 |
Чтобы не испачкаться, не презирай грязь. Не нужно отказываться от любви к тому, кто её как бы не достоин.
|
|
|
|
Представим человека в бане. Час хорошо, два хорошо, но день — слишком! От жары можно умереть. Он выходит на мороз и — полный экстаз. Но потом начинает мёрзнуть. Потом опять в баню, опять жара. Так можно метаться очень долго. Так происходит и с душой. В одной жизни она бьётся об стену мирских привязанностей, льётся кровь. Когда всего лишится, в разочаровании бежит в храм молиться, становится монахом. Переусердствует, станет фанатиком, бьётся в противоположную стену, опять кровь. Тогда бросается в материализм, а то и в атеизм. Жизнь за жизнью от одной стены к другой. Но нормальные гармоничные люди идут прямо, не касаясь стен. Кто-то ближе к стене материализма (домохозяева), кто-то ближе к стене религиозности (брахмачари, санньяси).
Золотая середина — снаружи делец, а внутри святой, (как Шрила Прабхупада).
Это юкта-вайрагья, использование всего в служении Богу. Для технократического периода Кали-юги это самое лучшее.
Не следует, однако, думать, что все материалисты идут в ад, поскольку не служат Богу. Для обычных людей золотая середина — это отсутствие ПЧ в душе. А всё, чем они владеют, они могут использовать и для себя, и для других. Ведь так оно и происходит в жизни. Бизнесмены открывают магазины, салоны различных услуг, занимаются благотворительностью и т.д. Они служат другим. Но поскольку их служение материально, то они остаются в материальном мире, в благости. В ад же попадают те, кто погряз в невежестве.
Почему в священных Писаниях всё мирское так настойчиво объявляется Майей? Оказывается, не потому, что оно такое плохое, а чтобы перестраховать души от привязанности к нему. Они и так сильно стремятся к благам жизни, а если в Писаниях это будет поощряться, тогда конец.
|
|
|
Когда мы приобретаем какую-то собственность, то радуемся. Дело в том, что поскольку материя исходит из любви, из Бога, в ней есть определённая порция любви, но она очень маленькая. В духовных ценностях порция любви намного больше, в Боге — бесконечное количество любви. К мирскому нельзя привязываться, чтобы не зависеть от него. Мирское нужно внутренне любить как энергию Кришны, без претензий, бескорыстно. Тогда от этого мирского мы не будем зависеть. А насколько близко общаться с материальными объектами внешне, каждый выбирает сам.
Чем отличаются вера в Бога и любовь к Богу
Странное дело, многие люди, отбрасывая веру в Бога, т.е. становясь атеистами, живут припеваючи. Так было во времена Раваны, так бывает и сейчас, например. в США. Почему?
Вера в Бога — ценность, связанная с сознанием, она может меняться. Кто-то верит так, кто-то иначе. Этот мир создан для забвения Бога. Так что материализм и атеизм живучи.
Пока атеисты живут чувством любви и радости на материальном уровне, это терпимо. Но стоит им отказаться от любви и помощи друг другу, поддаться ПЧ, как их души чернеют, и такие атеисты болеют и умирают.
Любовь во всяком проявлении, даже если это любовь к ближним, стоит выше веры в Бога. Потому что любовь к ближним — это косвенная любовь к Богу. А вера в Бога без любви опасна. Вспомните, сколько есть фанатиков, верящих в Бога, но считающих, что если кто-то верит по-другому, следует другой религии, он должен быть убит. Отсюда возникают религиозные войны. У фанатиков вера выше любви. Это нарушение законов Бога. Выше любви не может быть ничего.
Однажды Христос сказал Марии Магдалине: "Многие праведники падут из рая на Землю, чтобы пройти путь разврата и разбоя, потому что не хотят знать, что такое любовь”.
Типичная проблема преданных Кришны в том, что они пытаются вначале развить любовь к Богу, а потом ждут любви к ближним. Так не работает. Вера в Кришну есть, развитие любви к Богу через служение Ему есть, это хорошо, но всё это может сойти на нет из-за обид и презрения к тем, кто верит не так, или не верит в Кришну вообще.
|
|
|
Кто является вором согласно Шри Ишопанишад?
Иногда люди думают, получат ли они плохую карму за безбилетный проезд или незаконно (у друга) переписанную компьютерную программу? Дело не в делах, а в отношении к этому.
В первом стихе говорится: “Каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, что всё принадлежит Богу”.
Здесь говорится не о преданных и карми, а вообще о людях. Ещё нужно учесть, что есть законы Бога и законы государства, и они далеко не всегда совпадают. Законы Бога относятся прежде всего к внутреннему — душе, а законы государства к внешнему — действиям человека.
Проанализируем несколько разных категорий людей.
Озлобленный вор.
Ворует и имеет множество ПЧ. Он вор и по земным и по божественным законам. Второе намного хуже. Плохими чувствами он ворует любовь в своей душе. За первое его посадят в тюрьму, за второе он будет болеть вплоть до смерти (если ПЧ за красной чертой). Интересно, что первое наказание будет составной частью второго (если этот момент не совсем понятен, читай следующий пункт).
2)
а) Вор-весельчак.
Украл и прокутил. Почти никаких проблем. Он вор по земным законам, но не по божественным, потому что его душа в определённом смысле счастлива. А ворует он по устройству Майи у тех, кто это заслужил. Кто-то задолжал ему с прошлой жизни, а кого-то надо почистить от привязанности к деньгам или вещам. Подобный смысл есть в поговорке “хищник — санитар леса”. Воры появляются в обществе, в котором усиливаются привязанности к мирскому и где презирают воров. Клин клином... Такому вору-весельчаку его занятие будет в основном сходить с рук, его вряд ли посадят в тюрьму, потому что он находится под защитой законов кармы, которые следят за его внутренним состоянием, а оно более-менее в порядке: он живёт радостью, хотя и не служит Богу. Но как только он начнёт испытывать страх, что его поймают, или обиду на конкретного человека, помешавшего ему украсть, или на компаньона, нечестно разделившего украденное, он начинает нарушать божественные законы и одним из наказаний за это будет тюрьма.
|
|
|
