 |
Иршат зианбердин, светлана гафурова
|
|
|
|
Иршат ЗИАНБЕРДИН, Светлана ГАФУРОВА
Сравнятся, сгладившись, башня и пруд…
В редакции нашей газеты " Истоки" есть святое правило. Каждый раз, когда увидел свет свежий номер газеты, мы с коллегами собираемся вместе и обсуждаем ее содержание и намечаем планы на будущее.
Не стал исключением из этого правила и выход первых совмещенных номеров газеты в 2016 год. В №№ 1 и 2, наряду с другими материалами в рамках антологии современной русскоязычной поэзии республики были опубликованы стихи Владислава Троицкого, Ларисы Керчиной, Энвера Кадырова, Владимира Глинского, Айдара Хусаинова и Галарины. Мы воздержались тогда от высказывания своего мнения. А позже, внимательно ознакомившись с творчеством этих поэтов, сделали некоторые интересные, на наш взгляд, выводы.
Главная наша мысль такая: " На творчество поэта влияет не его происхождение, не его образование, а в большей степени, земля, среда, в которой он проживает".
Нет, мы не собираемся вслед за Мустаем Каримом говорить о том, что, типа – «Не русский я, но я Россиянин…», и не будем сравнивать творчество своих коллег с жемчужными образцами русской поэзии XIX века. Просто мы хотели бы понять, откуда у них, перефразируя слова известного поэта, «башкирская грусть»?
Может, оттого что они – уроженцы Башкортостана, оттого, что пили воду наших рек, дышали воздухом родины, повседневно общаются со своими современниками – земляками?!
Вот и решили мы сравнить их творчество с образцами древней и средневековой тюркской поэзии, тем более башкиры по роду своему являются тюрками.
В результате сравнительного анализа стало понятно, что именно тысячелетние мотивы и архетипы родной земли куда более действенно влияют на умы творческих людей, независимо от того к какому народу они себя относят и на каком языке разговаривают. Все творчество наших местных поэтов пронизано теми мотивами родной земли, которые в стихотворных формах зафиксированы и в «Дивани лугат ат турки»(1074 год, фото 1), и в «Ырык битиг» (820 год, фото 2). Также и в «Кут адгу билиг (1069 год, фото 3), и в других граффити (639-1016 годы, фото 4) нашей республики.
|
|
|
Вот, например, как Ринат Юнусов пишет о непостоянстве воды:
«И рукою ловлю течение.
Я готов стоять здесь века.
Слишком сильное искушение –
Ощущать, как течет река».
А вот строки из Дивана о том же: 
Перевод:
«Летним ощущениям не верь ты,
Реки будут течь всегда, на них не опирайся,
В их постоянство не верь,
Не говори им слова искушения».
Ринат Юнусов называет хорошее – хорошим, непонятное – непонятным, и призывает своих читателей к познанию мира:
«Если вам скажут, что мир – это просто,
Или вам скажут, что мир – это сложно,
Поверьте, обоим, но к слову добавьте:
«Мир это, знаете ли, хорошо».
Подобную по мыслеформе аналогию мы наблюдаем в стихах из книги «Ырыг битиг».
Транскрипция:
«Углн ккк
Тткн бу-
лти чук-
тин. Кут-
луг бул…»
Перевод:
«Сынок поймал
кукушку на суку:
Знайте, это хорошо».
Грустные строки Светланы Хвостенко о непостоянстве бытия тоже имеют свои аналогии в древнетюркской поэзии:
«Никому нет дорог обратных –
Только дали, и снова – дали;
Мы встречались уже стократно,
Но свои своих не узнали».
Древняя аналогия такова:
Перевод:
«Алпамыша, нежели он помер,
Перешел в истинный свой дом?
|
|
|
