переделу геополитического пространства.

Разбор и прогнозирование политико-идеологических транс­формаций в современном мире нуждается в учете деятельности закрытых организаций, работающих в сфере геополитики, страте­гического планирования и координации усилий различных меж­дународных организаций, религии, духовной культуры.

Наша страна не изолирована от остального мира и не реша­ет все свои внутренние вопросы сама. Естественно, международ­ный капитал старается оказывать влияние на наши внутренние дела в нужном ему направлении. Было бы глубочайшей наивно­стью считать, что Россия — богатейший регион планеты, останет­ся без внимания. Мы нераздельно связаны сегодня с остальным миром, и от нашей позиции зависит геополитическая и идеологи­ческая карта планеты.

На нас действуют мощные внешние идеологические факто­ры, в первую очередь правый комплекс "атлантизма", безусловно старающийся использовать данную ситуацию русского хаоса, что­бы превратить двухполюсную систему "правые—левые", США-СССР, в гегемонию глобальной американской модели. Во-вторых, — интеллектуально и геополитически активные "евразийские" консервативные революционеры (хотя этот фактор в сравнении с первым значительно слабее)¹.

Наблюдая за духовно-идеологическим состоянием совре­менного российского общества, яростными политическими спо­рами и дискуссиями последних лет, автор не может отделаться от глубокого беспокойства за умственное состояние многих "идео­логов", потерявшихся в определениях и политических проектах, смысл, значение и конечная цель которых им совершенно не из­вестны. Так, например, в "фашизме" упрекают друг друга все ко­му ни лень, при том, что мало кто вообще знает об этой идеоло­гии и об ее истории хоть что-то достоверное. Бессмысленно на­вешиваются ярлыки "правые", "левые" и т.д. На геополитическом уровне мало кто отдает себе отчет в том, что в действительности представляет собой "атлантизм" или "евразийство".

Защита будущего России, всего геополитического простран­ства нашей бывшей Родины СССР — Евразии и ее идеологиче­ских, духовных, геополитических интересов — это дело в первую очередь элиты, истинно мыслящего класса, глубокого, сознатель­ного, сильного, мужественного.

Пока такая элита не сформирована, пока все будет заканчи­ваться безответственными заявлениями сентиментальных болту­нов, некомпетентных специалистов и недоучек — реальная власть

¹ См. подробнее о консервативных революционерах раздел "Идеология". "Элементы", № 1. 1992.

Глава IV