 |
Государственное устройство
|
|
|
|
Государство – империя. Столица – центр (здесь составлялись списки налогов, отсюда направлялись сборщики податей, сюда направлялись жалобы на решения местных судов).
Культ императорской власти (но император не обожествлялся – смертный человек, но его роль в обществе – наподобие отца небесного на небе). Внешние атрибуты царя – подражание богу (трон на возвышении, на троне – 2 места, одно «для Христа», в качестве символа последнего на сидение - крест) С 10в. венчают на царство императора как божьего избранника в главном храме Софии – нарекался царем, басилевсом, автократором (самодержцем). Власть его почти не ограничена (законодательная, судебная, руководство армией, определял внешнюю политику), контроль за жизнью страны осуществляли сановники императора.
Роль церкви в государстве: крупнейшая сила в гос-ве. С 4в. признано христианство гос-религией. Правда, в деревнях продолжали сохраняться языческие (политеистические) верования – напр., культ Диониса. Юлиан – попытка языческие верования сделать «узаконенными» в гос-ве, за что церковью провозглашен отступником.
Церковные соборы – проблема ересей, споры о правомерности или неправомерности религ.толкований Священного писания. По мнению церкви, нужно постичь содержание священного писания в неприкосновенности. Божественные истины нельзя изменять и нельзя изобретать новые.
Главные спорные вопросы – о единой и неделимой Троице (Бог-Отец, Бог-сын и Бог-святой дух) и о природе Христа (бог или человек) – эти вопросы и их различное решение и стали в последующем причиной разногласий западной и восточной церкви. Философско-религиозный конфликт – иконоборцы и иконопочитатели, вылившийся в религиозное движение 8 – 9в.(иконоборчество направлено против культа икон. В искусстве это выразилось как отрицание правомочности священных изображений, уничтожение иконоборцами памятников церковного искусства). Победа иконопочитателей, закрепленная на 7-м Вселенском Соборе в Никее (787г.). – провозглашен догмат об иконопочитании.
|
|
|
В 9в. восточная церковь обособилась от западной – раскол (схизма), вследствие чего образовались 2 ответвления христ-ва (православие и католичество). С этого периода Византия – мировой центр православной веры.
Византия до 10 века (раннее средневековье):
Наука и образование – уцелели старые центры науки и образования - Бейрут, Александрия, Афины и т.д. (поскольку не подверглись нашествиям варваров). Много образованных людей. Городские школы – чтение, письмо, счет; изучение поэм Гомера, трагедии Эсхила и Софокла (но обучали в них только детей богатых и знатных). Первая в мире высшая школа в Византии – 9в. в Константинополе, здесь же создано медицинское училище. Продумана система мед.обслуживания города – за каждым врачом столицы закреплялся определенный район города, в котором он лечил больных.
В целом, после утверждения христианства подвергаются гонениям лучшие представители науки, уничтожались научные центры, в к. 4 в. монахи уничтожили значительную часть Александрийской библиотеки. Наука в целом носит богословский характер, что особенно проявляется в области естественных наук (монах Косьма Индикоплов написал «Христианскую топографию» – система Птолемея неправильна, земля – плоский четырехугольник, окруженный океаном и покрытый небесным сводом, где помещается рай). Изобретение «греческого огня» (смесь, которая могла гореть на воде) – состоит их пороха, селитры, молы, широко применялась в военном деле. Лев Математик усовершенствовал световой телеграф.
В 6-7в. господствовала алхимия, поиски божественного эликсира (с помощью которого можно излечивать любые болезни, камни превращать в золото и т.д.). Попутно начала развиваться химия – изготовление красок для крашения ткани, керамических изделий, мозаик и эмалей.
|
|
|
Медицина – врач Орибазий составил мед.энциклопедию, включавшую 70 книг (выписки из древних трудов медиков, собственные исследования и выводы). Александр Тралльский – изучение патологии и терапии внутренних болезней (впоследствии его работы переведены на латинский, сирийский, арабский и еврейский языки). Павел Эгинский – составитель энциклопедии по хирургии и акушерству. Сборник Никиты по хирургии.
Философия – сохранение античных традиций в византийской традиции. Распространен неоплатонизм. Неоплатонизм (Иоанн Грамматик) – сочетание античной философии свободного рационализма с христианскими идеями, использовали для обоснования христианства. Распространение мистических учений – Максим Исповедник.
Один из вождей иконопочитателей – Иоанн Дамаскин, первая часть его «Диалектики» стала основой средневековой схоластики.
Литература и искусство
Литература – сильна античная традиция: античные сюжеты, античные принципы стихосложения; вместе с тем поэты отдают дань евангельским сюжетам. В основном распространена церковная литература. Роман Сладкопевец (писал народным языком, новый стихотворный размер,получивший название народного стиха). Богословская лимтература: Косма Магомский (8в.) – крупнейший церковный песнопевец, Иоанн Дамаскин – приобрел славу канонами (вид религиозного гимна, состоящего изт 9 песен), Федор Студит – «столп» иконопочитателей, автор канонов, гимнов, эпиграмм из монашеской жизни.
Светская литература – «Мириобибилон» (своего рода аннотации к 280 античным и ранневизантийским произведениям с комментариями). Автор – патриарх Фотий. Служение церкви сочетал с плодотворной деятельностью мецената. покровитель наук и искусств, сторонник изучения и сохранения античного наследия. многие утраченные произведения античных авторов дошли до нас только в виде «пересказа» этим трудом Фотия. Критические оценки Фотия – первый пример литературной критики
Народное творчество этого периода испытывает влияние зарождавшейся славянской культуры: в рез-те славянской колонизации ряд пословиц, поговорок из славянского быта прочно входят в жизнь византийцев.
|
|
|
Изобразительное искусство и архитектура: подавляющее главенство религиозной тематики, отвлеченный характер искусства. В то же время распространение греко-римских художественных традиций.
Наивысший расцвет искусства – период правления Юлиана ( 482 – 565, 5-6в. н.э.), когда империя достигает размеров почти равных старому римскому гос-ву. Своеобразие искусства этого периода – показ дворцовой жизни как пышного церемониала.
Преимущественные архитектурные формы – базилика (хорошо вписывалось и христианское богослужение. Весь ансамбль не только ориентирован по продольной оси, но и пронизан идущим к алтарю движением).
- мозаики дворца Халкэ в Константинополе, где изображены триумфы византийских полководцев.
-конная статуя императора Юлиана установлена на одной из площадей столицы
- мавзолей Галлы Плакидии в Равенне – усыпальница византийской пр нцессы, дочери императора Феодосия. Строение по архитектурным признакам относят скорее к восточному типу: купол, массивные формы, непроницаемые стены, низкие своды. Стены украшает мраморная облицовка. Верхняя часть стен украшена мозаиками с пышными растительными орнаментами. Над входом в усыпальницу – мозаика с изображением Христа в виде пастуха среди овец на фоне пейзажа. В центре купола – символический крест. На стенах – фигуры мучеников.
-в Константинополе оформляется единый архитектурный ансамбль: Ипподром, Большой дворец (с полом, выложенным мозаиками), храм Святой Софии (центр. здание города)
Храм Святиой Софии – архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. (здание было уничтожено пожаром, но затем вновь отстроено). По форме – купольная базилика, представляющая собой квадратный в плане зал, увенчанный колоссальным, как бы парящим в воздухе куполом.Слиты воедино 2 типа раннехристианской архитектуры – купольный и продольный Диаметр купола – 31, 4 м. К этому куполу примыкают повышающиеся постепенно полукупола.Купол – космическое значение подобия мира.Купол – центр композиции. Все развитие идет отнего сверху низ. Масса здания не должна вызывать чувства тяжести и должна казаться висящей, не оказывающей давления на опоры. Храм наполнен светом – «начало творения есть свет». Стены облицованы мраморными плитами и мозаиками. Смелость архитектурного решения, ощущение безграничного пространства. 27дек. 537г., открывая великий собор имп.Юстиниан воскликнул: «Хвала Господу, который удостоил меня чести создать такое творение. О, Соломон, я победил тебя!»
|
|
|
Мир как храм, созданный богом, храм, созданный зодчими – как мир.
Мозаики и фрески:
Фигуры застывшие, лишенные подвижности, но лица исполнены огромной выразительности, обаяния. Неподвижная застывшая композиция, симметрия композиции.
-в Никее фреска «Никейские ангелы»: образ ангела – полубога-получеловека, изумительное по красоте и жизненности лицо
-мозаики церкви Св. Дмитрия в Солуни (Солоники) – персонажи (юный святой, епископ, префект) лишены лирического подъема, они почти идолы.
-Иконоборчество и иконопочитатели: иконоборцы против изображений свтых и Христа, изображают в храмовых росписях птиц, животных среди растительности, архитектурные мотивы. В светских зданиях они изображают сюжеты, прославляющие императора и его победы.
- мозаика Святой Софии Константинопольской: огромная величественная фигура Марии с младенцем на руках – воплощение возвышенной одухотворенности. Рядом – стоит архангел Гавриил, воплощение одновременно земной и небесной красоты.
Декоративно-прикладное искусство резьба, украшавшая капители колонн (Равенна), скульптуры из слоновой кости (консульские диптихи, часто на них изображены цирковые сцены) – малая пластика. Кипрское блюдо «Обручение Давида» - композиция (Давид, свщенник, невеста, 2 флейтиста)прекрасно вписана в круглое обрамление
Музыка – восходит к еврейской, персидской, и т.д. песенности, а так же к мелодиям римским и греческим. Так же проникают элементы напевов, мелодий славян, сирийцев, арабов – эклектика.
-большое развитие приветственные возгласы-славословия на стихотворные тексты
- застольные величальные песни в исполнении хоров..
- инструментальная музыка (в основном, ансамбли цимбалистов и трубачей)
- церковная музыка: записана нотами – прежде всего, включала культовые гимны.
|
|
|
