 |
Эдвард вестермарк (1862 – 1939)
|
|
|
|
ЭДВАРД ВЕСТЕРМАРК (1862 – 1939)
Читал лекции по социологии в Лондонской школе экономики, осуществлял научную деятельность в Марокко в сфере связанной с учением Аристотеля.
Для развития социологии большое значение имели исследования верований, обычаев, ритуалов, браков, анализ становление и роста нравственности представлений, проведенных ученым в ходе полевых исследований.
Работы
· «Происхождение и развитие моральных идей»,
· «Ритуал и верование в Марокко».
По его мнению, мораль глубоко укоренилась в сердцах всех социальных институтов, и является фундаментом социального порядка.
Вестермарк делал акцент на изучение социальных институтов, а центральным была проблема взаимосвязи между формированиями социальных институтов и развитием нравственности. Стремился показать, что дарвиновская теория эволюции дает основания для выяснения причин возникновения и развития социальных институтов. В теоретическом плане стремился показать детальную связь биологической эволюции с развитием общества.
Связан с развитием социальной антропологии в Великобритании, является учителем Редклифа Брауна и Малиновского, восприняли его идеи о необходимости полевых исследований.
МОРИС ГИНСБЕРГ (1889-1970) приглашен после окончанию университета в Лондоне на должность ассистента Хобхауса в Лондонскую школу экономики, где потом проработал 40 лет. Попал под сильное влияние идей Хобхауса. Стал ведущим социологом в Великобритании после Хобхауса.
Совместное проведение с Хобхаус антропологического исследования «Материальная культура и социальные институты у примитивных народов».
Рассматривал социологию в качестве синтетической, обобщающей науки, был против изолированности социологии от других смежных дисциплин. Так же, как и его учитель занимался изучением, каким образом изменения в социальной структуре связаны с моральными убеждениями. Искал основу рациональной этики и способы построения общественного института, способного нести в себе здравомыслие и справедливость.
|
|
|
Идея выразились в лекциях и эссе:
· «Моральный прогресс»,
· «В различие морали».
· Последняя книга вышла в 1965 г. Справедливость в обществе.
ТОМАС МАРШАЛЛ (1893-1981)
Занимался политической деятельностью, социологией.
Когда он отправился изучать нецецкий язык в Германию, там он стал заключенным военного лагеря в Рухленбане, он был там во время Первой мировой войны. Пребывание в лагере оказало на него сильное влияние, он приобщился к незнакомой для него субкультуре.
В 1930 г. получил право читать лекции в Лондонской школе экономики. Посвятил себя изучению проблем социальной стратификации и социальной политики
Работы:
· «Классовый конфликт и социальная стратификация».
· «Проблемы населения».
На протяжении 30-х годов ХХ века отождествлял себя с профессиональными социологами.
6. МОРАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ЛЕОНАРДА ТРЕЛОНИ ХОБХАУСА.
В период между мировыми войнами (1918-1945 гг. ) социология в Великобритании развивалась по трем направлениям:
· Евгенисты
Представители – последователи Фрэнсиса Гальтона, который в 1869 году сформулировал принципы евгеники – теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Предложил исследовать факторы, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений.
Социология – наука, призванная способствовать культивации «хорошей наследственности».
Основная идея – возможность искусственной селекции «хорошего» общества
· Проектировщики городского пространства
|
|
|
Представители – Патрик Геддс (основатель), Ч. Бут, Э. Ховард, Т. Шарп.
Исследования общественного развития, которые имели большое значение для планирования городских застроек.
Улучшение окружающей среды объясняли успехом цивилизации. Задача – просвещение народных масс.
· Моральные эволюционисты
Представители – представители академической социологии из Лондонской школы экономики (в 1907 г. открыта кафедра социологии) – Леонард Хобхаус (основоположник), Э. Вестермарк, М. Гинсберг, Т. Маршалл. Способствовали становлению теоретической (академической) социологии в Великобритании.
Моральный эволюционизм — направление в социологии, представители которого пытались обосновать нерелигиозную, секуляристскую, «научную» теорию рационального и морального развития (прогресса) человечества в категориях естественных законов, противопоставляемых метафизике традиционных моральных теорий.
ЛЕОНАРД ТРЕЛОНИ ХОБХАУС (1864-1929) – основоположник «морального эволюционизма» или «эволюционной этики». Изучал философию и психологию в одном из колледжей Оксфордского университета. В Оксфорде стал заниматься политической деятельностью, что тесно связало его с Фабианским обществом. В 1897 г. стал заниматься журналистикой. Работал в ЛШЭ.
Работы:
• «Мораль в эволюции»
• «Принципы социологии»
Его психологическая концепция была основана на теории Дарвина и носила эволюционистский характер – в ее рамках он приступил к более широкомаштабной проблематике – эволюции моральных представлений.
В полемике со Спенсером разработал свой взгляд на видение эволюции.
Основные идеи:
1) Социология должна изучать структуру общества и те способы, с помощью которых оно эволюционирует.
2) Социальный мир – это сеть социальных связей, внутри которых могут образовываться относительно постоянные и устойчивые социальные структуры.
3) Социальные структуры организовываются через «социальную ментальность», которая передаётся из поколения в поколение посредством коммуникации и усвоения норм культуры или традиций.
4) Социальная ментальность – взаимосвязанная система индивидуальных сознаний, образованная в процессе коммуникации, и те средства, через которые устанавливаются и поддерживаются привычки, мнения и обязанности по отношению к социальным институтам. Содержит в себе правила относительно правильного и неправильного поведения людей. Неосознанное признание правил – традиции, осознанное – законы. Правила собираются вместе и образуют институты.
|
|
|
5) Физическая основа разума – это продукт биологической эволюции, общий для всех индивидов.
6) Хобхаус рассматривают эволюцию именно как развитие силы разума, в качестве устроителя человеческой души и общества, ведущего их к органическому росту " гармонии".
7) Изучение культуры – ключ к социальному прогрессу. Разнообразие культурных решений позволяет придать форму инстинктам и импульсам, все действия содержат смесь инстинкта и разума. Ключевой механизм, через который выражается разум – язык.
8) Любое общество, которое существует достаточно долго можно охарактеризовать как «органическое целое». Оно обладает сплоченностью и своей собственной жизнью, а также разнообразными частями, работающими совместно и усиливающими действие друг друга. Эта интеграция – результат эволюции и естественного отбора.
9) Действия ранжируются от инстинктивных до целенаправленных. Путем осуществления целенаправленных действий люди способны к самопознанию и установлению основы для взаимопонимания с людьми, с которыми они взаимодействуют.
|
|
|
