 |
«Творец защитит вас Святой своей силой
|
|
|
|
«Творец защитит вас Святой своей силой
Не даст он погибнуть, родимые, вам
Покров и Помощник Он всем сиротам».
Слова идущего на мученическую смерть Ивана Сусанина, в комментариях вообще не нуждаются. (Удивительно только, что так восхищался его подвигом один из повешенных декабристов, который в своих стихах предлагал с ножом «да на царя». Ведь сельский староста Иван Сусанин пошёл на мученическую смерть именно за Царя как Помазанника Божьего, без которого Русь была обречена на порабощение иноверцами. Очевидно, простой крестьянин, воспитанный в традиционных русских ценностях, был мудрее, чем написавший о нём поэму дворянин).
А почти век спустя «дело было под Полтавой». Несмотря на предводительство Петра Первого, как известно, имевшего достаточно неоднозначное отношение к Православию, народ сложил кант, в котором пелось, как в царя попало три пули – одна в седло, но конь «лишь быстрее поскакал»; другая – в шляпу царя, но он «шляпу снял, перекрестился, дальше в битву полетел», а третья в грудь! Однако «на груди его широкий чудотворный крест висел». А потому «пуля с визгом отскочила от широкого креста – и спасённый победитель славит Господа Христа»! Может быть, и не всё было именно так, но образ мышления русского солдата комментировать незачем. Ведь сложили этот кант, судя по всему, те, кто сражался на поле брани. (Кстати, кант начинается именно с приведённых здесь слов, ставших крылатым выражением).
|
|
|
Думаю, таких примеров вполне достаточно - а потому мы приближаемся к главной цели повествования.
Глава первая
«Священная война»
Итак, сороковые годы века двадцатого. Официальный атеизм. Однако, как теперь уже стало известным, даже формально атеистическая Красная армия во время Великой Отечественной войны – Войны Священной обрела духовную связь, духовную преемственность со славной воинской традицией Руси, особенно после Сталинградской битвы. (Об этом немало написано, например, в журнале «Русский дом» ). Однако, нас интересуют литературные произведения – а одним из самых ярких примеров этой мысли можно считать замечательное произведение «Ожившая фреска» Б. Л. Пастернака.
Произведение, созданное в 1943 году, вдруг раскрыло перед читателем духовную основу всей русской жизни, всего русского православного воинства!
Начинается стихотворение с великого, славного, судьбоносного сражения - Сталинградской битвы.
Как прежде, падали снаряды.
Высокое, как в дальнем плаванье,
Ночное небо Сталинграда
Качалось в штукатурном саване.
Земля гудела, как молебен
Об отвращенье бомбы воющей,
Кадильницею дым и щебень
Выбрасывая из побоища.
В самом начале страшного «побоища» лирический герой - русский солдат видит саван, очевидно, как символ смерти. Но совершаемый землёй «молебен об отвращенье бомбы воющей» даёт надежду на жизнь и победу. Возможно, это - « молебен» пред образом Великого Заступника - Святого Воина Георгия – и он придёт на помощь, как много веков назад пришёл царевне, которую принесли в жертву чудовищу, попавшему в беду мальчику, купцу, благочестивым воинам Древней Руси, а потом и русским солдатам во время Сталинградской битвы!
|
|
|
Когда урывками, меж схваток,
Он под огнем своих проведывал,
Необъяснимый отпечаток
Привычности его преследовал.
Где мог он видеть этот ежик
Домов с бездонными проломами?
Свидетельства былых бомбежек
Казались сказачно знакомыми.
Что означала в черной раме
Четырехпалая отметина?
Кого напоминало пламя
И выломанные паркетины?
Кого же? Конечно, изображение врага рода человеческого, всегда посылавшего свои легионы, несущие разрушение, смерть, ад! Посланные им легионы должны разрушить, превратить в руины мир, созданный Творцом. На протяжение всей истории мироздания легионы бесов принимали разные обличия – и вот теперь они идут в обличии танков со свастикой, в обличии тех, кто попрал законы совести, человечности и хочет весь мир поставить на колени, заставить служить дьявольской идее арийской расы или стереть с лица земли! Но, как уж много раз бывало, встанут у него на пути русские воины.
|
|
|
