 |
Достоверное сообщение, считающееся таковым в силу существования других хадисов.
|
|
|
|
Достоверное сообщение, считающееся таковым в силу существования других хадисов.
1. Определение.
Таковым является сообщение, которое само по себе относится к категории хороших, если оно передается еще и другим подобным или более сильным путем.
Достоверными в силу существования других хадисов эти сообщения были названы ввиду того, что достоверным благодаря одному только своему иснаду такое сообщение не считается, а рассматривается в качестве такового только в силу существования одного или нескольких других сообщений.
2. Степень такого сообщения.
Степень такого хадиса выше степени хорошего хадиса как такового, но ниже достоверного как такового.
3. Пример.
Примером может служить следующий хадис:
– Мухаммад бин Амр передал со слов Абу Саламы, что Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не (считал) я, что для (членов) моей общины это будет тяжело, то обязательно велел бы им(чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой». [Этот хадис ат-Тирмизи приводит в “Книге очищения”. Аль-Бухари и Муслим приводят его со слов Абу-з-Зинада, слышавшего этот хадис от аль-А‘раджа, который слышал его от Абу Хурайры].
Ибн ас-Салах сказал: «Мухаммад бин Амр бин Алькама относится к числу людей, известных своей правдивостью и нравственной чистотой, однако он не отличался точностью передачи, и некоторые даже считали его слабым передатчиком по причине плохого запоминания. Другие же считали его достойным доверия, так как он был правдивым и уважаемым человеком, и с учетом этого переданный им хадис является хорошим. Если учесть и то, что хадисы с его слов передаются и другими путями, то наши опасения, которые вызваны тем, что он плохо запоминал, развеиваются, небольшие недостатки благодаря этому устраняются, а иснад хадиса, как и сам хадис, возвышается до степени достоверного». [См.: “‘Улюм аль-хадис”, сс. 31 – 32].
|
|
|
Хорошее сообщение, считающееся таковым в силу существования других хадисов.
1. Так именуется передающийся многими путями слабый хадис при том условии, что слабым его считают не по причине нечестия или лживости передатчика.
Из этого определения следует, что слабый хадис может возвыситься до степени хорошего, который считается таковым в силу существования других хадисов, в двух нижеследующих случаях.
а) Когда он передается не одним путем при том условии, что другие пути являются подобными ему по силе или более сильными.
б) Когда причиной слабости является либо плохая память его передатчика, либо разрыв в его иснаде, либо отсутствие сведений о его передатчиках.
2. Степень такого сообщения.
Сообщение, считающееся хорошим в силу существования других хадисов, занимает более низкое положение, чем хорошее само по себе.
Из этого следует, что если хорошее само по себе сообщение противоречит сообщению, считающемуся хорошим в силу существования других хадисов, то предпочтение отдается первому.
3. Суждение о таком хадисе.
Такие сообщения относятся к числу приемлемых, которые могут использоваться в качестве довода.
4. Пример.
В пример можно привести хадис, который приводит и считает хорошим ат-Тирмизи, передавший его со слов Шу‘бы, слышавшего от Асима бин Убайдуллаха, слышавшего от Абдуллаха бин Амира бин Раби‘а, слышавшего от своего отца, что, когда одна женщина из племени бану фазара вышла замуж, получив в дар сандалии, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: «Довольна ли ты таким свадебным подарком, несмотря на свое положение и богатство? » Она сказала: «Да», и он дал разрешение на этот брак.
|
|
|
Ат-Тирмизи сказал: «сообщения об этом передаются также со слов Умара, Абу Хурайры, Аиши и Абу Хадрада».
Асим считается слабым передатчиком из-за его плохой памяти, однако ат-Тирмизи определяет этот хадис как хороший в силу того, что он передается и другими путями.
Отдельное приемлемое сообщение, подкрепленное косвенными доказательствами.
1. Введение.
Последним видом обзора приемлемых сообщений являются сообщения, подкрепленные косвенными доказательствами, то есть тем, что выступает в качестве дополнения к тем требованиям, которым должно удовлетворять приемлемое сообщение. Эти дополнительные указания, сочетающиеся с приемлемым сообщением, придают ему больше силы, выделяют его среди прочих приемлемых сообщений, не отвечающих подобным дополнительным указаниям, и делают его более предпочтительным по сравнению с ними.
2. Виды таких сообщений.
Существуют разные виды сообщений, подкрепленных косвенными доказательствами. Наиболее известными из них являются следующие:
а) Те сообщения, которые приводят в своих “Сахихах” аль-Бухари и Муслим и которые нельзя отнести к категории “мутаватир”. Эти сообщения подкреплены различными косвенными доказательствами, к числу которых относятся:
1. Высокий авторитет аль-Бухари и Муслима как знатоков хадисов.
2. Их авторитетность в том, что касается выделения достоверных хадисов из числа прочих.
3. То обстоятельство, что улемы принимали их сборники, поскольку одно это больше способствует передаче знания, чем множество путей передачи таких сообщений, которые нельзя отнести к категории “мутаватир”.
б) Известные сообщения, если они передаются различными путями, ни в одном из которых нет слабых передатчиков и недостатков.
в) Сообщение, приводимое целым рядом крупнейших мухаддисов и не являющееся неизвестным (гариб).
Примером может служить такой хадис, который приводит имам Ахмад, передавая его со слов имама аш-Шафи‘и, а имам аш-Шафи‘и передает его со слов имама Малика. Таким образом, имам Ахмад наряду с другими передает его со слов имама аш-Шафи‘и, а имам аш-Шафи‘и также наряду с другими передает его со слов имама Малика.
|
|
|
