 |
Задачи консультанта.. Группа экзистенциального опыта.
|
|
|
|
Задачи консультанта.
*** Понять человека (не лечить) во всей полноте и сложности его жизни.
** Концентрация на опыте здесь и сейчас.
· Оставить беспокойство о своей некомпетентности – надежда спасет человека.
Консультант прежде всего человек и он участвует в процессе консультирования, отношения развиваются по направлению Я – Ты.
Консультант ориентирован на рост клиента, на открытие возможностей, но дальше решать клиенту, Консультант может помочь в принятии ответственности за выбор.
Конс. ориентирован на принятие человека, без оценок, не навязывая свою систему ценностей. Пусть лучше человек ошибается, чем мы скажем как ему жить.
Право последнего решения всегда за человеком, нельзя спешить, даже если человек готов к суициду. Жизнь его собственность!
В ходе консультирования важно уменьшение зависимости человека от консультанта с каждым часом. У людей очень много проблем как раз из за зависимости и здесь со стороны консультанта важна эмпатия, а не симпатия.
Группа экзистенциального опыта.
Группа направлена на глубокое осознание собственной жизни. (Собственная уникальность и подлинность; мои выборы и моя ответственность; моя вина и мои страдания; смерть и свобода; любовь интимность, близость, одино-чество…). В жизни мы мало осознаем эти моменты, хотя они пронизывают всю жизнь.
Группа не теоретическая дискуссия, а переживание настоящего момента в контексте своего прошлого опыта, и поиск ответов на вопросы для построения своего будущего. Таким образом группа – встреча с собственной жизнью. Главное здесь расширение осознания и попытка по новому построить жизнь.
|
|
|
Часто люди не желают приобретать новый опыт, не желают ничего менять; люди бережно относятся к тому, что они уже построили (Иногда изменить жизнь – это значит обесценить все старания прежней жизни ). Поэтому к необходимости изменений люди приходят в случае потрясений. Такую ситуацию можно смоделировать и на группе. Но! Здесь важно идти от желания, внутреннего решения самого человека. Именно по этому «Группа жизненного опыта » имеет определенную структуру ориентированную на разный уровень запросов и возможностей различных людей.
Потрясения и инсайты случаются когда мы покушаемся на привычные стереотипы. Сдвинуть их мы можем в важные моменты группы, которые могут стать центром обсуждения в группе.
Вот некоторые темы:
1. Наша жизнь конечна и у нас есть ограниченное время для реализации наших возможностей.
2. Мы всегда свободны выбирать и один выбор не хуже другого, абсолютного критерия не существует.
3. Мы не можем выбрать всего, отвергнутый выбор источник чувства вины, а сделанный выбор источник тревоги. И то и другое есть плата за свободный выбор.
4. По сути своей мы одиноки. Это подталкивает к поиску других, но важно научиться жить одному, принятие своего одиночества помогает адекватно жить с другими.
5. Постоянный спутник свободы тревога, ее необходимо принять, от нее может избавить лишь смерть, но можно ее уменьшить.
6. Важная часть нашей жизни переживание бессмысленности. Это изначальное зло. Кто не переживал пустоты, тот не поймет и полноты. Важно не убегать от пустоты, а пережить ее и понять как я опустошаю себя и возможно других.
Жизнь группы – интенсивная модель настоящей жизни. То, что не удается в жизни, то не удается и на группе. Ответить на группе на вопросы: Что я здесь делаю, чем занимаюсь? , значит ответить на них в свей жизни.
Группа ориентирована на внутриличностную динамику, в которую трансформируется межличностная динамика. Общение, встреча с собой и другими – повод для решения собственных проблем. Человек видит свой опыт через открытие опыта других. Ответы на вопросы: Кто я? , Что происходит?. Почему я себя так чувствую? Дают человеку возможность непосредственно осознать ткань жизни.
|
|
|
Несколько замечаний об экзистенциальном консультировании как о технике:
Сам Франкл выделил две основные логотерапевтические техники.
1. Парадоксальная интенция.
2. Дерефлексия.
Об этих техниках можно подробно прочитать в недавно вышедшей на русском языке книге В. Франкла: «Основы логотерапии. Психотерапия и религия. » (Санкт – Петербург изд. Речь 2000 г. )
- В экз. консультировании можно применять любые техники, когнитивные, бихевиоральные, гештальт...
- В каждом случае консультант должен знать для чего он применяет эту или другую технику. Не моя принадлежность к какому то направлению или школе определяет мой технический арсенал, а понимание человека.
- С разными клиентами и в разное время мы можем применять очень разные техники. ( Понятно, что если мы столкнулись с фобическими реакциями то будет мало толку рассуждать о жизни и ждать когда фобия исчезнет. Здесь наиболее эффективными будут бихевиоральные техники в контексте его жизни ).
- Прежде чем применять техники консультант должен ответить на два вопроса:
1. Что может наилучшим способом открыть экзистенцию человека в данный момент его жизни?
2. Что лучше всего может осветить его бытие в мире?
Например если мы говорим о сексуальных проблемах, то аналитик причину чаще всего будет искать в прошлом. Экзистенциальный терапевт будет рассматривать эту проблему как одну из преград экзистенции человека в настоящем.
Пример из практики.
За консультацией обращается мужчина - основная проблема импотенция, своеобразная такая импотенция. У него семья, ему 48 лет, с женой у него никакой импотенции нет. Импотенция проявляется с молодой девушкой - любовницей. Своеобразный такой симптом. И он хотел избавится от импотенции, он хотел жениться на девушке, по ее просьбе он и пришел к терапевту. Постепенно выясняется вся история. Он лежал в больнице, эта девушка была медсестрой, он влюбился в нее, это было обоюдно. Но вдруг он вспомнил, что прежде знал эту девушку как хорошую подругу своей дочери. В свое время она часто приходила к ним домой.
|
|
|
Причина его так сказать сексуального парарасстройства была далеко не в прошлом, а в моральном конфликте. Позже выяснилось, что когда он ложился в постель с этой девушкой у него все время всплывал образ дочери. Ему казалось, что он в постели с дочерью. В этой ситуации он становился импотентом.
Здесь уже возникает вопрос о ценностях в психотерапии. Избавлять ли его от импотенции или нет. В принципе избавить возможно, но в данном случае встает этический вопрос. Конечно выбрать должен он сам. Можно конечно быть морализатором или наоборот...
Ему этого не нужно. Консультант в такой ситуации должен договориться с клиентом, что он сам решит, оставаться ли ему с семьей или он на столько любит, что женится на этой девушке. И уже после этого стоит заниматься импотенцией. Но, пока совесть ему не позволяет И чтобы избавится от проблемы он должен избавится от совести - это очень сложная альтернатива.
Через месяц он пришел и сказал, что выбрал и будет жить с женой.
Этот пример иллюстрирует работу в настоящем с ценностями.
2. Следующее замечание касающееся экзистенциального консультирования
Психологические динамизмы типа вытеснения,... В экзистенциальном консультировании они принимают свой смысл, если их рассматривать в контексте жизни человека. Если мы возьмем перенос - классическая вещь из психоанализа, то в Э. понимании можно сказать, что этот человек сузил свой мир до таких пределов, что он остался еще ребенком и через эти свои очки не взрослого он видит и свою жену и консультанта... Перенос понимается не абсолютно, как обязательная часть процесса, а как застревание в определенной стадии развития.
Вытеснение ( Фрейд - человек хочет сохранить приемлемый образ себя и устраняет все мысли и чувства противоречащие этому образу ) на этот конфликт можно посмотреть и через призму отказа от своих потенциальных возможностей. Мы должны ответить на вопрос: " Что мешает человеку свободно выбрать определенную возможность существования. Здесь могут быть и моральные нормы, как говорил Фрейд, но может быть и что - то другое. И мы выходим на другой вопрос - вопрос, о свободе выбора человека. Прежде чем появится вытеснение, человек должен быть способен принимать или отвергать - у него должен быть определенный резервуар свободы. Вытеснение в этом смысле означает запрет себе осознавать свободно. И поэтому психологический детерминизм - вторичный феномен и действует в определенных границах.
|
|
|
Каждый способ поведения человека понимается в свете его бытия.
3. Экз. консультирование ориентируется на отношение между консультантом и клиентом. Консультант не является каким то непонятным отражателем. Он является человеческим существом которое полностью занято другим человеческим существом, которое пытается понять другого и это отношение между ними очень реально. С другой стороны консультант должен остерегаться навязывания своей Жизненной философии клиенту, это не только вредно, но часто и опасно. Не должно быть места переносу (Контрпереносу) личной философии, личного понимания ценностей от консультанта к клиенту. В этом тонком вопросе критерий – личная ответственность клиента. Консультант должен быть внимателен к тому, чтобы клиент не переносил свою ответственность на консультанта. Экзистенциальный анализ и логоторапия в конечном счете является обучением ответственности; клиент должен пробиваться к свободе и ответственности, к конкретному смыслу своего бытия.
4. В Э. терапии анализируются особенности, которые мешают самому консультанту участвовать в этом процессе. Когда консультант замечает, что реагирует ригидно, способами заранее подготовленными, придуманными заранее он должен себя спросить: " не пытаюсь ли я сам избежать тревоги? " И если это так то он теряет свою реальность он становится искусственным, над клиентом он становится тем который лечит. В этой ситуации терапевт подобен художнику. Тот тоже многие годы учится техникам рисования, но он знает, что если в тот момент когда он пишет картину он вспомнит про техники он уже не сможет ее писать по настоящему. Картина для него станет объектом, а он субъектом который пишет картину, пропадет слияние.
Художник растворяется в своем творении, в Э. консультировании что то похожее. Когда мы начинаем задумываться о том какую технику нам применять то сразу идет разрыв процесса.
|
|
|
4. Важное место имеет отношение к негативу и позитиву в человеке.
Здесь перед нами встает
проблема добра и зла в консультировании
Здесь необходимо рассматривать два аспекта, то какой человек есть и то каким он может стать. Идеальный образ человека необходим для того чтобы понять то негативное, что есть в человеке.
В этом исключительная сила э. романов, в контрасте негатива и позитива который показывается и подразумевается. Альберт Камю: - наше стремление к интеграции к внутреннему единству развивается на основе осознания противоречивости и расколотости. Любое человеческое усилие направлено на придание жизни целостной и законченной формы.
Как я уже отмечал ранее, говорить о свободе, добре или зле в человеке мы можем только тогда, когда он противопоставляет себя ограничениям природы, когда он перестает слепо и покорно подчиняться ограничениям, налагаемым биологическими (раса), социальными (Класс, общественное устройство…)или психологическими (темперамент, характерологический тип) факторами, - только тогда его можно оценивать с точки зрения морали.
Смысл понятий добро и зло появляется или пропадает в зависимости от нашей веры в подлинную способность человека быть свободным, не просто принимать вышеупомянутые ограничения и быть объектом воздействия внешних сил, но вместо этого рассматривать их как вызов ему самому формировать свою судьбу и свою жизнь.
Желание целостности и полноты жизни - это основной мотив всех появляющихся в психотерапии. Э терапия это больше чем лечение, она связана с помощью человеку испытать свою экзистенцию. Лечение симптомов здесь является побочным эффектом и не на них направлены наши усилия, они направлены на понимание человеком своей жизни, посредством этого понимания и решаются проблемы. Пример с группой терапевтической и вторым кругом иллюзия - когда до меня дойдет очередь, начнут лечить, вот тогда и начнет меняться моя жизнь. Часто в ходе понимания себя и других исчезают симптомы и есть эффект.
6. В э. консультировании крайне важно осуществление, не только понимание но и реализация. Об этом говорил уже Кьеркегор, он говори л, что истина существует только тогда, когда индивид создает ее в действии.
С этим связан другой принцип в Э. к. , что решение идет прежде знания. Мы часто думаем, что клиент приобретает вовремя встреч с нами все больше знаний о себе, получает все больше инсайтов о себе, и тогда уже он может принять правильное решение, но это только полу правда, другая ее половина в том, что человек не может приобрести знания себя пока нет у него внутреннего решения.
Вокруг много знания но оно остается человеку недоступно.
Решение здесь не окончательное, типа выйти замуж, а решение в форме готовности - установки на действие на осуществление. В этом случае знания и инсайты идут наоборот после решения. (пример со сновидением подсказывающим человеку... решение было до возникновения сна... )
7. Во многих видах психологической помощи есть тенденция устранить все негативные переживания, особенно тревогу, отчаяние, вообще все трагические переживания и аспекты жизни, причем применяются различные способы устранения негатива, вплоть до наркотиков. Вроде на это и направлена наша работа. В Э. К. цель помочь понять, что эти переживания могут дать в жизни. Страдание, разочарование, неудовлетворенность абсолютно необходимая предпосылка для роста, для движения к другому плану сознания. Бывший профессор кафедры психологии Гарвардского университета Ричард Альперт, ныне посвященный Рам Даас, говорит, что негативные чувства и переживания это не патология. От них не нужно лечиться. Он говорит: отнеситесь как к сокровищу к своей неудовлетворенности, уважайте свое разочарование, пусть они станут вашими советниками и тогда вы получите импульс к росту и прогрессу.
Страдание в самом широком смысле слова может дать очень многое ( На одном из семинаров по психосинтезу, с его ориентацией на позитив, известный психолог Алексейчик задал вопрос о месте страдания. Ведущая, молодая девушка, ответила: А страдание для чего? Алексейчик встал, сказал: Вы ничего не понимаете в жизни и ушел. )
Страдание занимает важную роль в жизни человека и дает очень многое. В Э. терапии этому уделяется много времени. Экзистенциалисты понимают страдание как сигнал о том что необходимо изменить себя, свое поведение, свою жизнь. Чаще всего именно так мы относимся к физическому страданию – боли. Мы меняем себя: научаемся не хвататься за раскаленные предметы, не совать булавку в розетку … Избавлять человека от страдания как такового очень опасно. По сути страдание это сигнал, что человек находится на пути к саморазрушению, как игра в тепло – холодно. И одна из негативных иллюстрации состоит в том, что в последнее время в свободной продаже появилось множество обезболивающих препаратов, люди довольны – они избавились от боли, а врачи скорой помощи забили тревогу, резко увеличилась смертность. Люди, принимая обезболивающие препараты, доводят вполне излечимые болезни до такой стадии, когда им помочь уже нельзя.
Крайнее проявление страдания - самоубийство, если человек это выбирает и это ужасно. Но символ самоубийства как возможности имеет очень позитивную роль в жизни человека. Ницше - мысль о самоубийстве спасла очень много жизней.
Сомнительно, что можно серьезно смотреть на свою жизнь без понимания, Что во мне есть сила, которая может определить жить мне или умереть. Это понимание очень важно для человека.
Смерть это то, что создает абсолютную значимость настоящему моменту.
Я хочу в этом контексте еще раз процитировать одного студента который сказал на мой взгляд гениальную вещь: Я знаю только две вещи:
Во первых, в какой то день я умру,
во вторых, пока я жив.
И остается один вопрос: " что я буду делать
между этими двумя точками.
Здесь понимание конечности жизни ставит основной вопрос жизни:
как я буду жить, что делать И чем заполню свою жизнь.
|
|
|
