 |
поместив свою прану вверху головы, пребывающий в йогической концентрации,
|
|
|
|
поместив свою прану вверху головы, пребывающий в йогической концентрации,
8. 13
произнося односложное слово «ОМ» [которое есть] Брахман, помнящий Меня, -
уходит, оставляя тело, тот достигает высочайшей цели.
---
Когда мы медитируем на ОM как на Истину, слова и звуки прекращаются, и нетленная тишина за пределами слов и звуков осознается как собственное " Я".
[…] Воспевая и медитируя на ОМ как на нетленную Истину, человек оставляет все отождествления с телом и достигает Высшей Обители. (S. T. )
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ś abdā kṣ ara n. the sacred syllable Om uttered aloud or audibly
ś abda m. sound, noise, voice, tone, note (ś abdaṃ - kṛ -, to utter a sound, raise the voice, cry aloud;
sound is supposed to be sevenfold[ ] or eight. fold[ ] or tenfold[ ]; in the mī mā ṃ sā - it is taught to be eternal)
ś abda m. a word // the sacred syllable Om,
akṣ ara mfn. imperishable // unalterable
akṣ ara n. a letter // a sound// n. a syllable // a word
akṣ ara m. viṣ ṇ u-// m. ś iva-
kṣ ī ṇ a क ् ष ी ण p. p. [क ् ष ि -क ् त ] 1 Thin, emaciated, waned, become lean, diminished, worn away, expended;
kṣ ī ṇ a mfn. diminished, wasted, expended, lost, destroyed, worn away, waning (as the moon) etc.
dhyā yet: 3 person sing. present optative cl. 1 p. √ dhyā
dhyā yet he should meditate upon // he should contemplate
vidvas mf(/uṣ ī -)n. one who knows, knowing, understanding, learned, intelligent, wise, mindful of, familiar with, skilled in (accusative locative case, or compound) etc. (see vidvat-tara-, vidvat-tama-, viduṣ ṭ ara-, viduṣ ī -tara-)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
द ् व े व ि द ् य े व े द ि त व ् य े त ु श ब ् द ब ् र ह ् म प र ं च य त ् |
श ब ् द ब ् र ह ् म ा ण ि न ि ष ् ण ा त ः प र ं ब ् र ह ् म ा ध ि ग च ् छ त ि || १ ७ ||
|
|
|
-
dve vidye veditavye tu ś abda-brahma paraṃ ca yat |
ś abda-brahmaṇ i niṣ ṇ ā taḥ paraṃ brahmā dhigacchati ||17||
-
Два знания дό лжно постигнуть:
«Слово-Брахман»(ś abdabrahma)и Высший[Брахман] которое.
Сведущий в «Слове-Брахмане» достигает[и]Высшего Брахмана.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
См. Maitri Upanishad 6. 22:
dve brahmaṇ i veditavye ś abdabrahma paraṃ ca yat |
ś abdabrahmaṇ i niṣ ṇ ā taḥ paraṃ brahmā dhigacchati || 6. 22||
-
Два Брахмана дό лжно постигнуть: Шабда-Брахман и Высший которое.
Сведущий в Шабда-Брахмане достигает [и] Высшего Брахмана.
---------------------------------
ś abda-brahma — Шабда-брахман (букв. «Слово-Брахман» или «Брахман в Слове/ Звуке») – Веда или Веды в широком смысле слова, т. е. все Шастры (Священные Писания) — откровения, ритуалистические и другие предписания, имеющие Ведические корни, а также звуковое проявление Брахмана в священном слоге «OM» или других мантрах.
-
Шабда-брахман может рассматриваться как система разнообразных разделов знаний и предписаний. Начиная от ритуалов жертвоприношений ради обретения материальных плодов деятельности, полученных надлежащим образом, — в гуне благости и добродетели [поэтому Четыре Веды и Упаведы в Mundakopanisad 1. 1. 4-5 определяются как «не высшее знание» (apara vidyā )]; и заканчивая возвышенным учением Веданты, последователи которого ищут уже не плодов процветания в мире рождения и смерти, а освобождения от иллюзии, само-осознания и йоги, т. е. духовной связи с Богом, источником всего сущего.
-
Шабда-Брахман как данное свыше знание, постепенно избавляет сознание человека от влияния низших гун, что делает его восприимчивым к трансцендентному знанию Веданты, которое в свою очередь приводит к высшей цели — постижению Высшего Брахмана, к осознанной неразрывной вечной связи и единству с Всевышним и, как следствие, к освобождению от мира сансары.
|
|
|
-
Гопалатапани упанишад (в каноне Муктика №95) в шлоке 1. 1 – мангалачаран описывает Шри Кришну как «vedā nta-vedya» —
«[Тот, Кто] должен быть узнан (vedya) посредством Веданты (vedā nta)»
или же
«[Тот, Кто] должен быть признан или рассматриваться (vedya) как Высшее/ конечное (anta) Знание (veda)»
Таким образом, Шрути («Услышанное» от высшего источника Слово-Брахман) показывает необходимое направление. Далее Гопалатапани упанишад (1. 5) определяет Высший Брахман (paraM brahma ) как Бхагавана Кришну в совокупности с Его же аспектами и энергией.
См. Gopā la-tā panī upaniṣ ad 1. 2-6:
oṃ munayo ha vai brā hmaṇ amū cuḥ | kaḥ paramo devaḥ | kuto mṛ tyurbibheti |
kasya vijñ ā nenā khilaṃ vijñ ā taṃ bhavati | kenedaṃ viś vaṃ saṃ saratī ti ||1. 2||
1. 2
ОМ
Мудрецы Брахме сказали так:
Кто [есть] Верховный Бог? (kaH paramaH devaH? )
Кого боится смерть?
Посредством осознания Кого, становится осознано всё без остатка/ полное, целое (akhilaM)
Кем / (как) эта вселенная вращается/ движется/ становится развернутой ? (saMsarati)
-
taduhovā ca brā hmaṇ aḥ | kṛ ṣ ṇ o vai paramaṃ daivatam |
govindā nmṛ tyurbibheti | gopī janavallabha-jñ ā nenaitaj-jñ ā taṃ bhavati |
svā hayedaṃ saṃ saratī ti ||1. 3||
1. 3
Тогда Брахма сказал так:
Кришна поистине Верховный Бог (paramaM daivataM).
Говинду («Главного Пастуха-Защитника») боится смерть.
С познанием [Его как] Гопи-джана-валлабха
(«Возлюбленного гопи/ Желанного для гопи и существ»)
то знание становится [полное, без остатка — akhilaM (см. 1. 2)].
Посредством «svAhA» эта [вселенная] вращается / движется/ становится развернутой.
1. 4
Тогда же они [мудрецы] сказали так:
«Кто [есть] Кришна и кто Тот Говинда?
Гопи-джана-валлабха (т. е. «Возлюбленный гопи») — Кто (Он)?
Кто (Она-) «svAhA»?.
tā nuvā ca brā hmaṇ aḥ |
pā pakarṣ aṇ o gobhū mivedavidito gopī janavidyā kal ā pi prerakaḥ |
tanmā yā ceti sakalaṃ paraṃ brahmaiva tat ||1. 5||
1. 5
Им сказал Брахма так:
«Устраняющий грех [– т. е. Кришна];
Стадо , Земля, Веда, – известное [Ему– т. е. Говинде];
Пастушек знание [и] умение направляющий [– т. е. Гопи-джана-валлабха]
|
|
|
и [Его потенция] Майа [ – т. е. svAhA ],
— всё То / в совокупности (sa-kalaM) — Верховный Брахман (paraM brahma ).
1. 6
Кто размышляет (dhyAyati)[о Нем], воспевает (rasati)[и] почитает (bhajati) [Его],
|
|
|
