Об энергетическом метаболизме в системах психорегуляции

Чтобы нормально функционировать, организм должен обеспечить себя энергией - сделать максимальными поглощение, трансформацию и накопление энергии, а также оптимизировать ее расход. Схематически этот процесс можно изобразить так:

Энергетика организма зависит от качества выполнения перечисленных функций.

Из посылки, что мы поглощаем энергию, вытекает понятие о хорошей или правильной пище (в широком понимании слова "пища", так как существует питание на телесном, информационном и эмоционально-чувственном уровнях). Такой подход имеет смысл, но так же свои плюсы и минусы. Плюс - то, что мы умеем отбирать себе пищу, минус - в избирательности подхода: так, человек может умереть от голода рядом с пищей, которую он считает неприемлемой. Таким образом, узость в установке на выбор пищи плохо влияет на нашу жизнедеятельность. То же происходит на уровне переживаний и на информационном уровне: диапазон взаимодействия с внешним Миром сужается. Мы начинаем руководствоваться правилами типа: не волнуясь, дольше проживешь, полезно жить на одном месте, не переезжая, и т.п. Формирование таких установок сужает диапазон открытости. Но есть и другой подход, позволяющий увеличить энергетику организма не за счет ограничений взаимодействия с Миром, а за счет увеличения способности к трансформации потребляемой пищи в нужную энергию. Это - искусство "пережигания", принятое в данной системе.

Итак, существуют два подхода, или две концепции:

1) Что ешь, то ты и есть (ты зависим от того, что поступает на вход).

2) Каков ты есть, то ты и ешь (ты умеешь все переплавить и придать любой форме свое содержание).

Реализация второй концепции предполагает увеличение объема входа, но не в смысле "пожирания", а в смысле употребления разнообразной пищи. Диапазон блока поглощения не должен разрушать блок трансформации, то есть, расширяя прием, необходимо увеличивать силу трансформации. Это зависит от степени развития самосознания и от растождествления с инструментами.

В данной методике идет работа с "огненной энергией", которая является всепоглощающей и дает нам возможность все, что бы то ни было, "переплавить" в то, что нам нужно. Без нее "искусство пережигания" не существует.

К примеру, в йоге вход четко ограничен на всех уровнях: для тела, для информации и для эмоций есть вполне конкретные запрещенные наборы. В нашей же системе действует установка на максимальное поглощение на всех уровнях.

Наименее описана функция резервирования, накопления.

Можно ли вообще запасти психоэнергию и как это сделать? Существуют стандартные способы:

1) резко снизить расход за счет уменьшения активности в общении, отдавая первый голос. Сначала молчать трудно - потом это уже удовольствие.

2) Можно постоянно пребывать в ситуации психической безопасности: быть на природе, в театре, кино, посидеть у моря, на берегу реки.

Люди живут в очень узком эмоционально-чувственном диапазоне, их эмоции в течение дня - это капли воды, просачивающиеся из закрытого крана (эмоциональная бедность).

Для резкого увеличения входа психической энергии надо поглощать много эмоций много переживать. Основной запас переживаний получен нами в детстве. Там мы переживали все очень остро. (Возможно, потому мы так туда стремимся.) Те же трудности возникают и в восприятии информации тут мы тоже постоянно себя ограничиваем (она нам не нравится, она неправильная, так нехорошо, этого не может быть и т.п.).

Если вход энергии открыт и к нему у нас отработаны состояние 4В и конструкция "огненного цветка", то увеличивается энергоемкость системы – возможность накопления.

Подводя итог, можно сказать, что данная система по отношению к энергии делает акцент не на регулировании ограничений на входе, а на увеличении силы трансформации, что влечет за собой возрастание производства энергии. Запас энергии имеет смысл, если мы умеем им воспользоваться для сверхусилия.

Все системы психорегуляции, направленные на ограничение входа системы делающие акцент на регуляции потребления, приводят к канонам, правилам и являются каноническими (соблюдение запретов).

Все системы, делающие акцент на трансформации, – принципиально не канонические.

Для систем первой группы вторые чаще всего непонятны, неприемлемы, между ними бесконечные противоречия и конфликты.