 |
2 Философия эпохи Возрождения. 2.1 Общая характеристика философии. 2.2 Философия Мишеля Монтеля. 2.3 Философия Джордана Бруно
|
|
|
|
2 Философия эпохи Возрождения
2. 1 Общая характеристика философии
Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т. е. развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии, прежде всего — та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развития естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени.
Выразителями этой тенденции были крупнейшие мыслители эпохи Возрождения, общим пафосом которой стала идея гуманизма, отстаивание принципа творческой самостоятельности человека, его достоинства, права на земные радости и счастье.
2. 2 Философия Мишеля Монтеля
Его “Опыты” проникнуты неотразимой притягательной силой, несут на себе отпечаток незаурядной личности автора. Монтень доказывает в ней, что человеческое мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе объективного познания естественных закономерностей природы, которым в определенной степени подчинены жизнь и деятельность людей в контексте социального бытия. Его скептицизм являет собой символ не успокоенности ума, постоянных творческих исканий. Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал “естественное состояние” человечества, считая, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловлены отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации.
|
|
|
2. 3 Философия Джордана Бруно
Воззрения Джордано Бруно (1548—1600), являющегося философом и поэтом, характеризуются как пантеизм (pan — все и theos — Бог) — философское учение, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. В этом мировом целом мировая душа и мировой божественный разум совпадают. Он рассматривал диалектические идеи о внутреннем родстве и совпадении противоположностей. В бесконечности, согласно Бруно, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей сущего является монада, в деятельности которой оказываются слиянными телесное и духовное, объект и субъект. Высшую субстанцию составляет “монада монад”, или Бог, Как целое она Проявляется во всем единичном по принципу “все во всем”. Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении “героического энтузиазма”, безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, которые возвышаются над размеренной повседневностью. 17 февраля 1600 г. Дж. Бруно был заживо сожжен на площади ветов в Риме. Его труды тоже сожгли. Его имя было запрещено упоминать публично. Своей жизнью и творчеством Дж. Бруно завершает эпоху Возрождения.
2. 4 Философия Николая Казанского
Кузанец (назван так по месту рождения — Куза на Мозеле), принадлежавший к ордену августинцев, утверждал идею о единстве Бога и о проявлении его в природе, о пути познания Бога и Вселенной. Он буквально произвел революцию в астрономии, разрушив космологическую систему Платона, Аристотеля и Птолемея и утвердив систему гелиоцентризма. Он утверждал мощь человеческого познания; человек через творческую деятельность своего ума (“человек есть его ум”) как бы уподоблялся Богу. Мысли Кузанца о совпадении (единстве) всех противоположностей в Боге по своему содержанию и форме утонченно-диалектичны. Также диалектична и его идея о соотношении части и целого — отдельное свидетельствует о предсуществовании целого. Он рассуждал и о границах применения закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы.
|
|
|
В целом, по словам Г. Гегеля, с Николая Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математике.
Тема № 5. Русская философия
План:
1. История становления русской философии
2. Характерные черты русской философии
3. Философия Ломоносова
4. Философия Чаадаева
5. Философия западников и славянофилов
6. Философия Л. Н. Толстого
7. Философия Федора Достоевского
1. Русская философияявляется составной частью мировой философии, в то же время она отличается от философии других стран и это отличие проявлялось на протяжении всей ее истории. Ее отличают глубина, всесторонность и специфичность изучаемых проблем. Развитие русской философии принято разделять на периоды:
1. Становление русской философии 11-17 вв.
2. Русская философия 18 века-1ой четверти 19 века
3. Русская философия 19 века – 1ой половины 20 века
Русская философия возникла в Киевской Руси в 11 веке, причем начало процессу было положено принятием христианства русским народом в 988 году и обретением письменности. Так как в процессе христианизации Руси был выбран византийский вариант христианства, то в соответствии с этим выбором русская философия стала развиваться под влиянием византийской философии, в которой преобладали теоцентрические (религиозные) тенденции.
Под воздействием византийской культуры в философских трактатах Владимира Мономаха затрагивались вопросы добродетели, объяснения христианства, попытка соединения его с язычеством, а также проблемы государства, права, природы. Вплоть до реформ Петра 1, русская философия осваивала теоцентрические представления, что соответствует периоду западно-европейской средневековой философии. Средневековая философия на Руси не была сформирована как самостоятельная наука, но необходимость осмысления исторических событий, развитие православия, становление российской государственности, заставили развиваться общественную мысль.
|
|
|
До петровского времени в России над мышлением господствовала греческая церковь, соответственно и философия развивалась в рамках византийско-православного богословия. Русская философия как наука начинается лишь после и на основе петровских преобразований с середины 18 века. Это период русского просвещения, которая не только сформировала самобытную национальную философию, но и обеспечила быстрый взлет философии 19 века.
Реформы Петра 1 способствовали более полному ознакомлению с философией Западной Европы. Среди русского дворянства распространилось вольтерьянство, многие увлекались произведениями Канта, Гегеля. Появление оригинальных философских концепций и философских школ связывают со второй четвертью 19 века. В развитии общемировой философии русская мысль внесла оригинальный вклад на рубеже 19-20 вв. И стала известна как философия русского космизма.
2. Характерные черты:
· Для многих русских философов характерен идеал цельности, то есть рассмотрение в единстве всех духовных сил человечества: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Данная черта характерна для творчества Соловьева и Бердяева.
· Русская мысль историософична, то есть она постоянно обращена к вопросам истории, государства.
· Характерной чертой русской философии Зеньковский считал антропоцентризм, то есть тема человека, его судьбы, смысл и цель его жизни.
· В русской философии всюду доминирует моральная установка, особенно это видно в философских трудах Л. Н. Толстого.
· Приоритет нравственных ценностей и единства людей на основе их любви к Богу в русской философии получили название соборности.
· Характерной чертой многих российских мыслителей 19 века является стремление придать философии прикладной характер, то есть использовать философию для быстрейшего преобразования российской действительности.
· Русские философы стремились соединить теоретический и нравственно-религиозный опыт.
· С 16 века берет свое начало идея русского религиозного мессианства, то есть особой такой миссии русского народа. Русские, жившие в то время, стали испытывать ответственность за весь христианский мир, ввиду угрозы исламизации Европы, исходивший от Османской империи. Россия объявляется центром православия, а светская власть его базисом.
|
|
|
