Роль эзотеризма в современной политической и духовной культуре

теллектуализма, мракобесия, бесовщины¹.

Экстрасенсы часами вещают с телеэкрана, колдунам, магам, звездочетам отводятся газетные полосы, тиражи эзотерических сочинений приближаются к тиражам классиков марксизма. Скла­дывается впечатление, что едва ли не все газеты и журналы разом опустились до "бульвара". Ежедневно на телевидении и радио вы­ступают апологеты традиционных и нетрадиционных религий, ко­торые обращаются к одному и тому же зрителю и слушателю, все усиливая мифологическую доминанту в его сознании. И вчераш­ние материалисты-журналисты радостно подыгрывают мистиче­ским играм "ад абсурдо".

В последние годы в России начали активную деятельность тоталитарные секты и эзотерические объединения самого разного плана. Среди них особой активностью отличаются "Великое белое братство", "Богородичный центр", "Свидетели Иеговы", "Цер­ковь Христа", "Саентологическая церковь", "Аум Синрикё", "Сознание Кришны", движение сайентологии Л. Рона Хаббарда, а также десятки более мелких организаций, члены которых под­чиняются общим принципам, провозглашенным руководителем объединения. Секты и новые религиозные движения любого рода имеют большой успех, потому что они располагают значительны­ми денежными средствами для миссионерских целей и часто предлагают не только духовные ценности, но зачастую также и крупные материальные.

Основным требованием руководителей этих объединений является отказ от реальной жизни в пользу определенной системы ценностей. В сознании последователей учения формируется доми­нантная идея, круг мыслей сужается до деятельности в секте. Пси­хологи называют это феноменом "сверхценной идеи". Особенно опасно пребывание в сектах для людей с ранимой или неустойчи­вой психикой. По мнению психотерапевта Ю. Полищука, подоб­ные увлечения очень опасны².

¹ На сегодняшний день в Москве насчитывается около семи сата­
нинских сект. См.: Шрамов Д. "Жрица из черного братства". // Голос,
1993, № 44.

² См.: Егорова Е. "Операция "Мовен" и другие приключения Рона
Хаббарда в России". // Московский комсомолец, 1994, 12 ноября.

Данные явления, которые в западных странах признаются пережитками системы, в нашей стране получили широкую под­держку и распространение. Результаты не замедлили сказаться. По данным "Комитета по спасению молодежи" более 100 тыс. молодых москвичей охвачены влиянием псевдорелигиозных сект и движений.

Технология вовлечения отработана в большинстве из них достаточно эффективно. Под видом религиозных обрядов реали­зуется техника массовых внушений в состоянии коллективного гипноза. Эффект достигается воздействием специальной "заво­раживающей" музыки, коллективных движений, определенных ритуальных жестов. В результате человек оказывается в состоя­нии, близком к наркотическому опьянению. И однажды испы­тавший это, как правило, хочет повторить удовольствие.

Критическое отношение к действительности подавляется проведением "практики" — многочасового изматывающего стоя­ния в неудобных позах, отказа от питания, от сна. Это истощает нервную систему и погружает человека в состояние, среднее меж­ду сном и бодрствованием, которое очень подходит для внушений разного рода.

Если присмотреться более пристально к деятельности, на­пример, секты сайентологии Рона Хаббарда, хорошо известной на Западе и набирающей сейчас силу в России, то выясняется ряд любопытных и далеко не безобидных подробностей.

Первый теоретический труд, подписанный именем Хаббарда — "Дианетика — современная наука душевного здоровья", — уви­дел свет в 1950 г. С тех пор переиздан 60 раз на 31 языке мира. Деньги, вырученные Хаббардом и людьми, которые стояли за ним (сам основатель секты умер в 1986 г.), стали первым капиталом, позволившим создать мощную финансовую корпорацию.

У специалистов по тоталитарным сектам есть предположе­ние, что в роли "хозяев" секты сайентологии выступают междуна­родные мафиозные структуры, о существовании которых рядовые хаббардисты, разумеется, даже не подозревают¹. На связь с "крестными отцами", структурами и людьми, которые дают день­ги на "раскрутку" какого-либо движения, выходят лишь недос-

¹ См. статью д.ф.н. А. Дворкина в "Новом времени", 1994, № 16; "Московские новости", 1994, № 20.

Глава IV