 |
Литература. Темы рефератов. КолесовД. В. Беседы об антиалкогольном воспитании. — М., 1987. . Трудные судьбы подростков — кто виноват? — М., 1991.
|
|
|
|
Литература
Алмазов Б. Н. Психическая и средовая дезадаптация несовершеннолетних. — Свердловск, 1986.
Анисимов Л. Н. Профилактика пьянства, алкоголизма и наркомании среди молодежи. — М., 1988.
Баженов В. Г. Воспитание педагогически запущенных подростков. — Киев, 1986.
КолесовД. В. Беседы об антиалкогольном воспитании. — М., 1987.
Трудные судьбы подростков — кто виноват? — М., 1991.
Темы рефератов
1. Методы и формы антиалкогольного воспитания детей в семье.
2. Конвенция ООН о правах ребенка, принимающего спиртные напит
ки.
3. Региональные особенности организации профилактической работы
среди детей, употребляющих спиртные напитки.
4. Роль общественных организаций в профилактике детского алкого
лизма.
Тема: Социально-педагогическая деятельность
с несовершеннолетними правонарушителями
Основные понятия:
Специальные учебно-воспитательные учреждения — общеобразовательные школы и профессиональные училища, обеспечивающие психологическую, педагогическую, медицинскую л социальную реабилитацию детей с общественно опасным поведением.
Воспитательные колонии — пенитенциарные учреждения, в которых отбывают наказание несовершеннолетние, осужденные к лишению свободы, а также осужденные, оставленные в этом учреждении до достижения ими возраста 21 года.
Семинар 39. Социально-педагогическая деятельность по профилактике правонарушений несовершеннолетних
1. Цели, задачи и структура индивидуальной профилактики
правонарушений.
2. Какие категории несовершеннолетних требуют профилак
тической деятельности социального педагога?
3. В чем заключается единство внешних (общество-соци
альный институт — микросреда) и внутренних (психологичес
ких) факторов, влияющих на процесс профилактики?
|
|
|
4. Охарактеризуйте основные направления деятельности со
циальных институтов по профилактике правонарушений сре
ди несовершеннолетних.
Семинар 40. Социально-педагогическая деятельность по реабилитации несовершеннолетних осужденных
1. Социальная адаптация подростка к условиям воспитатель
ной колонии.
2. Система перевоспитания подростка в колонии.
3. Участие общественных организаций в перевоспитании под
ростка в колонии.
4. Индивидуальная социально-педагогическая деятельность
с подростком в колонии по его реабилитации.
Литература
Зюбин Л. М. Учебно-воспитательная работа с трудными учащимися: Метод, пособие. — М., 1982.
Данилин Е. М. Использование системы А. С. Макаренко в деятельности ВТК: Учеб. пособие. — М., 1991.
Жигарев Е. С. Криминологическая характеристика несовершеннолетних и организация их правового воспитания: Учеб. пособие. — М., 1990.
Организация исправления и перевоспитания осужденных / Под ред. А. И. Зубкова, М. П. Стуровой. — М., 1982.
Социально-психологические, социально-педагогические и индивидуально-личностные проблемы профилактики правонарушений несовершеннолетних / Под ред. В. Ф. Пирожкова и др. — М., 1980.
Темы рефератов
1. Профилактическая работа с несовершеннолетними правонарушите
лями в государственных учреждениях: достоинства и недостатки.
2. Методика индивидуальной работы с подростком-правонарушите
лем.
3. Педагогическая система перевоспитания осужденных в воспитатель
ных колониях: достоинства и недостатки.
4. Социальная реабилитации освободившегося из воспитательной ко
лонии.
Тема: Социально-педагогическая деятельность в конфессиях
Основные понятия:
Религия — мировоззрение и мироощущения, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога.
|
|
|
Христианство — одна из мировых религий, происходящая от учения Иисуса из Назарета (Христа) с 1 -го века н. э., насчитывающая около двух миллиардов последователей, состоящая из разнообразных течений и исповеданий: римо-католичество, православие и протестантизм.
Конфессии — разновидность исповедания (в христианстве чаще всего используется по отношению к протестантскому вероучению), обладающая соответствующей организацией, особенностью вероучения и социальным устройством.
Семинар-диспут 41. Церковь и социальная педагогика -точки соприкосновения
1. «Возлюби ближнего как самого себя». Как вы понимаете
эту заповедь? Представьте себя в роли ребенка-инвалида, ребен
ка-сироты, ребенка-попрошайки и предложите варианты ис
полнения этой заповеди по отношению к такому ребенку.
2. «Не пожелай жены ближнего». Как вы понимаете эту за
поведь? Как это отражается на проблемах ребенка?
3. Могут ли сотрудничать в области социально-педагогичес-
кой деятельности государство и церковь? Нужно ли такое сотрудничество? Как оно может регулироваться? Предложите варианты такого сотрудничества.
4. Возможно ли изучение Библии как светского произведения? Какую пользу это может принести социальному педагогу?
Семинар-практикум 42. Библия и социально-педагогическая деятельность
На занятии приводятся выдержки из Библии, в которых содержатся примеры социально-педагогической деятельности и предлагаются вопросы студентам.
1. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми
с тем, чтобы они видели вас... когда творишь милостыню, не
труби пред собою, как делают лицемеры, в синагогах и на ули
цах, чтобы, прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже
получают награду свою. У тебя же, когда творишь милосты
ню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Что
бы милостыня твоя была втайне» (Евангелие от Матфея, гл.
5, ст. 1-4).
Обоснуйте верную или неверную форму подачи милостыни. Какую награду должен ожидать подающий милостыню: от окружающих, от нищего в качестве благодарности, от себя в качестве повышенной самооценки или по какой-либо другой причине?
2. «Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на
поле, то не возвращайся взять его; пусть он останется у при
шельца, сироте и вдове...
|
|
|
Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собой ветвей; пусть останется пришельцу, сироте и вдове.
Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою; пусть останется пришельцу, сироте и вдове (Второзаконие, гл. 24, ст. 10-21).
В чем социально-педагогический смысл этих, казалось бы, бытовых правил? Можно ли представить выполнение этих правил в нашем обществе? Напишите подобные правила, возможные для выполнения в наше время.
3. «Если в собрание ваше войдет человек с золотым перст
нем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и
вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе
хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты. стань там, или
садись здесь, у моих ног, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которые он обещал любящим. Не богатые ли притесняют вас? И не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь. Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками» (Послание Иакова, гл. 2 ст. 1-10).
Что значит поступать с лицеприятием? Согласны ли вы с утверждением, что нужно оказывать больше уважения богатым, чем бедным?
4. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Послание Иакова, гл. 2, ст. 14-17).
Разделяются ли в христианстве добрые намерения и добрые дела? Можно ли назвать верой идею, которая не подкрепляется делами?
|
|
|
