 |
— То, что Нетленным[является](yad akṣaraṃ).
|
|
|
|
— То, что Нетленным[является](yad akṣ araṃ ).
О Нетленном Том знающий (vidvā n)пусть размышляет (dhyā yed),
если желает умиротворения Атмана (ś ā ntim ā tmanaḥ ).
//
То Нетленное знающий пусть созерцает* (dhyā yed), если желает умиротворения Атмана (ś ā ntim ā tmanaḥ ).
-
dve vidye veditavye tu ś abda-brahma paraṃ ca yat |
ś abda-brahmaṇ i niṣ ṇ ā taḥ paraṃ brahmā dhigacchati ||17||
-
Два знания дό лжно постигнуть:
«Слово-Брахман»(ś abdabrahma)и Высший[Брахман] которое.
Сведущий в «Слове-Брахмане» достигает[и]Высшего Брахмана.
-
grantham abhyasya medhavī jñ ā na-vijñ ā na-tatparaḥ |
palā lam iva dhā nyā rthī tyajed grantham aś eṣ ataḥ ||18||
-
Изучив «книгу», разумный(medhā vī ), стремящийся к*(tatparaḥ )знанию и осознанию**(jnā na-vijnā na),
как ищущий зерна — солому, пусть оставляет книгу (grantham) совсем.
---------------------------------
1я строка в 18 стихе аналогичного текста Брахмабинду упанишад:
grantham abhyasya medhavī jñ ā na-vijñ ā na-tattvataḥ |
Изучив книгу, разумный, знание и осознание/ распознаваниев действительности (tattvataḥ ) [обретя], …
-
gavā m aneka-varṇ ā nā ṁ kṣ ī rasyā py-ekavarṇ atā |
kṣ ī ravat paś yate jñ ā naṁ liṅ ginas tu gavā ṁ yathā ||19||
-
У разного цвета коров, цвет молока — один.
Знание(jñ ā naṁ )воспринимается как молоко,
а имеющие отличия* [формы] (liṅ ginas)—словно коров [цвета](gavā ṁ ).
-
ghṛ tamiva payasi nigū ḍ haṃ bhū te bhū te ca vasati vijñ ā nam |satataṃ manasi manthayitavyaṃ mano-manthā na-bhū tena ||20||-20Как очищенное масло (гхи, ghṛ tam), скрытое в молоке, в каждом существе живет осознание/ распознавание (vijñ ā nam). Всегда в уме (manasi) должно быть пахтание (manthayitavyaṃ ) надлежащим* " умом-мутовкой" (mano-manthā na-bhū tena).---------------------------------
|
|
|
satataṁ manthayitavyaṁ manasā manthā na-bhū tena ||
-
Всегда должно быть пахтание (manthayitavyaṃ ) надлежащим " умом-мутовкой" (mano-manthā na-bhū tena).----------------------
jñ ā na-netraṁ samā dā ya uddhared vahnivat param ||
niṣ kalaṁ -niś calaṁ ś ā ntaṁ tad brahmā ham iti smṛ tam ||21||
-
Взяв направляющую [вращение стержня] [веревку] знания(jñ ā na-netraṁ )*
следует извлечь словно(жертвенный)огонь**(vahnivat)—«Высшее».
Не разделяемое(niṣ kalaṃ )недвижное, умиротворенное То– Брахман – [Высшее] Я(brahmā ham), таким образом памятуемое. (iti smṛ tam)
-
sarva-bhū tā dhivā saṁ yad bhū teṣ u ca vasatyapi|
sarvā nugrā hakatvena tad asmy-ahaṁ vā sudevaḥ ||22||
tad asmy-ahaṁ vā sudeva iti ||
-
То, которое (yad) всем существам — обитель(sarva-bhū tā dhivā saṁ )
и во всех существах живет также,
с благодатью*для всех, — То есть Я, Вā судэва! » ||22||
«То есть Я, Вā судэва**! »,
— так[сказано в упанишаде].
-----------------------------------
hariḥ oṃ tatsat ॥
|
|
|
