"' Там же. - С. 5. т Збереглися невеликі уривки з вертепної драми від 1771— 1776 рр. у записах дяка Івана Даниловича з Гощі і текст вертепу без початку з копії 1790 року (Марковський Є. Український вертеп. — С. 6).

" ' Там же. - С. 5.

т Збереглися невеликі уривки з вертепної драми від 1771— 1776 рр. у записах дяка Івана Даниловича з Гощі і текст вертепу без початку з копії 1790 року (Марковський Є. Український вертеп. — С. 6).

" ° Марковський Є. Український вертеп. — С. 6.

135

надрукував текст вертепу з нотами за списком 1875 р. ³³¹. Повніший список Сокиринського вертепу з нотами, який зберігався спочатку в Прилуцькому краєзнавчому музеї, а потім — в Українському театральному музеї, опублікував Є. Марковський у монографії «Український вертеп» (К., 1929)" ². Ще до видання Г. Ґалаґана, у 1860 р. був опублікований вертеп без нот за списком М. Маркевича 40-х років XIX ст. Текст вертепу М. Маркевича, а також Сокиринський вертеп, надрукований Г. Ґалаґаном та Є. Марковським, дуже схожі між собою (хоч вертеп М. Маркевича коротший від Сокиринського). їхня схожість вказує на те, шо всі три списки мали спільне джерело, яким був, мабуть, той текст вертепу, що його занесли в Сокиринці київські бурсаки. Цей текст міг виникнути в Києві у середовищі Києво-Могилянської академії. Ми використовуємо текст Сокирин­ського списку, опублікованого Є. Марковським, як найповнішого. У нотному додатку до підручника подано музичні номери з першої дії та окремі музичні номери з другої дії вертепу за працею Є. Марковського.

Більшість дослідників (І. Франко, М. Возняк,

Зв'язок першої дії  П. Морозов, В. Рєзанов та ін. ) вважали, що

вертепу зі шкільною творці вертепу спиралися на різдвяну драму.

різдвяною драмою  Такий зв'язок особливо помітний між першою

дією Сокиринського вертепу та «Комедією

на день Рождества Христова» Димитрія Туптала, а також між другою дією вертепу та інтермедіями до різдвяної драми «Комічеськоє дійствіє» М. Довгалевського. Порівняно з різдвяною драмою текст вертепу коротший і легший для сприйняття, бо він призначався для широких верств міського й сільського населення. За висловом В. Рєзанова, вертеп є «різдвяною драмою, що спустилася в народ»³³³.

Як і в різдвяній драмі, у першій дії вертепу спів хору поєднувався з монологами та діалогами персонажів. У мові персонажів першої дії вертепу (давньоукраїнській літературній мові) простежуються церковно­слов'янізми, що зближує його з різдвяною драмою. У першій дії вертепу і в різдвяній драмі виступають майже ті самі дійові особи, за винятком алегоричних персонажів різдвяної драми (Невинність, Помста та ін. ), яких немає у вертепній драмі. У них розробляється

" ' ГалаганГ. Малорусский вертеп. — «Киевская старина». — 1882. — Т. X.

" ^! У цій праці Є. Марковського опубліковані й інші тексти вертепів, записані в ХГХст. (Славутинський, Батуринський, Хорольський). У кінці праці подано нотний матеріал Сокиринського вертепу (й окремі номери інших вертепів), який має незначні відмінності від того варіанта, що його опублікував Г. Ґалаґан у «КиевскоЙ старине».

" ^! Рсзанов В. Драма українська. — К.., 1926. — Вип. І. — С. 48.

136

той самий сюжет, взятий з Євангелія від Матвія. Центральною подією цього сюжету є народження Ісуса Христа. У вертепі і в різдвяній драмі сюжет розгортається навколо трьох сюжетних ситуацій: перша — про пастухів, яким ангел сповістив про народження Христа, і вони вітають його у вертепі (печері); друга — про трьох волхвів (царів), посланців перського царя, які від його імені вітають ново­народженого; третя — про іудейського царя Ірода та його злочин.

Спільності між вертепом і шкільною драмою спостерігаються і в композиційному плані. Вертеп, як і шкільна драма, поділявся надії, а вони, у свою чергу, на яви (сцени). Перша дія вертепу мала 13 яв і скорочено розкривала ті самі події, що й різдвяна драма. Друга дія вертепу, що складалася з 30-ти яв, аналогічна до інтермедій шкільних драм, які виставлялися між діями. У вертепі і в різдвяній драмі події про народження Ісуса Христа, а також сюжетна ситуація з Іродом і світські інтермедійні сценки виконувалися на різних поверхах сцени (у них використовувався середньовічний тип двоповерхової містеріальної сцени). При постановках різдвяних драм на основній сцені (першому поверсі) зображувалися земні події, а на спеціальному підвищенні (другий поверх) відбувалися події, пов'язані переважно з божественними силами, а також зображався рай. Двоповерхову структуру мала й вертепна скринька як модель такої середньовічної сцени (вона нагадувала макет церкви). На верхньому поверсі вистав­лялися події, пов'язані з народженням Ісуса Христа і діянням Ірода, а на нижньому — світські інтермедії.

У кожній яві вертепу розмовляло не більше трьох дійових осіб. З появою нового персонажа змінювалася ява. Священні дійові особи — такі, як Ісус Христос, Йосиф, Діва Марія, — участі в дії не брали. Усе це відповідало окремим приписам правильної драми, що їх викладав Феофан Прокопович у своєму поетичному курсі про поетичне мистецтво у Києво-Могилянській академії в 1705 р. ³³⁴. Це свідчить проте, щодо нормативності в побудові драми прагнули не тільки автори шкільних драм. Вона деякою мірою позначилася й на вертепі.

Композиція першої дії вертепу (як і різдвяної драми) складалася з тих основних частин драми, про які писали теоретичні курси, що викладалися в тодішніх школах: прологу, протасису (експозиція), епітасису (розвиток дії, зав'язка), катастасису, де інтрига досягає найвищого розвитку (кульмінація), катастрофи (заключна частина,

⇐ Предыдущая34353637383940414243Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: