Основы лингвистической философии

-Одной из ее задач является детальный анализ фактического использования естественного разговорного языка с тем, чтобы устранить недоразумения, возникающие в ходе его неправильного употребления.

-«Логико-философский трактат» - произведение о поиске универсального уравнения, которое могло бы дать философии то, что дало математике введение символов.(произведение состоит из отдельно пронумерованных афористически изложенных тезисов)

______________________________________________________________________

«Философские исследования» (Главное произведение Л.В. позднего периода)

Анализ:

-Философия есть сила, направленная на прояснение языковых выражений.

-Смысл философии сугубо «терапевтический» - устранение не только философских, но и иных обобщений(которые сродни болезни), путем анализа естественного языка.

Истина и достоверность:

-!!! Большая часть предложений и вопросов, высказанных по поводу философских проблем, не ложна, а просто бессмысленна. На вопросы этого рода нельзя ответить, можно лишь установить их бессмысленность. => Не следует ничего говорить, кроме того, что можно высказать, а это должны быть положения естествознания. !!!

-«Невысказанное должно умолкнуть!»

-В трактате(«Фил. иссл.») собрано все, о чем мы должны молчать и что все-таки не перестает существовать и не перестает себя «показывать»

______________________________________________________________________

!!! Если говорить о ценности, то можно сказать, что Л.В. не внес своего вклада в логический позитивизм, но стал «отцом» негативной философии, поставив задачу, определить границу всех истин на свете; истин, которые уже высказаны и вообще могли бы быть высказаны когда-либо и кем-либо на свете !!!
58. Ж. Бодрийяр: система вещей и потребления.

Потребление, по мысли Бодрийяра, - это характерно современный феномен, определяющий признак так называемого общества изобилия. В таком обществе использование вещей не исчерпывается их простым практическим применением (какое имело место всегда и всюду) или даже их семиотическим применением как знаков отличия, богатства, престижа и т.д. (что тоже встречается во всех человеческих обществах). Потребление - это интенсивный процесс выбора, организации и регулярного обновления бытовых вещей, в котором неизбежно участвует каждый член общества. Приобретая вещи, человек стремится к вечно ускользающему идеалу - модному образцу-модели, опережает время благодаря покупке в кредит, пытается зафиксировать и присвоить себе время, собирая старинные, коллекционные вещи. Свои фантазмы и тревоги он проецирует на технические игрушки современной цивилизации - так называемые "гаджеты", на сложные автоматы и полуфантастических роботов, этот гибрид вещи и человека. Для утверждения и регулирования такого способа обращения с вещами служит реклама, цель которой - не столько способствовать продаже того или иного конкретного товара, сколько внедрять в сознание людей целостный образ общества, "одаривающего" своих членов материальными благами. Понятое таким образом, потребительство не знает предела и насыщения, поскольку имеет дело не с вещами как таковыми, а с культурными знаками, обмен которыми идет непрерывно и бесконечно, со все нарастающей скоростью. Эти знаки четко соотносятся друг с другом в рамках структурного кода, зато все больше отрываются от референтного, то есть собственно человеческого (личностного или родового) смысла; это знаки дегуманизированной культуры, в которой человек отчужден.

В "Системе вещей" впервые вводится, хотя и без четкого определения, это центральное понятие зрелого Бодрийяра - "симулякр", то есть ложное подобие, условный знак чего-либо, функционирующий в обществе как его заместитель. Примеры, приводимые автором книги (например, симулякр природности, которой искусственно окружает себя отдыхающий "на лоне природы" отпускник, или же симулякр истории, ностальгически обустраиваемый хозяином современного дома путем включения в его конструкцию остатков старинной фермы, разрушенной при его строительстве), показывают, что он и здесь исходит из размышлений Р.Барта об обманчивой "натурализации" идеологических значений, о превращении реальной природы (или же истории) в условный знак природности или историчности. Правда, в своем анализе бытовых вещей Бодрийяр еще выделяет "нулевой уровень" симуляции - уровень чисто функциональных, собственно технологических задач и решений, которые внутренне не зависят от знаковой системы потребления, однако могут искажаться и сдерживаться ею в своем развитии. Именно под давлением этой системы, пишет он вслед за другими социологами (Льюисом Мамфордом, Эдгаром Мореном), бытовая техника уже несколько десятилетий переживает стагнацию, не обогащаясь какими-либо принципиально новыми объектами и решениями; в скором будущем его безрадостная констатация была опровергнута появлением такой революционной технической новинки, как персональный компьютер...