Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Проблема идеального. Мозг и сознание.

Идеальное – это субъективный образ объективной реальности, возникающий в целесообразной деятельности человека. В материалистической философии Маркса предметы рассматриваются как нечто внешнее, противопоставляющее субъекту в виде объекта созерцания, а не деятельности. Идеалисты, как правило, подчёркивали сверхчувственный характер такой активности, рассматривая идеальное как характеристику, проявление особой нематериальной субстанции «мирового разума». Человеческий мозг – сложное образование. Это самостоятельная система, включённая в состав целостного организма и функционирующая в единстве с ним, регулирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним миром. Мозг первобытного человека был слабо развит и мог служить лишь органом лишь примитивного сознания. Мозг современного человека представляет собой сложноорганизованный орган, согласующий деятельность различных органов между собой и регулирующий с помощью психического отражения взаимоотношения организма с внешней средой. Познание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной реальности, способ его отношения к миру и самому себе. Сознание неотделимо от мозга. Мозг разрушается, разрушается и структура сознания. Нормальная психика невозможна вне нормального функционирования мозга.

12. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).

До марксизма господствуюим в философии воззрением было представление об определяющей роли сознания в жизни об-ва. В действительности же О. с. есть не что иное, как „осознанное бытие", т. е. отражение в духовной жизни людей их О. б. Первую формулировку этого положения, подводящего под науку об об-ве твердое научное основание, дали Маркс и Энгельс в „Немецкой идеологии": «...люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение (т. с. производственные отношения ), изменяют вместе с этой своей действительностью также свое мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание"О. с. обладает сложной внутренней структурой, изучение к-рой имеет методологическое значение для анализа его различных образований с учетом их специфики, социальных функций и т. п. В самом общем виде в структуре О. с. выделяют его уровни и формы. Уровнями О. с. являются обыденное, эмпирическое сознание, непосредственно вырастающее из повседневных условий жизни масс, отдельных социальных групп (общественная психология), и научно-теоретическое сознание, включающее идеологию как духовное выражение коренных интересов общестаенных классов. Формы О. с. представляют собой различные способы духовного освоения действительности и включают политическое и правовое сознание, мораль, религию, искусство. науку, философию. О. с. и его многообразным формам присуща относительная самостоятельность. Последняя выражается в том, что изменения в материальной жизни об-ва никогда не создают заново продукты О. с., ибо научные, философские, художественные и прочие идеи зависят от накопленного ранее мыслительного материала и подчиняются определенной внутренней логике своего развития. Кроме того, изменения в материальных отношениях не могут вызывать мгновенного, автоматического изменения О. с., т. к. духовным представлениям людей свойственна значительная сила инерции, только борьба между новыми и старыми. Историко-материалистическое решение вопроса в отношении о. с. и его природы имеет огромное методологическое значение, помогает научно ставить и практически решать проблемы общественной жизни.

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 Следующая ⇒