 |
Глава IV. Пхала-адхьяя. Глава о плоде обретения Брахма-видьи – запредельном блаженстве. брaхмaсӯтрa. Брахма-сутра. прaтхaмo'дхйāях̣.
|
|
|
|
Глава IV
Пхала-адхьяя
Глава о плоде обретения Брахма-видьи – запредельном блаженстве
Раздел 1
Тема 1: медитация на Брахман должна практиковаться до тех пор, пока не будет обретено знание
Тема 2: медитирующий на всевышнего Брахмана должен постигать Его как тождественного себе
Тема 3: на символы Брахмана не следует медитировать как на тождественные медитирующему
Тема 4: при медитации на символ этот символ должен считаться Брахманом, а не Брахман – символом
Тема 5: при медитации на элементы актов жертвоприношений идея божественного должна налагаться на эти элементы, а не наоборот
Тема 6: следует медитировать сидя
Тема 7: не существует ограничения места для медитации
Тема 8: медитации следует практиковать до самой смерти
Тема 9: познание Брахмана освобождает от всех прошлых и будущих грехов
Тема 10: добрые дела также не воздействуют на познавшего Брахман
Тема 11: знанием устраняются лишь те деяния, что ещё не начали приносить результаты, но не те, что уже приносят их
Тема 12: не следует отказываться от постоянных обязанностей, предписываемых Ведами для различных ашрамов
Тема 13: жертвенные действия, не сочетаемые со знанием или медитацией, также содействуют пробуждению знания
Тема 14: после вкушения плодов прарабдха-кармы (созревшей кармы) знающий становится единым с Брахманом
Раздел 2
Тема 1: функции органов растворяются в уме во время смерти
Тема 2: функция ума растворяется в пране
Тема 3: функция праны растворяется в дживе
Тема 4: и для познавшего сагуна-Брахман, и для обычного человека форма ухода из тела до вступления на путь является общей
Тема 5: растворение огня и прочего во Всевышнем во время смерти является лишь относительным
|
|
|
Тема 6: [оппонент говорит, что] праны познавшего Брахман не уходят в момент смерти
Тема 7: праны и элементы познавшего ниргуна-Брахман растворяются в Нём во время смерти
Тема 8: в момент смерти познавшего ниргуна-Брахман шестнадцать его составляющих достигают совершенного неотличия от Брахмана
Тема 9: во время смерти душа познавшего сагуна-Брахман приходит к сердцу, а затем покидает тело через сушумна-нади
Тема 10: после смерти, следуя за лучами солнца, душа познавшего сагуна-Брахман приходит к Брахма-локе
Тема 11: даже если познавший сагуна-Брахман умирает в период дакшинаяны (половина года, когда уменьшается продолжительность дня), он всё же уходит на Брахма-локу
Раздел 3
Тема 1: путь, связанный с божествами, начиная с божества света, – единственный путь, ведущий на Брахма-локу
Тема 2: отошедшая душа достигает божества года, а затем – божества воздуха
Тема 3: после достижения божества молнии душа достигает мира Варуны
Тема 4: свет и прочее, упоминаемое в тексте, описывающем путь богов, означают отождествляемых со светом и прочим богов, ступень за ступенью ведущих душу к Брахма-локе
Тема 5: отошедшие души идут путём богов к сагуна-Брахману
Тема 6: только принявшие прибежище в почитании Брахмана без символов достигают Брахма-локи
Раздел 4
Тема 1: освобождённая душа не обретает ничего нового, она лишь проявляет свою истинную, сущностную природу
Тема 2: освобождённая душа остаётся неотделимой от всевышней Души
Тема 3: качества души, достигшей ниргуна-Брахмана
Тема 4: душа, достигшая сагуна-Брахмана, исполняет свои желания посредством одной лишь воли
Тема 5: достигшая Брахма-локи освобождённая душа может по своему предпочтению существовать в теле и без тела
Тема 6: достигшая сагуна-Брахмана освобождённая душа может оживлять несколько тел одновременно
|
|
|
Тема 7: достигшая Брахма-локи освобождённая душа обладает всеми присущими Господу силами за исключением способности творить
ब ् र ह ् म स ू त ् र
брaхмaсӯ трa
Брахма-сутра
॥ प ् र थ म ो ऽ ध ् य ा य ः ॥
.. прaтхaмo'дхйā ях̣ ..
Глава I
Саманвая-адхьяя
Глава об исследовании Брахмана
॥ प ् र थ म ः प ा द ः ॥
.. прaтхaмaх̣ пā дaх̣ ..
Раздел 1
Тема 1: исследование Брахмана и его предпосылки
अ थ ा त ो ब ् र ह ् म ज ि ज ् ञ ा स ा ॥ १. १. १ ॥
aтхā тo брaхмaджиджн̃ ā сā .. 1. 1. 1..
I. 1. 1 (1) Итак, теперь исследование Брахмана (Бога-Абсолюта).
Тема 2: определение Брахмана
ज न ् म ा द ् य स ् य य त ः ॥ १. १. २ ॥
джaнмā дьясья ятaх̣ .. 1. 1. 2..
I. 1. 2 (2) [Брахман – Тот, ] из Которого происхождение и т. д. (т. е. происхождение, поддержание и растворение) этого [мира осуществляется].
Тема 3: Брахман постижим только через шастры (священные писания)
श ा स ् त ् र य ो न ि त ् व ा त ् ॥ १. १. ३ ॥
ш́ ā стрaйoнитвā т.. 1. 1. 3..
I. 1. 3 (3) Священные писания служат источником правильного знания.
Тема 4: Брахман – главный объект всех текстов веданты
त त ् त ु स म न ् व य ा त ् ॥ १. १. ४ ॥
тaтту сaмaнвaйā т.. 1. 1. 4..
I. 1. 4 (4) Но Тот [Брахман должен быть познаваем только из священных писаний, а не независимо какими-либо другими доступными средствами], потому что это – главная цель [всех текстов веданты].
Тема 5: Брахман (разумный принцип) есть Первопричина
ई क ् ष त े र ् न ा श ब ् द म ् ॥ १. १. ५ ॥
ӣ кш̣ aтeрнā ш́ aбдaм.. 1. 1. 5..
I. 1. 5 (5) На основании видения [т. е. мышления, приписываемого в упанишадах Первопричине, прадхана (исконная материя, состояние исконного равновесия трёх гун)] – не [первопричина, отображаемая упанишадами; ибо] она (прадхана) не основывается на священных писаниях.
|
|
|
ग ौ ण श ् च े न ् न ा त ् म श ब ् द ा त ् ॥ १. १. ६ ॥
гaун̣ aш́ чeннā тмaш́ aбдā т.. 1. 1. 6..
I. 1. 6 (6) Если заявляется, что [слово " лицезрение" или мышление] используется в переносном или производном смысле, [то мы говорим, что это] не так, ибо слово Атман используется для [обозначения] причины мира.
त न ् न ि ष ् ठ स ् य म ो क ् ष ो प द े श ा त ् ॥ १. १. ७ ॥
тaнниш̣ т̣ хaсья мoкш̣ oпaдeш́ ā т.. 1. 1. 7..
I. 1. 7 (7) [Прадхана не может обозначаться термином " высшая Сущность", ] ибо Спасение [души] соотносится с тем, кто предан Тому, [Которое называется] Сат.
ह े य त ् व ा व च न ा च ् च ॥ १. १. ८ ॥
хeятвā вaчaнā ччa.. 1. 1. 8..
I. 1. 8 (8) И [прадхана не может обозначаться словом " высшая Сущность" ], потому что в [священных писаниях] не указано, что То [Сат] должно быть отвергнуто.
स ् व ा प ् य य ा त ् ॥ १. १. ९ ॥
свā пьяйā т.. 1. 1. 9..
I. 1. 9 (9) На основании того, что [индивидуум] растворяется в собственной высшей Сущности, [высшая Сущность не может быть прадханой].
ग त ि स ा म ा न ् य ा त ् ॥ १. १. १ ० ॥
гaтисā мā нйā т.. 1. 1. 10..
I. 1. 10 (10) На основании единообразия суждения [ведантических текстов Брахман должен восприниматься в качестве этой причины].
श ् र ु त त ् व ा च ् च ॥ १. १. १ १ ॥
ш́ рутaтвā ччa.. 1. 1. 11..
I. 1. 11 (11) И потому что это прямо утверждается в шрути (богооткровенных священных писаниях), [и поэтому один только всеведущий Брахман – причина и источник вселенной].
|
|
|
