Уиклиф защищал простых людей и признавал их право познавать Бога и устанавливать с Ним близкие отношения

Божьи генералы-2

Пламенные реформаторы

 

 

Робертс Лиардон

Оглавление

Введение

Джон Уиклиф

Переводчик Библии

Ян Гус

Отец реформы

Мартин Лютер

Боевой топор реформы

Жан Кальвин

Наставляющий апостол

Джон Нокс

Меченосец

Джордж Фокс

Избавитель Духа

Об авторе

 

Отзывы

Написав продолжение своей прекрасной книги "Божьи гене­ралы", Роберт, собрав подробную и достоверную информацию о некоторых избранных Богом лидерах, замечательнейшим обра­зом стимулирует нашу веру в Бога в ситуациях, которые на пер­вый взгляд кажутся совершенно неразрешимыми. Эти люди за­ложили тот фундамент, на котором мы сейчас можем строить.

"Пламенные реформаторы"- удачное название для книги, по­священной людям, полностью соответствующим ему. Все они были обычными людьми, которые отозвались на Божий призыв и тем самым изменили жизнь окружающих их людей. Читая книгу, мы сталкиваемся со следующим вопросом: "Разве Бог ожидает от нас меньшего, чем от них?"

На самом ли деле так важно читать о возрождении, произо­шедшем в прошлом, и о тех людях, которые стояли за ним? У вас будут появляться подобные мысли по мере того, как вы будете читать об успехах и неудачах - сильных и слабых сторонах - слу­жителей, а также об их приятии или неприятии людьми, видев­шими сверхъестественные проявления Божьего присутствия во время собраний. Ваша вера будет расти вместе с осознанием то­го, что Бог использует тех людей, которых Он Сам избирает. Вы снова почувствуете сильное желание приводить ко Христу за­блудшие души и быть активным Христовым свидетелем.

- Пастор Айверна Томпкинс

 

Роберт Лиардон, молодой проповедник-первопроходец, который, сражаясь с жизненными соблазнами, иногда осту­пался, но всегда при этом давал им достойный отпор, всю свою жизнь был уверен в том, что однажды ему станут по­нятны дух и вера Божьих людей - Уиклифа, Гуса, Лютера, Нокса, Кальвина и Фокса, - которые сломали хребет рели­гиозной системы средневековья и принесли нам Евангелие Иисуса Христа из Назарета в чистейшей его форме: человек спасается по благодати, а не по своим делам.

Монументальная работа, никого не оставляющая равно­душным.

- Доктор Орал Роберте

Роберт Лиардон является прекрасным исследователем и пи­сателем истории церкви. Его книга, посвященная реформато­рам, проливает свет на жизнь людей, которых использовал Бог, а также на цену, которую они заплатили за ту свободу, которой мы сейчас можем наслаждаться.

- Пастор Рик Годвин

 

Посвящение

Я хочу посвятить эту книгу четырем группам людей, кото­рые выражали мне безусловную любовь и поддержку и посвя­тили себя выполнению Божьей воли.

Миссионерам, принимающим участие в программе "Опера­ция 500", а также студентам и выпускникам Spirit Life Bible College: спасибо вам за то, что вы оставили блага, которые предлагал вам мир, и последовали за Господом. Помните, лю­ди, о которых я буду говорить в этой книге, были жестоко пре­следуемы и иногда даже умирали ради того, чтобы открыть те простые истины, которые вы сейчас несете другим людям.

Братьям и сестрам из Embassy Christian Center: вы не только любите и поддерживаете свою страну, но также стали центром международного служения. Спасибо за огромную поддержку, которую вы оказываете тысячам других людей, получающим от вас Божьи благословения на протяжении многих лет.

Церквам и служителям Embassy Ministerial Association: спаси­бо за вашу любовь к истине и за то, что вы не поддались терри­ториальным настроениям, пытающимся ограничивать людей и сообщества. Пусть жизнеописания, приведенные в этой книге, послужат подтверждением того, что вы находитесь на верном пути, трудясь ради достижения целей Царства Божьего.

Моим партнерам и друзьям во всем мире: вы самые пре­данные и проверенные в мире международного служения. Спасибо вам за невероятную преданность мне и моей семье. Я всегда буду вам признателен за каждое слово поддержки, молитву, письмо, открытку и пожертвование.

Друзья, я выражаю свою признательность каждому из вас.

 

Благодарность

Мне хотелось бы лично поблагодарить работников Roberts Liardon Ministries, а также волонтеров, которые претворяли наше видение в жизнь и верили в успешное завершение это­го проекта.

В особенности я хочу поблагодарить свою маму, Кэрол, за ее невероятную силу воли и любовь. Где бы мы были без те­бя? Присцилла, моя сестра и Божья женщина, я выражаю те­бе свою благодарность за безграничную веру и способность оставаться твердой даже тогда, когда у других это не получа­лось. Также и бабушка, Глэдолин Мур, все из того, что мне удалось добиться, включая эту книгу, произошло благодаря твоим молитвам. Вы втроем являетесь самыми замечатель­ными женщинами из ныне живущих в этом мире.

 

Введение

Когда мне было почти двенадцать лет, Господь явил­ся ко мне в видении и предложил изучать жизненный путь великих проповедников, чтобы я мог понять причины их успехов и неудач. В этих поисках я понял всю важ­ность истории. Она является чертежом нашего прошлого. Со всеми ошибками и триумфами история говорит нам о том, что постоянно повторяется в различное время и в разнообразных местах в каждом поколении, но только в несколько ином виде или же с помощью каких-то иных методов.

Я нашел подходящее название для своей второй книги из серии "Божьи генералы"- "Пламенные реформаторы". Я уве­рен, что для нас жизненно важным является знание истории давно минувшей Реформации, а также личности тех, кто стоял у ее истоков. Каждое поколение нуждается в рефор­мах, поскольку, когда мы забываем свою историю или же те­ряем смысл своей жизни, наша надежда на Иисуса может отойти на второй план, и тогда Небеса закрываются и ока­зываются недоступными.

Вторая книга содержит больше деталей, нежели первая, поскольку предмет исследования значительно расширился.

Теперь он включает в себя также и способ мышления вместе с доктринами, которые могут показаться нам чуждыми. Так про­исходит из-за того, что мы живем и пожинаем плоды, взрощенные этими людьми, которые когда-то были первопроходцами. Мы наслаждаемся плодами того, за что эти люди вынуждены были положить свои жизни. Сегодня в течение одного богослу­жения мы можем услышать то, для понимания чего им потребо­вались многие и многие годы!

Также я написал эту книгу еще и потому, что хотел, чтобы вы поняли суть процесса Реформации и дух, стоящий за ней. Реформация полностью переворачивает безнадежную ситуа­цию и с помощью огромной физической и духовной силы со­здает атмосферу свободы и взаимоотношений между Богом и Его людьми. Читая эту книгу, вы увидите, как каждый из этих людей продолжал работу своих предшественников, чтобы со­вершить реформы в своем поколении.

Несмотря на то, что фактически период Реформации в исто­рии определен шестнадцатым веком, подготовка к ней началась за много лет до этого — и именно поэтому я включил в число основ­ных реформаторов Джона Уиклифа и Яна Гуса. Каждый из шести описанных мною человек отличался от остальных своими лично­стными характеристиками и образом мышления - но их цели бы­ли одинаковы. Каждый из них выполнял задание, полученное от Бога. Каждый из них посвятил свою жизнь тому, чтобы исполнить эти задания, а некоторые умерли как мученики. И каждый из них (за исключением Фокса) вынужден был преодолевать лицемерие и проклятия средневековой католической церкви.

Главы 1-5 имеют одинаковый религиозный фон. Позвольте мне кратко разъяснить эту ситуацию. До четырнадцатого века в Европе человек, считавший себя христианином, принадлежал к католической церкви. Следовательно, люди могли быть либо ка­толиками, либо язычниками. В четырнадцатом же веке католи­ческая церковь начала неистовствовать, будучи упоенной своей властью, что незамедлительно стало проявляться в чрезвычайном лицемерии и богохульстве. Она называла себя абсолютным голосом и единственным полномочным представителем Бога во всем мире. Она контролировала мирские правительства и коро­левские семьи, свергая тех из них, кто ей не был угоден; особен­но если существовала угроза ее собственному процветанию и власти. Даже несмотря на то, что некоторые короли получали трон по наследству, им приходилось платить Папе Римскому особую "дань", чтобы тот позволял им царствовать, - в случае иг­норирования этих требований им приходилось иметь дело с се­рьезными последствиями своей несговорчивости.

В целях укрепления своей диктатуры католическая цер­ковь внимательно следила за тем, чтобы Библия переводи­лась исключительно на латинский язык. Простые люди не знали латыни, поэтому они становились жертвами того, че­му их учила церковь. Простому человеку запрещалось иметь Библию, потому что считалось, что такой чести были до­стойны только священники. Однако представители духовен­ства очень редко читали — если вообще читали - Библию, а многие из них даже не знали, о чем там говорится. Они вы­думывали истории и небылицы, окутанные аурой таинствен­ности. Приобщение к тайне возвышало их над другими людьми. Простому человеку было ясно показано, что он ни­когда не сможет узнать Бога - а тем более угодить Ему, - по­этому людям оставалось лишь исполнять любые прихоти, которые приходили в голову духовенству. Церковь придума­ла чистилище и папскую непогрешимость. Она ввела ин­дульгенции и продавала их для того, чтобы покрыть долги, которые оставил один из Пап. Людям говорили, что если они будут тратить достаточно денег на приобретение индульген­ций, священники смогут подарить им пропуск на Небеса. Если ребенок умирал до того, как его родители были в состо­янии оплатить его крещение, то считалось, что он был обре­чен скитаться по земле в виде светлячка или же какого-ни­будь другого насекомого или животного.

Поскольку за всем этим стояла религиозная политика, ка­толическое духовенство стремилось прежде всего к обрете­нию богатства и высокого положения, а не к благоденствию других людей. Католическая церковь и духовенство купались в роскоши, в то время как простые люди вынуждены были страдать. Каждая созданная ими доктрина, каждая установ­ленная система поклонения была основана на жажде обога­щения. Они вводили те законы, которые обеспечивали им получение больших материальных благ, большего количест­ва земли и власти. В пятнадцатом веке само папство погряз­ло в убийствах и "скоропостижных смертях" тех людей, кото­рые стремились к власти. Процветала аморальность, и мно­гие священники имели не только по нескольку любовниц, но также вступали и в гомосексуальные связи.

Поскольку священники не знали Библии, она была закрыта для них. Им было мало Крови Иисуса, поэтому они выдумали чудодейственную силу мертвых святых, таких как Анна (мать Марии), Иосиф, Мария, а также бесчисленное множество дру­гих. До шестнадцатого века, если какой-либо человек бросал вы­зов системе, он должен был предстать перед судом, преиспол­ненным лжи, который либо отлучал его от церкви, либо приго­варивал к смерти.

В эти темные времена появились такие люди, как Джон Уиклиф, Ян Гус, Мартин Лютер, Джон Нокс и Жан Кальвин. К началу семнадцатого века Реформация набрала большие обороты. Джордж Фокс бросил вызов холодной религиозной летаргии и гражданской дискриминации другим способом: он остался в католической церкви и зажег там огонь истин­ной веры, проповедуя о Святом Духе. Каждый из этих шести человек откликнулся на Божий голос, обращающийся лично к нему. Будучи решительными и обладая твердостью духа, они поднялись на защиту истины и стали Божьими реформаторами. Каждый из них понемногу начал наполнять окружа­ющую тьму истинами Иисуса Христа и верностью Его Слова.

Сейчас наступила наша очередь. История продолжает совер­шаться, и Небеса смотрят на нас. Займите свое место. Восстань­те за свое поколение и за свой народ по мере того, как мы все вместе будем открывать миру свет и истину, которые находятся в Иисусе Христе. Не позволяйте страху и каким-либо мукам за­тмить ваше видение Бога. Ничего не бойтесь и не позволяйте злу заглушить Божий голос в вас. Пусть же реформация снова про­изойдет в нашем поколении - и пусть вы сами приложите к ней свою руку.

 

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Джон Уиклиф

1330 - 1384

Переводчик Библии

"Я открыто признаю и утверждаю, что, по Божьей милос­ти, являюсь настоящим [это значит истинным и правовер­ным] христианином и до последнего своего дыхания буду утверждать и защищать верность своих слов. Я готов защи­щать свои убеждения даже перед лицом смерти".¹

Мне нравится ссылаться на Джона Уиклифа как на реформатора, жившего до Реформации. Историче­ски годы его жизни не соответствуют периоду из­вестной Реформации. Однако жизнь и теология Джона Уик­лифа практически идентичны тому, за что боролись более поздние реформаторы.

Уиклиф был предвестником великой революции, которая уже была готова сотрясти религиозный мир. Но, что инте­ресно, никто из других реформаторов, за исключением Яна Гуса, не отметил заслуги Уиклифа за ту дорогу, которую он вымостил первым. Я думаю, что это произошло преимущест­венно из-за того, что печатный станок был придуман уже по­сле смерти Уиклифа, а многие из его работ были сожжены католической церковью. Тем не менее я считаю его тем чело­веком, который обильно засеял землю истинами Реформа­ции; следующие же за ним оросили их и собрали плоды с по­саженных Уиклифом деревьев.

Уиклиф являл собой воплощение стабильности — в значи­тельной степени ассоциировался с богатыми и влиятельны­ми, — тем не менее, он решительно защищал простых людей и признавал их право познавать Бога и устанавливать с Ним близкие отношения. Во времена Уиклифа понятие о близких отношениях простого человека с Богом было неизвестно и чрезвычайно противоречиво. Поэтому неудивительно, что Уиклифа называли "утренней звездой Реформации", — он из­менил духовный климат, и, благодаря его попыткам, церковь обрела новые горизонты.

Уиклифа также называли "наиболее образованным чело­веком своего времени в Англии",² хотя о нем, кроме того, что он вел очень простой образ жизни, отмеченный неутомимы­ми исследованиями, чтением лекций и созданием религиоз­ных трактатов, известно очень мало. Я думаю, что его жизнь является воплощением Божьего принципа: один человек се­ет, другой поливает и только третий собирает урожай (см.: Евангелие от Иоанна 4:37). Читая о жизни Уиклифа, вам не следует недооценивать свою роль, которую вы можете сыг­рать как сеятель, посеяв семя или же совершив добрый по­ступок в жизни другого человека. Ваши действия сегодня, совершенные с верой и вдохновленные Богом, могут оказать значительное влияние на будущее. Многие из нас узнают о плодах семян, посаженных нами в жизни других людей, только на Небесах.

Ранние годы Уиклифа

Джон Уиклиф родился в английском графстве Йоркшир приблизительно в 1330 году. Нам практически ничего не изве­стно о его детстве и молодости вплоть до 1360 года, когда он поступил в колледж Баллиол, находящийся в Оксфорде. Жизнь Уиклифа начинает раскрываться перед нами, когда его возраст достигает тридцати лет и его жизнь становится жизнью велико­го реформатора еще до наступления эпохи Реформации.

 

Уиклиф защищал простых людей и признавал их право познавать Бога и устанавливать с Ним близкие отношения

 

Что касается молодых лет Уиклифа, то я могу только предпо­лагать, что он вырос в семье скромного землевладельца в сель­ской местности и посещал школу, где преподавал деревенский священник. В те дни католический режим контролировал не только внутрицерковные дела, но и правительство. В каждой де­ревне должен был находиться священник, который следил за всей деревенской жизнью — от церкви до рынка, от школы до об­щего поведения жителей.

Мы должны обратить внимание также и на то, что Джон Гонт (второй сын короля Эдварда III) являлся феодальным сюзереном дома, в котором прошли детские годы Уиклифа. Это означает то, что Гонт владел землей, а люди, жившие на этой земле и обраба­тывавшие ее, пользовались защитой и покровительством своего сюзерена. Тот факт, что Гонт являлся защитником жителей этой земли, позже сыграл свою важную роль в жизни Уиклифа.

Уиклиф стал священником, однако день его рукоположения не был нигде записан. Скорее всего, он покинул Оксфорд при­близительно в 1346 году, будучи шестнадцатилетним юношей; в те времена в этом возрасте обычно поступали в университет.

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: