 |
Иисус, остановившись подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
|
|
|
|
Они говорят ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.» (Матфей,20,30-33)
Слепые здесь - это те, которые не могут видеть, но хотят слышать. Св. Августин говорит, что это - те, которые слепы в своих сердцах и понимают это. Подобно глухим, подобно больным и мертвым, слепые - это определенный род людей. Они, в данном случае, - люди в определенном внутреннем состоянии, знающие, что они слепые, и желающие видеть ясно. Он говорит:
«Воскликни среди самих толп и не отчаивайся»
Кто эти двое слепых людей, которые знают, что они не могут видеть, но которые знают духовный смысл, олицетворенный в личности Иисуса, - какие индивидуальные функции души показаны здесь, которые борются с толпой обыденных смыслов и мыслей и в конце концов своей решимостью получают способность видеть?
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» (Матфей,18,20)
- сказал Христос. Какие две стороны нас должны сперва принять участие, чтобы открылись наши глаза - то есть наше понимание? Почему необходимо два, чтобы получился результат?
 |
Имеются, говорит Сведенборг, две стороны человека, которые должны пробудиться и расти совместно, если он стремится к возрождению, - ум и воля. Одна сторона характеризуется общим термином истина. Функция интеллекта - искать истину, отличать ее от ложной (фальши) и лжи. Другая сторона характеризуется словом добро. Истина без добра бесполезна. Она слепа, безжалостна, жестока, сурова, властолюбива. Истина питается добром, а добро - истиной. Истина может жить только из добра. В плохом мире, где нет добра, а только насилие, истина не может продолжать жить. Она будет извращена и превращена в фальшь, в ложь. Тогда ложь будет казаться истиной.
|
|
|
Воля слепо стремится к «добру», но в соответствии со своим собственным качеством. Это или добрая или злая воля и стремится соответственно - то есть она всегда стремится к тому, что считает добром. Таким образом человеческая борьба - всегда между различными видами добра, и никто не стремится к злу намеренно.
Приверженность к истине и приверженность к добру должны увеличиваться совместно, чтобы человек развивался нормально, и «небесный брак», посредством которого человек становится единством, - это брак добра с истиной и истины с добром.
Кроме того, каждые человек, - это, прежде всего, два человека: внешний человек и внутренний человек. Сперва они слиты вместе или кажутся слитыми вместе, как если бы они были - одно. Только когда человек начинает размышлять над своей жизнью и над тем, что он за человек, и над своими действиями, словами и намерениями, - внутренний человек начинает определяться от внешнего, и в нем может зашевелиться совесть. Это - необходимое состояние, предшествующее первой стадии возрождения. Позвольте снова напомнить, что возрождение - это высочайшая идея человека. Это - истинная эволюция человека. Человек, в этом смысле, не неистовое внешнее создание, более хитрое или сильное, чем другие, главное животное. То, что человек есть, определяется его пониманием. И если внутренний человек не отделен от внешнего, человек не способен стать человеком. Он не способен к пониманию, которое начинается первоначально, возможно, только со «стояния под» собой1, и это может быть и есть внутренний смысл этого слова, этимология которого неизвестна.
Притча или инцидент о двух слепых людях находится в конце главы (Матфей,20). Ей предшествуют две притчи, обе о том, чтобы быть первым. Первая притча уподобляет Царство Небесное хозяину, который присылает работников через промежутки времени работать на своем винограднике:
|
|
|
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру
Нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками
По динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышед около третьего
Часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите
И вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять вышел около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец,
Вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно,
И говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорили
Ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой,
И что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин
Виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату,
Начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа
Получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат
|
|
|
