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Karlheinz Deschner
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Ediciones Martí nez Roca, S. A. Dep. Informació n Bibliográ fica Enrié Granados, 84 - 08008 Barcelon
Karlheinz Deschner
Historia criminal del cristianismo
Alta Edad Media:
El siglo de los merovingios
Colecció n Enigmas del Cristianismo
Ediciones Martí nez Roca, S. A.
Traducció n de Claudio Gancho
Cubierta: Geest/Hó verstad
Ilustració n: Juan Ramí rez, San Hermenegildo. Museo de
Bellas Artes (Granada). Agencia AISA
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizació n escrita de los titulares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducció n total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografí a y el tratamiento informá tico, y la distribució n de ejemplares de ella mediante alquiler o pré stamo pú blicos.
Tí tulo original; Kriminalgeschichte des Christentums: Frü hmittelalter
© 1994, Rowohit Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg
© 1994, Ediciones Martí nez Roca, S. A.
Enrí e Granados, 84, 08008 Barcelona
ISBN 84-270-1919-X
Depó sito legal B. 26. 520-1994
Fotocomposició n de Fort, S. A., Roselló n, 33, 08029 Barcelona
Impreso por Libergraf, S. L., Constitució, 19, 08014 Barcelona
Impreso en Españ a — Printed in Spain
Dedico esta obra, especialmente, a mis amigos Alfred Schwarz y Herbert Steffen. Asimismo deseo expresar mi gratitud a mis padres, que tanto me ayudaron en todo momento, y a todos cuantos me prestaron su colaboració n desinteresada:
Wilhelm Adier
Prof. Dr. Hans Albert
Lore Albert
Klaus Antes
Else Arnold
Josef Becker
Kari Beerscht
Dr. Wolfgang Beutin
Dr. Otto Bickel
Prof. Dr. Dieter Birnbacher
Dr. Eleonore Kottje-Birnbacher
Kurt Birr
Dr. Otmar Einwag
Dr. Kari Finke
Franz Fischer
Klá re Fischer-Vogel
Henry Gelhausen
Dr. Helmut Há uBler
Prof. Dr. Norbert Hoerster
Prof. Dr. Walter Hofmann
Dr. Stefan Kager y Frau Lena
Hans Kalveram
Kari Kaminski y Frau
Dr. Hedwig Katzenberger
Dr. Klaus Katzenberger
Hilde y Lothar Kayser
Prof. Dr. Christof Kellmann
Prof. Dr. Hartmut Kliemt
Dr. Fritz Kó ble
Hans Koch
Hans Kreil
Ine y É rnst Kreuder
Eduard Kü sters
Robert Má chier
Jü rgen Mack
Volker Mack
Dr. Jó rg Mager
Prof. Dr. H. M.
Nelly Moia
Fritz Moser
Regine Paulus
Arthur y Gisela Reeg
Hildegunde Reble
M. Renard
Germá n Rü del
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Dr. K. Rü gheimer y Frau Johanna
Heinz Ruppel y Frau Renate
Martha Sachse
Hedwig y Willy Schaaf
Friedrich Scheibe
Else y Sepp Schmidt
Dr. Werner Schmitz
Norbert Schneider
Alfred Schwarz
Dr. Gustav Seehuber
Dr. Michael StahI-Baumeister
Herbert Steffen
Prof. Dr. Wolfgang Stegmü ller
Almut y Walter Stumpf
Artur Uecker
Dr. Bernd Umiauf
Helmut Weiland
Klaus Wessely
Richard Wiid
Lothar Willius
Dr. Eisbeth Wolffheim
Prof. Dr. Hans Wolffheim
Franz Zitzisperger
Dr. Ludwig Zollitsch
Í ndice
Visió n panorá mica. ..................................................................................................... 15
De subditos convencidos a convencidos señ ores.................................................... 18
1. La cristianizació n de los germanos. .............................................................. 27
Difusió n del cristianismo en Occidente........................................................................... 29
Mé todos y motivos de conversió n, ................................................................................... 30
Jesucristo pasa a ser el espadó n germá nico, o sobre «el dominio
de la vida»......................................................................................................................... 32
Subterfugios apologé ticos................................................................................................ 35
La tara del pasado............................................................................................................ 37
«Destrucció n demostrativa... »................................................................................ 39
2. Clodoveo, fundador del gran imperio franco ………………………. …........ 45
El encumbramiento de los merovingios........................................................................... 47
Ascensió n relampagueante de un bandido estatal........................................................... 49
Un gran bañ o de sangre y la primera fecha de la historia de la Iglesia alemana........................................................................................................ 51
El rey Clodoveo y dos «santos de Dios».......................................................................... 53
La guerra de Clodoveo contra los burgundios (500): «la felicidad del reino
» y un santo traidor a la patria.......................................................................................... 57
Los visigodos..................................................................................................................... 60
La guerra contra los visigodos. ........................................................................................ 62
¿ Hemos de liberarnos de una valoració n moralista de la historia? ……………………. 67
3. Los hijos de Clodoveo............................................................................................... 71
Divisió n del reino y rebelió n de los señ ores de Auvernia …………………………….... 73
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La guerra de los burgundios de 523-524, reclamada por una
santa contra un santo y asesino......................................................................................... 75
«Antes muertos que tonsurados... » Una santa da orden de asesinar a sus nietos......... 78
La aniquilació n del reino de Turingia y la eliminació n de su casa real.......................... 79
Otras guerras contra godos y burgundios........................................................................ 81
Teudeberto I, «magnus», «religiosus», «christianus princeps» y
«una especie de cumbre».................................................................................................. 84
Reyes y papas asesinos...................................................................................................... 86
4. La invasió n de los longobardos.............................................................................. 91
La invasió n....................................................................................................................... 94
Colaboració n y celo por las conversiones........................................................................ 97
5. Los ú ltimos merovingios....................................................................................... 101
Los nietos de Clodoveo..................................................................................................... 103
«... Dignas de una Mesalina y una Agripina» ………………………. ………………........... 105
Chilperico I: Expediciones militares y cantos espirituales ……. ……………………..... 107
Los prelados y la alta nobleza se disputan el poder …………. …………………………..... 110
La revuelta de Gundowaido y los obispos desertores …………………………………….... 112
El rey Guntram prueba su santidad.................................................................................. 114
Afanes belicosos de los papas........................................................................................... 116
6. La conversió n de los visigodos al catolicismo ……………………………….............. 119
La fundació n del reino visigó tico en Españ a…………………………………………........... 121
La conversió n al catolicismo de los suevos...................................................................... 122
El amano Leovigildo y la oposició n cató lica ………………………………………….......... 123
Un rebelde y traidor se convierte en santo....................................................................... 125
«... Inflamado del fuego de la fe», o «Nunca me haré cató lico» …………………………128
7. El papa Gregorio I (590-604)......................................................................... 133
La huida del mundo y el afá n de hacer carrera ……………………………………….......... 135
La disputa de los tí tulos con el «Ayunador», o el «afá n de la propia celebridad».......... 138
En «el polvo de las ocupaciones terrenas»....................................................................... 141
El hombre de la doble moral ……………………………………………………..................... 143
«Pensar distinto de la mayorí a... casi un crimen merecedor de la muerte». ............ ........ 146
¿ Justo y comprensivo con los judí os? ………………………………………………............... 151
Negocios antes del fin del mundo, o de «la propiedad de los pobres». ............................ 153
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Uso y abuso de esclavos como ganado, o «la diversidad de los estados»........................ 156
A veces con el emperador y a veces contra é l.................................................................... 157
6. La conversió n de los visigodos al catolicismo, ……………………………………….. 119
La fundació n del reino visigó tico en Españ a. , …………………………………….. …………. 121
La conversió n al catolicismo de los suevos. . . ………………………………………. ………122
El arriano Leovigildo y la oposició n cató lica …………………………………………………123
Un rebelde y traidor se convierte en santo…………………………………………………….. 125
12
El Santo Padre recomienda los ataques por la espalda, la tomade rehenes y
el pillaje. ................................................................................................................................ 161
El papa Gregorio celebra a un asesino del emperador. ........................................................ 164
La propaganda papal empieza en Inglaterra.......................................................................... 167
Despreciador de la cultura y profeta de la destrucció n del mundo................ ...................... 171
Bueyes, asnos y el comentario de Gregorio al Libro de Job …………………………………. . 173
Hasta los mayores disparates del Grande apuntan «hacia adelante»... ................................ 176
Reliquias, o mentiras como casas........................................................................................... 181
8. Brunichilde, Clotario II y Dagoberto I, o «la cristianizació n de
la idea de rey»......................................................................................................... 185
El papa Gregorio I galantea con «un animal polí tico salvaje» ………………………………. 187
Ocaso de Brunichilde y primera cumbre en la cristianizació n de la idea de rey................ . 190
El santo de Metz reo de alta traició n………………………………………………….................. 193
«Miedo y terror» y la plegaria permanente bajo Dagoberto I. ……………………………. 195
Misió n y matanza................................................................................................................... 196
9. La Iglesia en el perí odo merovingio.................................................................... 201
Una especie de santa ú lcera cancerosa. ............................................................................... 204
Ignorante, criminal en gran escala y buen cató lico………………………………………........ 206
Dos representantes famosos.................................................................................................. 209
Aduladores serviles y fervorosos del poder, o «ellos son los personajes que actú an»......... 210
El trono y el altar. .................................................................................................................. 213
¿ «... Los intereses má s bien materiales de la Iglesia del reino merovingio»? ...................... 216
«... Un nivel bajo», «... un nivel bá rbaro»............................................................................. 219
Pequeñ a revista a los hombres de Dios................................................................................. 223
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Rebelió n en los monasterios de monjas................................................................................. 225
«... Y se encaminaron a Marsella», o sin judí os el cristiano goza de salud ......................... 227
Notas....................................................................................................................... 231
Bibliografí a............................................................................................................. 259
VISIÓ N PANORÁ MICA
«Desde hací a largo tiempo Cristo ya habí a echado una mirada a los pueblos germá nicos... Una nueva primavera alumbró en el cielo de la Iglesia. »
leo rü ger, TEÓ LOGO CATÓ LICO'
«Tampoco la Edad Media cató lica fue un perí odo de " tinieblas", sino de gozo y de afirmació n vital... Entresacamos de una multitud de datos: el lunes festivo, las fiestas escolares e infantiles, el teatro episcopal, la fiesta de san Gregorio, la marcha de los zahorí es, la muerte del invierno, los dí as de carnaval, el prendimiento de los maestros, el canto de la Salve, el borrico del Domingo de Ramos, el tonto de Pentecosté s [... ]. No incurrimos en exageració n alguna, si calificamos el principio de vinculació n por medio de la Iglesia cató lica durante la Edad Media como uno de los regalos y favores má s grandes de la historia universal. »
han. s rost, CATÓ LICO2
«La vida de la cristiandad medieval está impregnada, y hasta saturada por completo, en sus relaciones por unas concepciones religiosas. No hay cosa ni actuació n alguna que no se ponga constantemente en relació n con Cristo y con la fe. Todo se construye sobre una concepció n religiosa de la realidad, y nos encontramos ante un desarrollo increí ble de la fe interior. »
johan HU1ZINGA3
Las divisiones en é pocas histó ricas no está n fijadas de antemano. No se decretaron en un lugar «superior», para que despué s las cumpliese la humanidad. Ocurre má s bien que la historia del hombre es un caos inaudito de historias, y posteriormente intenta poner un cierto orden en el curso zigzagueante de los acontecimientos y en la desconcertante diversidad de tendencias reducié ndolo todo a esquemas perfectamente claros. Introduce estructuras y cesuras, y así aparece el conjunto como expresió n de unas fuerzas que actú an con coherencia, y de ese modo todo se presenta como si así hubiera tenido que ser y no pudiera haber sido de otro modo, cual si por ejemplo el imperio romano occidental só lo se hubiese dado para que Europa pudiera heredarlo. Una visió n que favorece nuestro gusto por la periodizació n, y que sin duda tambié n puede fomentarlo. En realidad toda esa delimitació n y ordenamiento temporal, todos esos supuestos puntos fijos, datos orientativos y lí neas de evolució n no son má s que el resultado de ciertos —o, por mejor decir, muy inciertos— puntos de vista, de precarias tentativas de orientació n, son puras construcciones, a las que la gente se ha acomodado, bien dá ndoles unos contenidos «superiores» o sin tales contenidos.
La «alta Edad Media», é poca que comprende aproximadamente desde el siglo vi al x, es un perí odo de cambios y transformaciones violentas; pero es tambié n un tiempo de componendas o, para decirlo en forma má s elegante, de asimilació n, de continuidad, un perí odo de decadencia y transició n, de vieja herencia y de un nuevo comienzo: en é l se dan la constitució n de Occidente, de Europa, de Alemania, el entrelazamiento de tradiciones antiguas, cristianas y germá nicas, la separació n de Bizancio, de la Iglesia oriental, y la llegada del islam. Y no deja de ser importante: es una é poca en la cual polí tica y religió n son inseparables.
Tambié n cambian la alianzas de los papas con los estados. Pero, como siempre que giran y cambian de direcció n en el curso del tiempo, Roma busca de continuo agarrarse al poder má s fuerte: Bizancio, los ostrogodos, los longobardos, los francos, y de ellos se aprovecha. Hay quien tiene, sin embargo, una visió n distinta por completo. Johannes Scherr, un crí tico alemá n de la cultura y de la literatura del siglo xix, a
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quien todaví a hoy vale la pena leer, llega a escribir: «Siempre que el Estado entra en un cambalache del " do ut des" [una polí tica de concesiones recí procas], será la parte perdedora». 4
Cualquiera sea el valor que se otorgue a cualquiera de ambas interpretaciones, la alta Edad Media es una é poca, que en mayor o menor grado avanza empujada por un delirio homicida. Por ello suena grotesco el que Ferdinand Gregorovius —por otra parte, tan meritorio— celebre «ya unas configuraciones nuevas de la vida nacional»: «Italia se renovó con los longobardos, Galia con los francos, Españ a con los visigodos, Bretañ a con los sajones». Lo que no impide el que veinticuatro pá ginas antes califique al gobierno longobardo como «una de las é pocas má s terribles de la historia de Italia». Así pues, la renovació n por el terror; pero por un terror que no acaba nunca, por una historia continua de crueldades, una historia persistente de homicidios y asesinatos, de guerra, opresió n y explotació n hasta el dí a de hoy. 5
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