Глава 7. Аскольд и Дир. 5 страница

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об убийстве Олегом Аскольда и Дира: Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те взошли на ладью, Олег сказал им: «Азъ єсмь Ольгъ кнѧ зь · а сє єсть Рюриковъ Игорь кнѧ жичь» (Лурье Я. С. История России в летописании. ) - и тут же убил Аскольда и Дира.

Вывод. Как с историей о призвании варягов, мы видим здесь то же самое: алчность, насилие, и коварство. Аскольд и Дир ничем не отличаются от своих родичей Рюрика, Олега и Игоря. Покоряют славянские племена, набирают из них же дружины, идут вместе с ними покорять другие славянские племена, но жажда богатства и власти не знает границ. Они вместе с покоренными ими славянами режут, колют и насилуют жителей христианской Византии, а когда получают по заслугам, то их суеверие заставляет принять на их взгляд более сильную в магическом смысле религию. Или? Принятие христианства не было зовом души, а была лишь политическая стратегия, геополитика и экономические интересы. Так называемая «дипломатия раннего средневековья» или искусство подчиняться более сильному. Но ведь они и шли первоначально служить императору Византии. Коварная и жестокая смерть Аскольда и Дира, по сути мало чем отличается от последующих подобных историй, связанных со сменой власти на Руси, а затем и в России. Остается только догадываться о том, как и при каких обстоятельствах настигла смерть Синеуса и Трувора (если это были действительно исторические личности, а не «казна и дружина»), в течение двух лет после «призвания варягов». И как сам Олег стал по-настоящему «право имеющим»?

Украинской православной церковью Киевского патриархата на поместном соборе 27 июня 2013 г. князь Аскольд причислен к лику святых (по случаю 1025-летия крещения Киевской Руси).