1ь  современной цивилизации

 1Ь    СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Владение системой научных знаний о современной цивилизации является неотъемлемым компонентом гуманитарной культуры обра­зованного человека. Формирование и развитие врача как гуманистам гражданина объективно предполагает углубление и расширение им знаний по одной из важнейших проблем социальной философии и со­временности - цивилизационной концепции общественного развития.

Цивилизационный подход к истории России позволяет определить ее историческое место в мировом сообществе, глубже понять особен­ности ее социальной организации и культуры. Цивилизационная ме­тодология, в сравнении с формационной, делает возможным дать более цельное представление об историческом пути Российского го­сударства во всей его сложности, вскрыть цивилизационные причины нынешних трудностей развития, показать спектр направлений выхо­да из состояния системного кризиса российской цивилизации. Ци­вилизационный подход к анализу исторического процесса как в ми­ровом, так и в национальном измерении позволяет сформировать у врача деятельное отношение к окружающему миру на основе совре­менного планетарного сознания, патриотизма, державности, духовно­сти и осознания исключительной роли врача в гуманизации обще­ственных отношений.

1. Понятие, структура и основные концепции цивилизации в истории социально-философского знания

Одним из важнейших методологических средств исследования, опИ сания и понимания истории является цивилизационный подх°#' В соответствии с данным подходом всемирная история предстает к смена и одновременное сосуществование различных по характеру ^и вилизаций. Понятие «цивилизация» появилось в XVIII веке в тесН связи с понятием «культура». Этот термин (от лат. сМНз — гражданок государственный, общественный) ввел в научный оборот Мира⁶

Проблемы и перспективы современной цивилизации ♦ 325

756 году- Французские философы-просветители называли цивилизо- общество, основанное на началах разума и справедливости.

_я

а XIX веке понятие цивилизация употреблялось как характеристика. опитализма в целом. Однако такое видение цивилизации не было гос-д_СТвующим. Как известно, цивилизация является предметом иссле­дования многих социальных, гуманитарных наук: истории, этнологии, _{11! Н}гвистики, археологии и других научных дисциплин, изучающих ее _пОд своим углом зрения. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона цивилизация определяется как состояние народа, которого он достиг благодаря развитию общественности и которое характеризует­ся удалением от первоначальной простоты и дикости, улучшением материальных условий и высоким развитием духовной стороны. Это житейское словоупотребление. Основными вопросами при изучении цивилизации являются: 1) исходная точка ее развития; 2) законы, по которым совершается развитие цивилизации; 3) факторы этого разви­тия и их взаимодействие; 4) характеристика изменения духовной и физической природы человека с развитием цивилизации; 5) в чем зак­лючается назначение цивилизации.

В силу своей универсальности и многозначности категория «циви­лизация» трудно поддается определению. Так, историк-археолог Р. Лоди назвал цивилизацию «беспорядочной мешаниной из черепков и лос­кутков». Действительно, исторический взгляд на цивилизацию выс­вечивает, прежде всего, сохранившиеся остатки человеческой дея­тельности. Но частные науки не ставят перед собой задачи поиска сущностных черт, лежащих в основе всех цивилизаций. Это задача, прежде всего, философии. Научное понимание цивилизации требует Уяснения ее сущности на уровне определения. В научной литературе Сдержится значительное количество подходов к определению поня­тия «цивилизация». Довольно часто в данную категорию вкладывает­ся вся общечеловеческая культура или ее современный этап развития. ^А' Тойнби (1889-1975), П. А. Сорокин (1889-1968) определяли циви-^лизацию как определенную ступень развития культуры отдельных на-Родов в целом, характер которой определяется господствующими про-^водственными отношениями (например, античная цивилизация). ^Гл- Морган (1818-1881) и Ф. Энгельс (1820-1895) в понятие «циви-^Изация» вкладывали этап общественного развития, следующий за Рварством и характеризующийся образованием классов, государства, ^Зникновением письменности. Триада «дикость-варварство—циви-^Заиия» как одна из концепций социального прогресса, не потеряла °его значения и в современных условиях. К. Ясперс (1883-1969) °^Сновал категорию «цивилизация» как характеристику целостное-

326 -О- Философия медицины ■ & Раздел IV ♦ Глава 16

ти всех культур, подчеркивая их человеческое единство, ценность

шечеловеческий характер. О. Шпенглер (1880-1936) иивилизац_и" трактовал как конечный момент в развитии культуры того или

народа, региона, означающий ее «закат» или упадок, как состоян культуры той или иной области человеческой деятельности (напп_и мер, техническая цивилизация).

Думается, совершенно прав ГГ. Дилигенский, утверждая, что «ц_и вилизация принадлежит к числу тех понятий научного и обыденного языка, которые не поддаются сколько-нибудь строгому научному оп ределению. Если попытаться как-то объединить различные его значе­ния, мы, очевидно, получим скорее некий интуитивный образ, чем логически выверенную категорию. И все же за этим образом будет сто­ять определенная реальность - целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственных и временных грани­цах» (Вопр. философии, 1991, № 3. С. 23).

Основным смыслом понятия «цивилизация» является обозначение достижений человечества, которые обеспечивают его прогресс, вос­хождение от животного состояния, а затем от стадии дикости и вар­варства к собственно человеческим формам жизни. В качестве циви-лизационных достижений выступают технологические и социальные явления. К технологическим приобретениям цивилизации относятся: изобретение машин, использование электричества, создание военных технологий, выведение новых высокопродуктивных пород животных и растений. Социальные достижения цивилизации включают: изоб­ретение письменности, юридических норм и законодательства, раз­витие науки, нравственности. Цивилизация обозначает и некую устой­чивую социокультурную общность людей и стран, сохраняющую свое своеобразие, уникальность на длительных отрезках исторического вре­мени. Под цивилизацией так же понимается предельно общее соиио-культурное различие между исторически возникшими типами цивилиза ционного устройства, каждый из которых реализуется во множеств конкретных видов общества. Таким образом, под цивилизацией ел дует подразумевать такую стадию в развитии человечества, когда с циальные связи начинают доминировать над природными и ко общество развивается и функционирует на своей собственной осн

Д. Каринский, автор статьи «Цивилизация» в Энциклопедии^⁰ словаре Брокгауза и Эфрона, пишет, что главное содержание ист у ^ должна составлять культурная история или история цивилизаи ' структуру которой он включает: 1) материальный быт (все то. служит человеку для удовлетворения его физических потребно 2) общественный быт (семья, сословные организации, ассоии

Проблемы и перспективы современной цивилизации