 |
ни стеснения, ни промедления. Если опрашиваемый обманет, то грех на нём.
|
|
|
|
ни стеснения, ни промедления. Если опрашиваемый обманет, то грех на нём.
Если же православный не изследует предварительно и вступит в общение с
тем, с кем нельзя было вступать в общение, то понесёт сам все последствия.
II
2. Общение с ересью. Всякое общение с ересью и еретиками запрещено
каноническими правилами Церкви. Согласно с етим учат все святые Отцы и,
в частности, преподобный Феодор Студит:
“Закон строго требует, чтобы православный отнюдь не имел общения с
неверными и не принимал участия вместе с ними в пище, ни в питии, ни в
ином общении. Зная ето, доброта твоя пусть держится своей благой
ревности, назидая на хорошем основании прекрасные здания точного
исполнения заповедей” (Там же, часть 2, письмо 184. К Филофею ктитору,
стр. 567).
“Ты всячески старался воздерживаться общения с еретиками и
воздерживался, как говоришь, благодатию Христовою; продолжай же
воздерживаться; ибо таким образом ты скажешь свою любовь к Богу и
общение с Ним, а противоположное общение отделяет от Христа”.
Общение с еретиками преподбный Феодор Студит называет “ отречением от
Христа ” и “ душевной смертью ”.
“Или ты не знаешь, что общение твоё с увлечением в нечестие было
отречением от Христа? ” (Там же, часть 2, письмо 89. К Феофилу игумену,
стр. 450).
“Ета ересь мне кажется ничем иным как отречением от Христа... Христос
отвергается и словами и делами, чего не видно было и при древних
ересях! ” (Там же, часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 405).
“Встреча и присоединение к христоборной ереси и даже однократное общение
с ней – есть для увлечённого душевная смерть” (Там же, часть 3, письмо
194. Монаху Антонию, стр. 768).
|
|
|
Всё ето сказано преподобным по поводу общения с ересью вообще. Но ети
формы общения могут быть разными. И все ето воспрещено.
3. Храмы еретические. Входить в храмы, занимаемые еретиками,
воспрещается. Об етом многократно говорит святой исповедник:
“В церкви, занимаемые еретиками, не входить, и если храм поступит во
владение православного (исповедания) после совершения там еретических
возношений, не священнодействовать в нём православному священнику без
разрешения православного епископа” (Там же, часть 2, письмо 152. К
Феодору монаху, стр. 528).
“Если в церкви было совершено богослужение нечестивыми, если однажды, то
православные могут входить, совершая в нёмъ только молитвы, но не
таинства, а если многократно, то пусть далеко уходят от неё” (Там же,
часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 406).
“Можно ли входить в их часовню для молитвы, и можно ли совершать в ней
святое приношение с собственною трапезою? – Нельзя ни того, ни другого”
(Там же).
“Если случится церковь, в которой служащий поминает еретика, а
православный имеет жертвенник на плащанице или на досках, то можно ли
полагать его в той же церкви, в отсутствие поминающего и служить на нём
православному? – Не следует, но лучше по необходимости служить в
обыкновенном доме, избрав какое-либо чистейшее место” (Там же, часть 1,
письмо 40. К Навкратию сыну, стр. 278).
“Вопрос о церквах, осквернённых священниками, вступившими в общение с
ересью, и занимаемых ими: можно ли входить в них для молитвы и
псалмопения? – Отнюдь не должно входить в такие церкви для указанных
целей; ибо написано: “се оставляется вам дом ваш пуст” (Матф. 22, 38).
Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел Ангел-хранитель тех мест,
по словам Василия Великого (письмо 230), и такой храм стал обыкновенным
домом. И “не вниду, – говорит псалмопевец, – в церковь лукавнующих” (Пс.
|
|
|
25, 5). И апостол говорит: “кое сложение церкви Божией со идолы”? (2
Кор. 6, 16).
“Вопрос о церквах, осквернённых теми же священиками, но не занимаемых
ими: можно ли петь и молиться в них? – Можно входить в такие церкви для
пения и молитвы, если только они не будут более оскверняться еретиками,
но будут занимаемы православными навсегда. Впрочем, в етом случае
постановлено, чтобы совершалось открытие церкви не совратившимся
епископом или священником, с произнесением молитвы. Если ето будет
сделано, то и совершать литургию там не запрещается... ” (Там же, часть
3, письмо 214. К Мефодию монаху, стр. 622-626).
Итак, общий вывод ясен: в храмы, занимаемые еретиками ныне или в
прошлом, для молитвы или богослужения входить нельзя. Только после
православного освящения несовратившимся епископом или священником храм
становится православным, а до того бывший храм – обыкновенный дом.
4. Мощи святых.
В связи с вопросом о храмах, занимаемых еретиками, стоит близкий вопрос
о поклонении мощам святых угодников Божиих, когда они находятся во
владении еретиков. Ответ и на етот вопрос отрицательный. ^2) < #2)>
^2) Как видно из ответа преп. Феодора, не запрещается входить для
поклонения мощам, как ошибочно изъясняет схим. Епифаний, а возбраняется
молиться в усыпальнице с еретиками. Следовательно, в отсутствие еретиков
возможны поклонение и молитва перед св. мощами угодника Божия.
По етому поводу преподобный Феодор Студит пишет так:
“О мощах святых: можно ли входить в их усыпальницы и молиться, и
покланяться им, если они заняты нечестивыми священниками? – Правило не
позволяет, по вышеизложенным причинам, входить в такие усыпальницы; ибо
написано: “вскую свобода моя судится от иныя совести” (1 Кор. 10, 29);
разве по необходимости, только для поклонения останкам святого, можно
войти” (Там же, письмо 216).
5. Поминовение умершихъ въ ереси. Если кто-либо умеръ въ общении с ересью,
|
|
|
