 |
Социальное осмысление» существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена».
|
|
|
|
Социальное осмысление появления в естествознании анализируемого «Социума» ряда спонтанных проявлений исследуемого «Феномена» происходит только тогда, когда данный «Феномен» объективно становится необходимым данному «Социуму» для решения задач, возникающих при адекватной реализации им собственного эволюционно-исторического развития. Именно это является действительной причиной первичной социальной объективизации или первичной социальной конкретизации проявлений в естествознании исследуемого «Феномена».
Резюме.
Социальное осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» является первичной объективизацией или первичной конкретизацией анализируемого «Феномена». Оно позволяет осмыслить наиболее общие социальные тенденции, определяющие существование в ««Социуме»» исследуемого «Феномена».
Философское осмысление» существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена».
Философское осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого феномена предполагает, что в анализируемом ««Социуме»» создаётся философское описание или философская модель исследуемого «Феномена». Общее описание закономерностей, существующих в данной философской модели, позволяют мышлению человека сделать естественный, внутренне непротиворечивый переход от ранее изученного человечеством знания к сейчас феноменальному, но уже сейчас изучаемому.
Практическая ценность данного анализа заключается в том, что при философском осмыслении аналитически прослеживается продольная логика исторического формирования закономерности реализации анализируемого «Феномена».
|
|
|
На первом этапе, из массива ранее известного, сначала выявляются проблески спонтанных ещё не соединённых между собой проявлений «Феномена», имеющих не соответствующее описание и интерпретацию. Затем, уже можно будет выделить тенденцию к адекватному пониманию проявлений анализируемого «Феномена». Следующим этапом выделяются закономерности, по которым рождается, существует и развивается анализируемый нами «Феномен». Знания ограничивают, поэтому понимание закономерностей, существующих в философских моделях анализируемых «Феноменов», позволяет ограничивать вариабельность интерпретационных проявлений изучаемого «Феномена» и контрастирует его от рядом лежащих.
Подобный алгоритм формирования «Знания об анализируемом феномене» позволяют на уровне общетеоретических размышлений понять, из каких закономерностей рождается «Феномен», теоретически рассмотреть направление последующего развития «Феномена», создать в общем виде область допустимого применения и область допустимого изменения анализируемого «Феномена».
Резюме.
Философское осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» является вторичной объективизацией или вторичной конкретизацией анализируемого «Феномена». Оно позволяет осмыслить наиболее общие закономерности, определяющие существование в ««Социуме»» исследуемого «Феномена».
Психологическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена».
Психологическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого феномена предполагает понимание обще психических процессов, включённых у индивидуума в возникновение и существование анализируемого феномена.
Резюме.
Психологическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» является третьей стадией объективизации или третьей стадией конкретизации анализируемого «Феномена». Оно позволяет осмыслить наиболее общие закономерности психики индивидуума, определяющие существование у него, исследуемого «Феномена».
|
|
|
Педагогическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена».
Педагогическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена», аналитически опираясь на созданное осмысление наиболее общих закономерностей, определяющих существование в ««Социуме»» исследуемого «Феномена» и на созданное осмысление наиболее общих психических закономерностей, определяющих существование исследуемого «Феномена», предполагает разработку, формирование и оптимизацию педагогических методик, направленных на целевое формирование у индивидуума заранее определённого «Феномена».
Резюме.
Педагогическое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» является четвёртой стадией объективизации или четвёртой стадией конкретизации анализируемого «Феномена». Оно позволяет осмыслить наиболее общие педагогические закономерности, определяющие закономерности осмысленного педагогического формирования у индивидуумов «Социума» исследуемого «Феномена».
Аналоговое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена».
Аналоговое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» предполагает глубинное понимание закономерностей, обеспечивающих его объективное существование. Подобное понимание обеспечивает адекватное моделирование анализируемого «Феномена» в аналоговых системах.
Резюме.
Аналоговое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» является пятой объективизацией (пятой стадией объективизации) или пятой конкретизацией (пятой стадией конкретизации) анализируемого «Феномена». Аналоговое осмысление существующих в естествознании проявлений исследуемого «Феномена» позволяет реализовывать анализируемый «Феномен» в инструментально-научной плоскости его исследования и воссоздавать данный «Феномен» в аналоге.
|
|
|
Феномен познания.
У «Индивидуума Homo Sapiens», потребность в получении знания об объективных закономерностях, существующих в окружающих внутреннем и внешнем мире, определяется его потребностью в увеличении собственного биологического выживания. Если способ реализации индивидуумом Homo Sapiens собственной потребности в получении знания об объективных закономерностях, существующих в окружающих его внутреннем и внешнем мире, мы определяем как его феноменальную способность, то для анализа феномена «Получения индивидуумом знания» или феномена «Познания» нам необходимо выбрать адекватный философский аналитический инструмент.
В своём философском анализе феномена человеческого познания мы займём материалистическую философскую позицию, и будем опираться на те концептуальные основы, которые созданы философской системой материалистического понимания категории «Познание». Таким образом, наш дальнейший философский анализ феномена «Познание» будет базироваться на концептуальной основе диалектического материализма.
Формально-логическое исследование материалистической концепции познания говорит нам о том, что философская категория «Познание» описывает процесс получения «Субъектом познания» компетентного «Знания» об интересующем его «Объекте познания». Поэтому «Феномен Познания» как философская и аналитическая и т. д. категория может возникнуть, а значит, и существовать у «Субъекта познания» только при наличии двух факторов: «Субъекта познания» и «Объекта познания».
Мы объективно полагаем, что «Феномен Познания» существует у «Субъекта познания» как психическая функция мышления «Субъекта познания». То есть, «Феномен Познания» существует как психическая функция, рожденная мышлением «Субъекта познания» и принадлежащая мышлению «Субъекта познания».
На данном этапе нашего теоретического рассуждения мы можем говорить о том, что философская категория «Познание», теоретически описывающая эмпирически существующий у человека «Феномен Познания», должна нами теоретически исследоваться с её изначальности, то есть с того теоретического момента, когда у теоретического «Субъекта познания» субъективно рождается и субъективно формируется чувственный феномен «Знания» об «Объекте познания». Аспект рождения, развития и социального проявления у «Субъекта познания» личностного «Феномена Познания» мы обозначим термином «Феномен познания».
|
|
|
