 |
В) потаенное средоточие человека и условие личностной целостности
|
|
|
|
38. Где, согласно Чаадаеву, творится Царство Божие?
А) в истории
б) в трансцендентном мире
в) в жизни праведников
39. В чем заключается урок, который Россия, по Чаадаеву, может дать миру?
а) история России может предостеречь человечество от необдуманных шагов
б) Россия, находясь вне исторического процесса и борьбы национальных интересов, может выразить интересы всего человечества,
в) дать разгадку самой сути человека.
40. Критика Герценом «буддистов в науке» относится к
а) недобросовестным исследователям, занятых не наукой, а достижением собственных целей
б) ученым, которые руководствуются в своей деятельности религиозными догматами
в) научным исследованиям, оторванным от реальной деятельности человека
41. Исторические реалии России, по Герцену, создают возможность для
А) осуществления социализма, минуя стадию капитализма
б) построения гражданского общества, основанного на частной собственности
в) превращения России в мировую промышленную державу
г) успешного развития при абсолютной монархии
42. Белинский понимал исторический прогресс как
а) ложную спекулятивную абстракцию
Б) реальный безграничный и неравномерный процесс, в котором главная роль принадлежит конкретным личностям
в) саморазвертывание объективной идеи, которое реализуется поступательно и независимо от деятельности человека
43. Идеалом цельного знания в философии всеединства выступает
а) теогония
б) историософия
в) теософия
г) агиография
44. Практическая философия с точки зрения философии всеединства должна отвечать на вопрос:
а) что есть?
б) почему есть?
в) зачем?
г) что должно быть?
45. Мифология, согласно работам В.Соловьева, может быть прообразом цельного знания, поскольку
|
|
|
А) объединяет сакральное знание и обыденную жизнь
б) оставляет в стороне вопросы второстепенного характера, такие как моральная проблематика
в) задает архетипы научного познания
46. Сущность христианства, по Франку, состоит в
а) отказе от индивидуальности
б) отрицании внешнего мира как источника зла
В) идее богоподобия человека
47. Острая критика кантианства П.Флоренским вызвана
А) тем, что Кант усматривает основание истины в человеческом разуме
б) кантовским пониманием пространства и времени как субъективные формы восприятия
в) идеей трансцендентальной апперцепции как механизма самосознания
48. Оценивая ноосферу с точки зрения эволюции, В.Вернадский полагает, что
а) ноосфера является продолжением эволюции неорганической материи
б) в данное время это последняя эволюционная ступень биосферы как космического явления
в) невозможно связать биосферу и ноосферу через понятие естественной эволюции
49. Возможны ли, согласно взглядам Вернадского, ложные и пагубные пути в развитии ноосферы?
А) возможны, если не задаваться вопросом о причинах и целях происходящего
б) невозможны, поскольку развитие ноосферы – это стихийный и неуправляемый человеком процесс
50. Трагедией человечества Н.Федоров считает
а) развитие научно-технического прогресса
б) религиозный фундаментализм
В) состояние «небратства»
г) отсутствие истинного знания
51. Основной морально-психологической установкой человечества, как полагает Федоров, должно стать
А) odium fati – ненависть к предопределению (прежде всего биологическому, которое выражается в неизбежности смерти)
б) amor fati – смирение перед своей биологической судьбой
в) воспитание экологического сознания, что позволит с истинных позиций оценить феномены жизни и смерти человека
|
|
|
52. Выделяя 13 культурно-исторических типов, Данилевский полагал, что они
а) образуют всемирно-историческое единство человечества
б) возникают одновременно, выражая различные моменты объективного мирового духа
В) существуют изолированно и развиваются вне связи друг с другом
53. В отличие от других культурно-исторических типов, славянская культура в философии Данилевского призвана
а) реализовать себя в искусстве и науке
б) проявиться в религиозной жизни
в) реализовать себя в политике
г) реализоваться в социальной сфере
Д) создать гармоничный, «четырехосновный» тип культуры, объединяющий все сферы человеческой жизни
54. Схема, которая осуществляется на всех уровнях бытия, у Леонтьева выглядит следующим образом:
А) исходная простота – цветущая сложность – вторичное упрощение и уравнительное отношение – смерть
б) абстрактное бытие – конкретное бытие – конкретное бытие, понятое в его абстрактных связях
в) пралогическое – логическое – внелогическое
55. Леонтьев утверждает, что моральные ценности имеют место и проявляют себя
а) в природе, равно как и в истории
б) только в истории
в) не в природе либо истории, но исключительно в религиозно-духовной жизни
56. Культурные типы, выделенные П.Сорокиным, соотносятся с истиной следующим образом:
а) истина выражена только в идеационной культуре
б) истина выражена только в чувственной культуре
в) истина выражена только в идеалистической культуре
г) ни одна система не содержит в себе полноту истины, но и ни одна не является целиком ошибочной
57. Кризис в системах истины (философии, науке и т.п.) в эпоху чувственной культуры обусловлен
А) релятивизацией истины
б) отсутствием технического прогресса
в) переоценкой интуитивного познания
г) попыткой совместить эмпирическое и рациональное знание
58. Бердяев полагает, что экзистенция субъекта является
А) подлинной реальностью
б) результатом «падшести»
в) объективацией
г) царством необходимости
59. Анализируя категорию бытия, Бердяев определяет ее значение как
а) совокупность истинно сущего
б) сферу духовной свободы
В) абстрактное понятие, объективацию человеческой мысли
|
|
|
60. Своей специфической трансформацией не русской культурной почве марксизм обязан
а) подъему русской промышленности
б) русскому мессианизму
в) развитию принципов гражданского общества
БЫТИЕ
1.С помощью каких аналитических методов можно получить определение бытия?
а) индуктивно
б) дедуктивно
в) дескриптивно
г) феноменологически
д) все ответы верны
е) ни один ответ не верен
2.В современной философской традиции категория «сущее» относится к
а) чувственно воспринимаемой части бытия
б) умопостигаемой стороне бытия
в) качественной определенности онтологических объектов
г) результатам трансцендентального опыта
3.Поднимая проблему Единого и Многого, спор элеатов с Гераклитом ставит вопрос о свойствах
а) бытия
б) пространства
в) времени
г) движения
д) все ответы верны
е) верны первые два ответа
4.Абсолютизация изменчивости как свойства действительности приводит к выводу о
а) дискретности пространства и времени
б) реальном существовании небытия
в) континуальности пространства и времени
г) единых законах универсума
д) ни один ответ не верен
е) верны первые два ответа
5.Кто из нижеперечисленных мыслителей утверждал субстанциональный подход в понимании пространства и времени?
а) Кант
б) Ньютон
в) Гегель
г) Эйнштейн
6.Как называется принцип объяснения развития сущего, которого придерживался французский ученый Лаплас?
а) клерикальный догматизм
б) субъективный априоризм
в) гностический релятивизм
г) каузальный детерминизм
7.По существу изменения в естественных системах определяются причинностью, в искусственных –
а) случайностью
б) энтелехией
в) телеологией
г) термодинамикой
8.В материалистическом понимании материя по отношению к бытию является
а) субстанцией
б) субстратом
в) эссенцией
г) экзистенцией
9.Синергетика как метод познания позволяет рассматривать бытие в качестве
а) самоорганизующейся системы
б) кибернетической системы
в) диссипативной системы
|
|
|
г) статической системы
10.Что в синергетике считается причиной движения?
а) аттракторы
б) флуктуации
в) неравновесность
г) энтропия
11. Как в синергетике называется противоречивое единство стабильности и изменчивости?
а) стохастический порядок
б) детерминированный хаос
в) упорядоченная энтропия
г) контролируемая реакция
12.В современной космологической теории Большого Взрыва необратимость времени объясняется
а) нарушением термодинамического равновесия
б) первоначальными свойствами точки сингулярности
в) специфической искривленностью пространства
г) направленностью движения материи Вселенной
13.Динамическая концепция времени утверждает, что
а) время существует лишь в точке здесь-и-теперь
б) прошедшее время также имеет онтологический статус
в) время представляет собой субъективную форму восприятия
г) понимание времени зависит от культурной специфики
14.Содержание понятий «социальное пространство» и «социальное время» определяется
а) уровнем развития производительных сил
б) количеством накопленных человечеством знаний
в) внеисторическими факторами
г) культурно-исторической практикой
15.Какое онтологическое противоречие выражает медицинская категория «предболезнь»?
а) противоречие человека и природы
б) противоречие бытия актуального и потенциального
в) противоречие субъективного и объективного
г) противоречие организма и среды
ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ
1.Платон и Аристотель, рассматривая проблему души, выделяли в последней три части. Существует ли различие в их позициях по этому вопросу?
а) нет, поскольку Аристотель, являясь учеником Платона, сверяет свое учение о душе с теорией учителя
б) да, потому что Аристотель в дальнейшем рассматривает душу как единую и неделимую субстанцию
|
|
|
