 |
Правила преподобного Феодора Студита
|
|
|
|
ПРАВИЛА ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОРА СТУДИТА
Правила поведения во время господства ереси, извлеченные из творений
преподобного игумена и великого исповедника Феодора Студита
Предисловие
Преподобный игумен Феодор Студит, величайший исповедник Христов, жил и
подвизался во славу Божию более тысячи лет тому назад ( 759-826 ) при
господстве и гонениях двух ересей, из которых последняя –
иконоборческая, осуждённая VII Вселенским Собором (787 г. ), отличалась
исключительной свирепостью и гонением на православие. Преподобный Феодор
был одним из самых видных и несокрушимых борцов против етой ереси, по
какой причине и подвергался постоянному гонению, темницам и ссылкам, с
неоднократными кровавыми мучениями.
Оставаясь непоколебимым защитником истинной веры православной и Церкви,
он рассылал свои знаменитые письма (и иные творения) повсюду, в которых
не только опровергал пагубное лжеучение и утверждал православие, но и
неутомимо излагал и насаждал правила поведения, в целях защиты истинной
Церкви Христовой, принятых на тайных Соборах исповедников и мучеников
того времени. Ети правила и наставления имеют исключительно важное
значение для нашего тягчайшего положения в условиях последнего времени,
при господстве нынешней антихристовой ереси, самой жестокой и коварной.
Только при условии самого тщательного соблюдения етих строгих
святоотеческо-исповеднических правил возможна защита и сохранение
истинной Церкви Христовой во времена последние, времена ереси “человека
греха, сына погибели” (2 Фесс. 2, 3).
Краткое изложение правил поведения во времена господства ереси,
выраженное словами преподобного исповедника Феодора Студита
|
|
|
1. Изследование. Ни с кем нельзя входить в духовное общение без
предварительного изследования, что за человек, с которым мы имеем дело.
Но особенно ето важно по отношению лиц духовных.
Преподобный Феодор Студит говорит:
“О пресвитере православном^1 < #1)> ), и, однако, из страха гонения
поминающем епископа-еретика, я прежде отвечал тебе, впрочем, и опять
(скажу): если он не служит (и не служил! ) вместе с еретиком и если не
имеет (и не имел) общения с такими людьми, то должно принимать его в
сообщество (но не как действующего священнослужителя! ) при псалмопении,
при благословении яств, и то по икономии (т. е. по снисхождению), но не
при божественном причащении ”.
^1) Святой Отец здесь несомненно имеетъ в виду священника, получившего
законное рукоположение, а потому называет его православным.
Здесь преподобный отец говорит о православном священнике, который лично
в ереси не был, но лишь поминал своего епископа, который имел общение с
еретиками. И за ето он уже лишался права совершать богослужение.
Вот какая строгость!...
И далее, после приведенных выше слов, преподобный исповедник пишет:
“Непременно нужно изследовать, когда господствует ересь и, приняв
исповедание ( т. е. заявление испытуемого лица ), довольствоваться им
(етим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Ибо могу
сказать тебе, что мы научились от отцов не изследовать в такое время,
когда не свирепствует ересь, и относительно лиц, не осужденных явно.
Ныне же редко можно найти такого пресвитера, который бы не имел общения
с еретиками” (Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора
Студита. Том. 2, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 286. СПб. 1908).
“Второй вопрос – о христолюбивом человеке, приглашающем в свою часовню
отслужить всенощную: должно ли служить в ней и с кем? ” – ставит вопрос
|
|
|
преподобный Студит и отвечает:
“Нужно согласиться, и идти и петь вместе, конечно, если приглашающий и
певцы православные, и тот и другие остерегаются общения с еретиками.
Нужно и служить в часовне, если владелец удостоверит, что в ней ещё не
служил еретик. Ибо раньше сказано, что нужно изследовать всюду по
причине свирепствующей ереси” (Там же, стр. 287).
Святый исповедник продолжает отвечать на вопросы духовного сына, монаха
Навкратия:
“Если по сути случится православному быть приглашенным от какого-нибудь
священника или мiрянина на общую трапезу и будет время песнопения, то
как нужно поступать? Я сказал и опять скажу: когда ересь господствует и
не поражена православным собором, то необходимо изследовать, как при
божественном причащении, так и при общей трапезе, и в етом отношении нет
места и стыду и медлительности. Чтобы просто принять хлеб (пищу) от
кого-нибудь, для етого не нужно изследования, равно как и принять от
него (иное) угощение, может быть – наедине, и получить ночлег; конечно,
в том случае, если раньше он не был известен ересью или нравственной
испорченностью. Но относительно прочего по необходимости должно
изследовать” (Там же, стр. 287).
Итак, общий вывод из вышеприведенных слов преподобного Феодора Студита:
ни в коем случае нельзя принимать к духовному по вере общению без
изследования, без вопросов и дознания. И в етом отношении не должно быть
|
|
|
