Глава 3  Лень . Лень как состояние сознания и феномен обыденности

Глава 3  Лень        

Лень как состояние сознания и феномен обыденности

«Лень-матушка раньше тебя родилась! » Такую фразу — укоряющую и ироничную одновременно — большинство изнас слышали с детства. «Вставай, лентяй, в школу опоздаешь! » — голос мамы. «Ох, уж, эти лодыри и шалопаи! Совсем не хотят заниматься! » — сокрушается учительница. «Не ле­нись, на зарядку становись! » — бодрый радио-голос. А по­чему, собственно, не ленись? А я хочу лениться! Мне нравит­ся валяться допоздна, и считать ворон, и не чистить зубы! Раз­ве состояние лени — плохое?

В том-то все и дело, что о внутреннем переживании лени мы не можем однозначно сказать, как о страхе: «темное мироотношение». Настоящий, не «игрушечный» страх ломает душу, а лень, на первый взгляд, ничего такого скверного с нею не делает. Она домашняя, ручная и похожа на толстую кошку, которая спит весь день возле батареи. Лень эмоцио­нально нейтральна, может быть, даже приятна. Она становит­ся раздражающей и враждебной лишь когда проявляется че­рез скуку, через томление от безделья, т. е. когда начинает разрушать сама себя.

В русском языке много выражений, связанных с ленью. «Доленился донельзя». «Изленился совсем». «Изленился вдо­воль». «Шибко обленился». «Проленился все лето». «Разле­нился и раскис». «Подленивается маленько». «Все вы переле­нились». И названия: — «ленивец», «лентяй», «лодырь», «бездельник», «гуляка праздный» употребляются часто и ука­зывают на бытовое, широко распространенное явление. Явле­ние, которое получило отражение и в литературе. Образ Ильи Ильича Обломова гениален, ибо живописует «добрую русскую лень», прекраснодушную и бессильную, затягиваю­щую, как болото, уютное теплое болото, где глохнут любые порывы, а толчки извне попросту не ощущаются. И почти че­рез сто двадцать лет после романа Гончарова В. Высоцкий вновь пишет: «Грязью чавкая жирной да ржавою, вязнут ло­шади по стремена, но влекут меня сонной державою, что рас­кисла, опухла от сна». Никуда она, родимая лень, не ушла! В общественном сознании лень, как правило, оценивается негативно. Народные сказки полны историй про Ленивиц, ко­торых наказывают добрые волшебники, и Рукодельниц, ко­торых они щедро награждают. Уже в наше время было соз­дано несчетное число книжек и мультфильмов, посвященных тому, как нерадивого ученика наказывает сама лень, насиль­но заставляя его бездельничать и запрещая всякую работу, в результате чего бедняга начинает так маяться скукой, что готов на любой тяжелый труд и любое усердие, лишь бы лень выпустила его из своего царства.

Крайне отрицательная оценка лени выражена в широко известном высказывании: лень — мать всех пороков. (Не­сколько иного мнения придерживался И. Кант. С презрени­ем относясь к лени, он считал, тем не менее, что если бы не вмешивалась лень, неутомимая злоба могла бы принести лю­дям куда больше вреда, чем совершается сейчас. С этим труд­но не согласиться, зная, как нелениво люди порой преследу­ют своих ближних). Дело в том, что праздная сонная лень де­лает ее носителя потенциально опасным как для окружаю­щих/так и для самого себя. Невыполнение обязанностей, ра­бота спустя рукава, надежда на «авось» приводят к тому, что на лентяя ни в чем нельзя положиться: и пообещает, да не выполнит. Оправданий сколько угодно, а причина одна — неохота. Ленивый даже самого себя не желает уберечь от опасностей. Недаром говорят: лень, отвори дверь, сгоришь! Хоть сгорю, да не отворю!

И тем не менее, лень ассоциируется не только с порицае­мыми чертами человека: нерадивостью, расхлябанностью, не­собранностью, безответственностью. В массовой психологии существует некоторое умиление перед самой возможностью быть ленивым. Позволить себе быть ленивым может прежде всего тот, кто хорошо защищен, обеспечен, богат, имеет проч­ную социальную поддержку. Поэтому наряду с порицанием лени бытует и мечта о лени, зависть к лени, объединение ле­ни с аристократизмом, барством. В этом случае лень выступа­ет как антитеза озабоченности (лень — беззаботность, бес­печность), поглощенности «зарабатыванием на жизнь», вы­нужденной суете, пригибающей человека к земле. Лень ока­зывается обратной стороной свободы (я свободен лениться! ). Лень связывается с изнеженностью, незлобивостью, отсутст­вием напора, агрессии (вот почему «отрицательный» гончаровский Обломов нередко вызывает у читателя больше сочув­ствия и симпатии, чем деловой строгий и энергичный Штольц), Строчка А. Вертинского «с неба льется голубая лень» хоро­шо выражает эту романтизацию лени, соотнесение ее с бо­гатством, мягкостью, отдыхом. Или вот еще выражение, не­редко встречающееся в литературе нашего «серебряного ве­ка»: «ленивый и томный» (взгляд, жест). Хотя леность как личностная черта может выражать не только мягкость, но и высокомерие (опять же аристократическое), В человеческих отношениях позволяет себе лениться (не стараться, не тру­диться, душой) тот, кто считает,  что он и так хорош, высок, достоин всяческих благ, кто убежден, что он и без личностных усилий — хозяин положения.

Но отвлечемся от имиджа «престижного лентяя» и обра­тимся к «лентяю обыкновенному» и лени как черте повсед­невной жизни, объективно мешающей благополучию и успе­ху. Здесь необходимо понять механизмы ее возникновения и существования.