 |
III. Формы общения с ересью. приношений.
|
|
|
|
III. Формы общения с ересью
11. Благословение. Нельзя просить и принимать благословения у еретиков
и неизвестныхъ. “Следуетъ ли приходящего къ намъ авву, прежде дознания,
называть святым отцом и испрашивать отъ него молитвы?
– Ответ: Такъ какъ теперь время ереси, то безъ дознания не должно ни
говорить: “Благословите, святые”, ни испрашивать отъ него молитвы, но
общее приветствие не запрещается, по правилам святого Василия Великого”.
(Там же, часть 3, письмо 220. Разрешение различных вопросов, стр.
630-634, вопрос 12).
12. Приветствие. Какое приветствие допустимо и какое не допустимо по
отношению к еретикам, можно ли здороваться с ними, говорить и
приветствовать?
“Нет, как говорит Василий Великий, Господь запретил (делать им) общее
приветствие: случайно может быть, но с любовию и дружбою, етого надобно
избегать, дабы и здесь исполнилось: радоватися нечестивымъ не глаголите
(2 Иоан. 10). (Там же, часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 406).
Здесь – кажущееся противоречие. Выше было сказано: “общее приветствие не
запрещается”, какъ сказано (письмо 220), а тут говорится: “Господь
запретил (делать, им) общее приветствие” (письмо 49). В первом случае
речь идет о приветствии неизвестному лицу, а во втором – известному, а
именно – еретику. Там, под общим приветствием, разумеется краткое
мирское приветствие с легким поклоном головы, а здесь – общепринятое в
то время приветствие между единоверными православными христианами, с
любовию во Христе. Еретика же приветствовать етим духовным для всех
христиан приветствием нельзя, но общим для всех людей приветствием –
можно. Пример такого поведения показывает сам преподобный Феодор Студит,
|
|
|
когда рассказывает о своей встрече в условиях заключения с одним
ересеначальником:
“Так как в необходимых случаях нужно приспособляться к обстоятельствам,
– пишет он, – то мы, встретившись с хонийским ересеначальником, ибо туда
сначала мы были отведены взявшими нас из восточных стран, – поклонились,
и он поклонился, и приветствовали его”... (Там же, часть 2, письмо 68. К
Ирине патриции, стр. 428).
Следовательно, с еретиками не должно быть дружбы и в приветствии к ним
не должно быть равной с единоверными близости.
13. Приношение от еретиков и еретикам. Нельзя принимать подарки и
приношение от еретиков. Как нельзя и им дарить или делать приношения.
“Ты писалъ о совете (услышанномъ). Много советовъ можетъ дать ближний,
однако для каждого не может быть ничего лучшего его собственного мнения.
Етого мы и будем держаться, ничего не принимая отъ давшихъ подписку, т. е.
в пользу ереси, если даже они что-нибудь и пришлютъ. Мы только недавно
узнали, что они дали подписку... ”. (Там же, часть 3, письмо 65. К
Навкратию сыну, стр. 677).
Такимъ образомъ, отъ еретиков, и тех, кто имеет общение съ ними, никакихъ
приношений и даровъ принимать не следуетъ. Но и имъ нельзя делать никакихъ
приношений.
“О приношении даровъ монастырямъ мужскимъ и женскимъ? – Ответ: Нужно
приносить если они чужды общения с еретиками”.
“ Следует ли петь вместе с теми, которые не имеют общения с еретиками, но
въ другихъ отношенияхъ безразлично поступаютъ, или принимать отъ нихъ
приношения, или восковые свечи, или елей? – Ответ: Если ети лица
священные, и приносят не къ иновернымъ, то следует принимать приносимое
ими, с некоторою епитимиею, а если миряне, то можно принимать без
епитимий: ибо должно быть различие между теми и другими, по достоинству
священства”.
“Можно ли совершать молитву для просящих у них, или благословлять елей,
|
|
|
или возжигать свечи, или давать пить святую воду? – Ответ: Если это
иноверные, то нет, хотя бы они и приступали съ верою. Ибо кое общение
свету ко тьме”. (2 Кор. 6, 14). (Там же, часть 3, письмо 220. Разрешение
различных вопросов, стр. 630-634).
14. Трапеза. Общение съ ересью совершается и чрезъ общую трапезу съ
еретиками и даже не только за общим столом, но и вообще, чрезъ поданную
ими пищу или питье.
“Если на пути случится православному быть приглашённымъ отъ какого-нибудь
священника или мирянина на общую трапезу и будетъ время песнопения, то
как нужно поступить? Ответ: “Когда ересь господствует и не поражена
православным собором, то необходимо исследовать, как при божественном
причащении, так и при общей трапезе, и в етом отношении нет места ни
стыду, ни медлительности. Чтобы просто принять хлеб (пищу) от
кого-нибудь, для етого не нужно исследование, равно как и принять от
него угощение, может быть – наедине, и получить ночлег, в том случае,
если раньше он не был известен ересью или нравственной испорченностью.
Но относительно прочего по необходимости должно исследовать... И в доме
мирянина или священника, как сказано, по необходимости в случае позднего
времени, безразлично можно остановиться и, вкусить пищи наедине, без
исследования, и принять потребное, если, как я сказал, принимающий
раньше не будет известен принимаемому, как принадлежащий к числу
нечестивых или беззаконных. А без необходимости не хорошо принимать
сказанное, как случится, а нужно исследовать и остановиться у
православного и, если нужно, от него брать потребное для дороги; ибо,
так заповедует Господь чрез святых своих”. (Там же, часть 1, письмо 40.
К Навкратию сыну, стр. 287-288).
|
|
|
