11. Кто из них принял ислам первым?

11. Кто из них принял ислам первым?

а) Первым из свободных мужчин ислам принял Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах.

б) Первым из детей ислам принял Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.

в) Первой из женщин ислам приняла мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах.

г) Первым из вольноотпущенников ислам принял Зайд бин Хариса, да будет доволен им Аллах.

д) Первым из рабов ислам принял Билял бин Рабах, да бу­дет доволен им Аллах.

 

12. Кто из сподвижников умер последним?

Им был Абу-т-Туфайль Амир бин Василя аль-Ляйси, да бу­дет доволен им Аллах, скончавшийся в Мекке в сотом году хиджры, а, по мнению некоторых, умерший еще позже. Если же не считать Абу-т-Туфайля, то последним из них был Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, умерший в Басре в де­вяносто третьем году хиджры.

 

13. Наиболее известные сочинения о сподвижниках.

а) “Аль-исаба фи тамййиз ас-сахаба” Ибн Хаджара аль-Ас­калани.

б) “Усд аль-габа фи ма‘рифат ас-сахаба” Али бин Мухам­мада аль-Джазари, известного также как Ибн аль-Асир.

в) “Аль-исти‘аб фи асма’ аль-асхаб” Ибн Абд аль-Барра.

 

3. Знание о последователях.

 

1. Определение.

а) Слово “таби‘и” (последователь) является причастием действительного залога от глагола “таби‘а” - идти за кем-ли­бо.

б) В качестве термина слово “таби‘и” используется для обозначения такого человека, который, будучи мусульмани­ном, встречался с кем-либо из сподвижников и умер в исла­ме. Говорят также, что последователем является такой чело­век, который поддерживал общение с кем-либо из сподвиж­ников.

 

2. Что дает знание о последователях?

Среди прочего полезность этого знания заключается в том, что оно позволяет отличать друг от друга хадисы с непрерыв­ными иснадами от тех, в иснадах которых есть разрыв.

 

3. Разряды последователей.

Улемы высказывали различные мнения о количестве разря­дов последователей, и каждый из них делил их на разряды со­образно собственному мнению

а) Муслим делил последователей на три разряда.

б) Ибн Са‘д делил их на четыре разряда.

в) Аль-Хаким делил их на пятнадцать разрядов, а к лучшему из этих разрядов он относил последователей, встречавшихся с теми десятью сподвижниками, которым был обещан рай.

 

4. “Мухадрамуна” (ед. число – “мухадрам”).

Слово “мухадарам” служит для обозначения любого чело­века, который застал период джахилийи, являлся современни­ком посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого он не видел, и при­нял ислам. Такие люди определенно относятся к числу после­дователей. Имам Муслим насчитал около двадцати таких лю­дей, но на самом деле их было больше. К числу их относятся Абу Усман ан-Нахди и аль-Асвад бин Йазид ан-Наха‘и.

 

5. Семь факихов.

Наиболее выдающимися последователями и крупнейшими улемами из их числа являются семеро факихов. Все эти люди, имена которых приводятся ниже, были уроженцами Медины: Са‘ид бин аль-Мусаййаб, аль-Касим бин Мухаммад, Урва бин аз-Зубайр, Хариджа бин Зайд, Абу Салама бин Абд ар-Рах­ман, Убайдуллах бин Абдуллах бин Утба и Суляйман бин Йа­сар. [В этом списке Ибн аль-Мубарак приводил имя Салима бин Абдуллаха бин Умара вместо имени Абу Саламы, а Абу-з-Зинад вместо Абу Саламы и Сали­ма бин Абдуллаха бин Умара называл имя Абу Бакра бин Абд ар-Рахмана].

 

6. Наиболее достойный из числа последователей.

Относительно того, кто из них являлся самым достойным, улемы высказывали разные мнения, но в основном считается, что достойнейшим из всех являлся Са‘ид бин аль-Мусаййаб. Абу Абдуллах Мухаммад бин Хафиф аш-Ширази сказал:

а) Жители Медины говорят: «Достойнейшим из последователей является Са`ид бин аль-Мусаййаб».

б) Жители Куфы говорят: «Увайс аль-Карни».

в) Жители Басры говорят: «Аль-Хасан аль-Басри».

 

7. Наиболее достойная из числа последовательниц.

Абу Бакр бин Абу Дауд сказал: «Двумя лучшими из последо­вательниц являются Хафса бинт Сирин и Амра бинт Абд ар-Рахман, а за ними следует Умм ад-Дарда». [Здесь имеется в виду младшая Умм ад-Дарда, которую звали Худжайма или Джухайма и мужем которой являлся Абу-д-Дарда. Что же касается страшей Умм ад-Дарды, то ее муж также был известен по кунье Абу-д-Дарда, но эту женщину звали Хайра и она относилась к числу сподвижниц].

 

8. Наиболее известные сочинения о последователях.

Таким сочинением является книга под названием “Ма‘рифат ат-таби‘ин” Абу-ль-Мутаррифа бин Футайса аль-Андалуси. [См.: “Ар-рисаля аль-мустатрифа”, стр. 105].

 

 

4. Знание биографий передатчиков.

 

1. Определение.

а) Слово “тарих” (дата) является масдаром от глагола “арраха” (ставить дату).

 

2. Что именно подразумевается под “датами” в данном случае.

Имеются в виду даты рождения передатчиков, время, когда они слушали своих шейхов и приезжали в те или иные страны, а также даты их смерти.

 

3. Важность и полезность этого вида знания.

Эта наука является весьма важной. Суфйан ас-Саури ска­зал: «Когда передатчики прибегали ко лжи, мы использовали против них дату». Среди прочего благодаря знанию хроноло­гии можно установить, непрерывным является тот или иной иснад или имеет разрыв.

Некоторые передатчики утверждали, что передавали хади­сы со слов тех или иных людей, однако после изучения дат оказывалось, что они заявляют о передаче со слов тех людей, которые умерли за многие годы до этого.

 

⇐ Предыдущая44454647484950515253Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: