 |
На смерть Раббины. На смерть рав Оше. На смерть р. Зеры. Сокращения
|
|
|
|
На смерть Раббины
Поникли пальм вершины, о праведном скорбя, Что пальмой стройной в жизни так пышно расцветал. Ночь в день он превращал над вещей книгой Знанья, – И ныне светлый день нам ночью темной стал.
На смерть рав Оше
Где кедры объяты пожаром,
Иссопу ли там уцелеть?
Где сети сомкнулись над левиафаном,
Там рыбке ли малой спастись?
Раскинулся невод в реке многоводной,
Ручью ли избегнуть его?
На смерть р. Зеры
В стране Синеара увидел он свет,
Стране Красоты[200] украшеньем служил он.
И плач раздается в Сепфорисе:
«Горе!
Разбить мой бесценный, мой лучший сосуд! »
Сокращения
А. Б. д. Сира – Алеф‑ Бет дебен‑ Сира.
Аб. д. Нат. – Абот дераби Натан.
Аба‑ Гур. – Аба Гурион.
Абк. – Абкир.
Ав. З. – Трактат Авода‑ Зара.
Аг. Эс. – Агадат‑ Эстер.
Б. Б. – Трактат Бава‑ Батра.
Б. К. – Трактат Бава‑ Кама.
Б. М. – Трактат Бава‑ Мециа.
Бам. Р. – Бамидбар‑ Раба.
Бер. – Трактат Берахот.
Бер. – р. – Берешит‑ Раба.
Бет‑ Гам. – Бет Гамидраш.
Бик. – Биккурим.
Ваик. – Р. – Ваикра‑ Раба.
Введ. – Введение.
Гит. – Трактат Гиттин.
Деб. – Р. – Дебарим‑ Раба.
Зеб. – Трактат Зебахим.
Иалк. – Иалкут (Шимони).
Иеб. – Трактат Иебамот.
Иеруш. – Талмуд Иерушалми.
Кет. – Трактат Кетубот.
Кидд. – Трактат Киддушин.
Ког. – Р. – Когелет‑ Раба.
М. Авр. – Маасе Авраам.
Мак. – Трактат Маккот.
Мег. – Трактат Мегилла.
Мен. – Трактат Менахот.
Мид., Мдра. – Мидраш.
Мид. Ас. Гад. – Мидраш Асерет Гадиброт.
Мид. Миш. – Мидраш‑ Мишпэ.
Мидр. Сам. – Мидраш Самуил.
Нед. – Трактат Недарим.
П. (Аб. ) – Пирке (Абот).
П. (Пир. ) д. Ел. – Перке дераби Елиезер.
|
|
|
Пес. – Трактат Песахим.
Пес. д. К. – Песикта дерав Кагана.
Песик. (Р. ) – Песикта (Рабоси).
Пон. Ах. – Поним Ахерим.
Р. – Раби.
Р. Гаш. – Трактат Рош‑ Гашана.
Санг. – Трактат Сангедрин.
Сеф. Гаиаш. – Сефер Гаиашар.
Сиф. – З. – Сифре Зуто.
Сот. – Трактат Сота.
Сук. – Трактат Сукка.
Т. д. Ел. – Танна дебэ Елия.
Таан. – Трактат Таанит.
Там. – Трактат Тамид.
Танх. – Танхума.
Танх. Гак. – Танхума Гакодум.
Тарг. Ш. – Таргум Шени.
Тиф. Иср. – Тиферес Исроэль.
Тос., Тосеф. – Тосефта.
Хаг. – Трактат Хагига.
Хул. – Трактат Хулин.
Ш. Гаш. Р. – Шир Гаширим Раба.
Шаб. – Трактат Шаббат.
Шек. – Трактат Шекалим.
Шем. – Р. – Шемот‑ Раба.
Шох. Т. – Шохер Тов.
Эр., Эрув. – Трактат Эрувин.
Эха Р. – Эха Раба.
[1] Сын.
[2] Нафха – кузнец.
[3] Сын.
[4] Одинаковой величины.
[5] Екклезиаст.
[6] Имя Божие, произнесенное в полной его транскрипции.
[7] По‑ видимому – символ пьянства.
[8] Период от сотворения мира до потопа исчисляется в 1656 лет, и столько же от потопа до воцарения Нимрода. Потоп считался явлением периодическим, и именно через каждые 1656 лет.
[9] Хананию, Мисаила и Азарию.
[10] Шакрой и Шакрурай от слова «шекер», т. е. ложь; Зайфой – от «зайфон» – подделыватель; Мацли‑ дин – извращающий правосудие.
[11] Серебряная монета.
[12] Вариант предания о древнем легендарном разбойнике в Аттике, Прокрусте, которому приписывается изобретение т. н. «прокрустова ложа».
[13] Применительно к свойствам солнечной теплоты, целебная сила которой, по‑ видимому, признавалась и в древние времена.
[14] То есть той ночи, в которую впоследствии израильтяне стали праздновать исход из Египта. Более вероятный смысл – канун первой весенней ночи, начало возрождения природы, которое, в той или иной форме, праздновалось повсюду, а особенно пастушескими племенами библейской древности.
|
|
|
[15] В подлиннике игра слов: «ki‑ wo haschemesch» – ибо зашло солнце, «kiwo haschemesch» – погасил солнце.
[16] Похитив идолы у Лавана.
[17] «Крепость Иосифа как первородного вола». (Предсмертное благословение Моисея. Второзак., 33, 17). «Молодой лев Иуда». (Благословение Иакова. Бытие, 49, 9).
[18] Парса – четыре версты.
[19] «Атад» означает собственно: изгородь из колючего кустарника.
[20] В подлиннике: «Barbarim» – варвары.
[21] В подлиннике: «Naft» – нефть.
[22] Мина – монета в 60 сиклей.
[23] Сын раби.
[24] Манну собирали рано по утру, «каждый по стольку, сколько ему съесть: по омеру (мера) на человека, по числу душ, сколько у каждого в шатре». Собираемое мерили омером, и сколько бы ни было собрано для данного шатра, число омеров оказывалось каждый раз соответствующим числу душ этого шатра.
[25] То есть вникать, рассуждать.
[26] Тройственный завет: Пятикнижие, Пророки и Гагиографы.
Тройственный народ: когены, левиты, израильтяне.
Третий в семье: Мириам, Аарон, Моисей.
Третий день Сивана – третьего месяца в году.
[27] Надав и Авигу, сыновья Аарона, согрешившие принесением неуказанной жертвы, были сожжены небесным огнем и,
по повелению Моисея, были вынесены из святилища за стан и там преданы погребению.
[28] Соответствие, судя по дальнейшему описанию, далеко не полное. Так, например: камень с именем Симеон назван «питда» – топаз, а стяг этого патриарха был окрашен в зеленый цвет; имя Иуда было вырезано на карбункуле, а стяг его был небесного цвета и т. д.; объясняется это, надо полагать, различием минералогических номенклатур, тогдашней и новейшей.
[29] Устье этого колодца – одна из десяти вещей, предуготованных в сумерки шестого дня творения.
[30] Глядеть на женщину простоволосую считается грехом.
[31] К этому царю Моисей отправил послов из пустыни Кедемоф, чтобы сказать ему: «Позволь пройти мне землею твоею. Я пройду дорогою, не сойду ни направо ни налево. Пищу продавай мне за серебро и воду для питья давай мне за серебро, доколе не перейду за Иордан». Но Сигон не позволил израильтянам пройти через свою землю.
[32] «Отойти к народу своему» – умереть.
|
|
|
[33] По преданию, эти 600 тысяч составляли комплект израильтян, выведенных Моисеем из Египта. Для заселения Ханаана и образования самостоятельного израильского государства эти египетские выходцы были наименее подходящим элементом.
[34] То есть – дело идет о кончине одного человека.
[35] Третье небо. Об этом см. вначале, в соответствующем отделе.
[36] Архангел Мататрон, бодрствующий перед Ликом Предвечного.
[37] Слова, возглашенные Господом при вторых скрижалях.
[38] Поклонение тельцу.
[39] Массорою впоследствии стало называться учение о произношении, правописании и систематике книг Св. Писания. «Массора Мудрости» – дар проникновения во внутреннее строение Разума, ключ Мудрости.
[40] Ангел смерти.
[41] На войне с жителями Гая (кн. I. Навина, VII).
[42] Для Иосифа.
[43] Название, которое давалось человеку дурного воспитания и низкого происхождения. Иеффай же был сыном блудницы.
[44] Который мог бы разрешить Иеффая от обета.
[45] По преданию, тело Иеффая начало гангренизировать задолго до смерти, и отдельные члены его, по мере их отмирания, предавались погребению в разных местах.
[46] Место пребывания Скинии во времена священнослужения пророка Элии.
[47] То есть – несуществующему сыну бездетной Анны.
[48] В тексте игра слов: «Har’im» – раздражать, вызвать ропот, и «Har’im» – греметь.
[49] Саваоф – Zewooth – означает: «Бог воинств» и «Бог существ».
[50] Заклятейших врагов Израиля.
[51] См. следующее примечание.
[52] Новийский священник Ахимелех снабдил Давида провизией, за неимением простого хлеба отдав ему священные Хлебы Предложения. Узнав об этом, Саул обвинил новийских священников в измене и повелел Доегу умертвить их всех до единого.
[53] Один из военачальников Давидовых, человек исполинского роста и силы богатырской.
[54] Древняя мера сыпучих тел.
[55] Народ Израильский.
[56] Популярное в сказочных повествованиях: «kefizat haderech». Представление обратное понятию путепрохождения: не человек проходит данное расстояние, но это последнее сокращается со сказочной скоростью.
|
|
|
[57] Один из военачальников Давидовых.
[58] Бенедикция «Schehechjonu», произносимая при совершении некоторых ритуальных отправлений, при отведывании в первый раз в сезоне плодов, а также при виде, в первый раз, редкого явления природы.
[59] См. далее, гл. XXIV.
[60] Nache – искалеченный; neche‑ raglajm – хромоногий.
[61] Из династии Селевкидов.
[62] Сказочная птица «Tarnegol ha‑ Bar» (буквально: лесной петух), однородная легендарному быку «Schor ha‑ Bar».
[63] Трубка сурьмила делалась из тростника, ручка‑ насос – из металла. Самое вещество для подкрашивания бровей и окрашивания глазного яблока представляло минералогический выплав; попадая в глаз, вызывало усиленное действие слезоточников.
[64] Почет для мертвых – саван, позор для живых – веревка для виселицы, радость для воробьев, клюющих льняные зерна, горе для рыб – сети.
[65] Дочь Писебханина, последнего фараона XXI династии.
[66] Жертва постоянная, ежедневная.
[67] Притчи Соломоновы, XX.
[68] Чтобы сделаться женою его, – согласно Моисееву закону о «lbum» и «chaliza».
[69] В источниках, откуда взята настоящая легенда, пропущен промежуточный момент, фактическая сущность которого подсказывается последующим содержанием легенды. – Отсутствие Соломона не было замечено ни в Синедрионе, ни в доме царском, так как Асмодей принял его образ.
[70] Чтобы не обнаружить козлиных копыт своих. По комментарию же Раши – у Асмодея, вместо ног, петушиные лапки.
[71] От которого пришли многие беды на народ израильский.
[72] Царь Иеровоам.
[73] Псалтирь, 42, 44–49.
[74] И чудо Милосердия совершилось: Иезекия был исцелен и прожил после того пятнадцать лет. Знамением обещанного ему исцеления послужило такое чудесное явление: тень на солнечных часах Ахазовых возвратилась назад на десять ступеней (II Цар., XX).
[75] Когда Иеремии было слово Господне откупить поле в Анафофе, в уделе Вениамиином, пророк, влекомый туда волей Божией, подумал: «Отменил Господь кару Свою; враги не разрушат храма, и не будет изгнан народ из земли своей».
[76] Берешит – «В начале сотворил» и пр.
[77] У которых руки были в оковах.
[78] Ангел Господень, по слову Своему через пророка Исаию, поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч, а сам Сеннахириб был убит двумя сыновьями его. (II кн. Царей XIX).
[79] Ханании, Мисаила и Азарии.
[80] Представители Иудеи приблизительно в период времени от Кира Персидского до Александра Македонского.
|
|
|
[81] Иеремия, XXXII, 18.
[82] Даниил, IX, 4.
[83] Три бутылки.
[84] Для членов Синедриона было обязательно знание языков всех народов.
[85] В тексте игра слов: «meforad» – рассеянный и «pered, pirda» – мул.
[86] Народ израильский.
[87] Навуходоносор.
[88] Назорей (назир) – давший обет воздержания на определенный срок или на всю жизнь. Осквернивший, т. е. нарушивший, обречение свое, назорей приносил установленную жертву. (См. Числа, VI )
[89] Седьмым годом, когда, по закону Моисееву, не производилось никаких посевов и посадок.
[90] По‑ видимому – труднопроходимые горы, изобилующие темными ущельями.
[91] Легендой, очевидно, смешаны древний Карфаген, по преданию, основанный женщиной, Дидоной, с Каппадокией, где, по преданию же, жил народ воинственных женщин, амазонок.
[92] Страна мифическая.
[93] Символ могилы.
[94] Дочь.
[95] Из дома Асмонеев.
[96] «Nefesch» – душа, вместо обычного «Isch» – человек.
[97] Состоящее из небольшого количества муки, елея и ладана.
[98] Надзиратель при храме.
[99] Св. Земля делилась на двадцать четыре прихода, и в каждом приходе совершалось богослужение в тот час, когда в храме, в Иерусалиме, совершалось жертвоприношение тамид.
[100] Ежедневно при жертвоприношении тамида совершалось возлияние вина на жертвенник, а в дни праздника Кущей совершалось также возлияние воды.
[101] Иезекииль, VII, 16.
[102] По‑ видимому, по наущению наследохранителя, задумавшего присвоить себе доверенные ему деньги.
[103] См. Бытие, XXIV, 22.
[104] Ямния.
[105] Собственно: житель юга, южанин.
[106] Начальники отрядов.
[107] Во главе Бетарского войска стоял человек из города Козибы, прозванный раби Акибою «Бар‑ Кохба» – сын звезды, применительно к словам Писания: «И выступит звезда от Иакова». Не оправдав возлагавшихся на него надежд, Бар‑ Кохба был назван «Бен‑ Козиба», – что означает: человек из Козибы, а также: сын лжи.
[108] Игра слов: Mibaschan – miben schen.
[109] От храма осталась часть западной стены, существующая и поныне.
[110] Менахем – утешитель.
[111] Иносказательно проклятие относится к сыну ее.
[112] Столица Иудейская.
[113] Царь из дома Хасмонеев.
[114] Назарей приносил три очистительных жертвы.
[115] Как против владельца, ответственного за преступления своих рабов.
[116] Князь. Патриарх.
[117] Пароль у кодунов.
[118] То есть, поднят был бы престиж суда и закона. Дело в том, что по действовавшим тогда правилам, отказ свидетеля после произнесения судебного приговора от данного им показания не являлся поводом к отмене назначенного подсудимому наказания.
[119] То есть, предоставь меня своей судьбе, дабы не стали говорить, что законоучители лицеприятствуют своим близким на суде.
[120] Период дождей.
[121] Глиняные.
[122] По духу Библейского миропонимания, дождь, как и роса, является сам по себе Божьим благословением.
[123] За злоупотребление силою молитвы и искушение Божьего милосердия.
[124] Период Вавилонского пленения.
[125] Древняя монета – четверть шекеля.
[126] К Скинии Завета.
[127] Тое сть – разве трудно было объяснить мне.
[128] Геологию.
[129] Ботанику.
[130] Зоологию.
[131] Мифологию.
[132] Небесный голос.
[133] Главный судья.
[134] Мистическое учение.
[135] Святой Дух.
[136] См. ниже, об Иошуе бен Ханании.
[137] То есть просто и сердечно.
[138] Для хранения пищевых продуктов.
[139] Чтобы по дыму из трубы, думали, что она субботние хлебы печет.
[140] Одна из тех легенд Агады, к которым (как и к рассказу о чуде с балками) сами агадисты не могли относиться иначе как к невинной, забавной сказке. Любопытно, однако, в этих легендах то, что чудо вызывается данным лицом не по непосредственному его почину, ради прославления себя как чудо творца, а всегда вытекает из желания его оказать кому‑ либо помощь и поддержку, вещественную или моральную – вплоть до защиты бедных коз от несправедливых на них нареканий.
[141] Восковая свеча, зажигаемая на исходе субботы, праздника и поста Иом‑ Кипур при чтении молитвы того же названия.
[142] Древняя монета.
[143] Примером чего может служить осел р. Ханины бен Досы, не дотронувшийся до корма, данного ему ворами.
[144] В то время установленной календарной системы еще не было, и наступление новомесячия, а в зависимости от этого и наступление праздников, устанавливалось по наблюдениям частных лиц за фазами луны.
[145] Ученая коллегия с функциями законодательной и судебной.
[146] Патриарх, глава Синедриона, человек богатый и гордый знатностью рода – рабан Гамлиель чрезвычайно сурово относился к своим принципиальным противникам, в особенности
к р. Иошуе, и в спорах с ними не всегда оставался в границах беспристрастия и справедливости. Это не могло не вызвать недовольства со стороны учеников и посторонних посетителей академии. И недовольство это выразилось, наконец, в весьма резкой форме.
[147] Лицо, излагавшее речь ученого в доступной форме.
[148] Символ небезупречности некоторых из вновь допущенных в академию слушателей, а вместе с тем и указание на то, что строгие отношения рабан Гамлиеля к ученикам не всегда заслуживали порицания.
[149] Во время остановки для субботнего покоя.
[150] В г. Лидде, куда р. Элиэзер переселился после кончины р. Иоханана бен Заккая.
[151] Санкционировавший отлучение.
[152] В лице болящего р. Элиэзера.
[153] Куда р. Элиэзер удалился после отлучения.
[154] II Цар., 2, 13.
[155] Самаритяне, непримиримые враги евреев.
[156] Плач Иер., IV.
[157] См. Бытие, XXIV, 22.
[158] Легендарный лев, живший в сказочном лесу Бей‑ Илаи.
[159] Р. Акиба – один из принявших мученическую кончину при императоре Адриане.
[160] Диадема с выгравированным на ней изображением св. града.
[161] Судей, IX, 38.
[162] О том, как велики были, при всех пережитых им испытаниях, выносливость и настойчивость р. Акибы в стремлении его к намеченной цели, дает представление этот рассказ рабан Гамлиеля.
[163] Во время ночлега в городе он подвергся бы общей участи жителей, но и в поле осел и петух своим криком и лампада своим светом могли бы выдать разбойникам убежище р. Акибы.
[164] Тефилин одевались законочителями не только для утренней молитвы, но также на все время занятия их с учениками.
[165] Имя жены Руфуса.
[166] «Слушай, Израиль! Господь, Бог наш – Бог единый! »
[167] Из молитвы «Шема».
[168] Дух зла покровителей Рима.
[169] Потому что более тяжелого греха я за собой не знаю.
[170] Роковое предопределение.
[171] Римлянам.
[172] Так именовали в сокращении р. Иуду Га‑ Насси.
[173] Аттестат на звание раввина.
[174] Шевуот – день получения Моисеем Завета на Синае.
[175] Небесная школа, где души праведников продолжают заниматься изучением Торы.
[176] То есть копить для них.
[177] Отец р. Натана был экселархом в Вавилоне.
[178] Ахер – иной. – Так прозван был Элиша после отпадения его от религии иудаизма. Был, как и р. Акиба, учителем р. Меира.
[179] Пространство в 200 локтей, которое дозволено пройти в субботние и праздничные дни в окрестностях города.
[180] Повеление о Субботе повторено в Св. Писании дважды, при чем в одном месте (Исх. XX) оно начинается словом «Помни», а в другом (Втор., V) словом «Храни».
[181] Сборник толкований на книгу «Левит».
[182] См. Числа, XVII, 21.
[183] Мулы белой масти считались чрезвычайно норовистыми и опасными для человека.
[184] Второз., XX.
[185] Наш святой учитель.
[186] Второзак., XXXV.
[187] Свиток со свящ. текстами, прибиваемый на дверном косяке.
[188] То есть ведь найдутся и другие достойные занимать столь же почетное положение.
[189] То есть обладать одновременно и ученостью, и богатством.
[190] Прозван был так в народе за свой непомерно высокий рост.
[191] От слова «Jareach» – луна. Прозван был так за свои обширные познания в астрономии.
[192] В те времена причину подобных явлений склонны были видеть скорее в какой‑ нибудь религиозной или нравственной погрешности владельца, чем в естественных условиях порчи вина.
[193] Скоропостижная смерть, по их мнению, не соответствует понятию «праведной кончины».
[194] Приходя слушать поучения Рабы, люди эти бросали свои обычные занятия, лишались заработка, а вместе с тем и средств для уплаты податей.
[195] Предместье Пумбедиты.
[196] См. выше.
[197] и 199 Первый имел двадцать локтей в ширину, второй только десять.
[198] Плакальщики. Лица, произносившие надгробные речи, в которых изображались в поэтической форме заслуги усопшего.
[199] Из Вавилона.
[200] Палестине.
|
|
|
