Точка зрения человеческая против Божьей

Когда человек смотрит на церковь в том или ином городе, то он видит баптистов, католиков, пресвитериан и пятидесятников. Он видит много разных церквей, каждая из которых находится под руководством одного лидера. Уверяю вас, Бог смотрит на это совсем не так. Глядя вниз, Он не видит различные деноминационые или неденоминационные группировки. Он видит только Свой народ в этом городе. На самом деле, Он видит нас как различные стада (или собрания), которые составляют одну церковь в этом городе.

Это означает, что уже сами наши подходы к поиску единства, неприемлемы Богу. Мы пытаемся объединить всех баптистов, всех пресвитериан или всех методистов в одном городе или регионе. Бог отвергает все наше самое хорошее, потому что у Него есть Свое лучшее. Его церковь в каждом городе состоит из мужчин и женщин из всех этих деноминаций. Необходимо понимать, что ни одна деноминация не представляет собой всю церковь.

Взять, например, город Шарлотт из штата Северная Каролина. Если посмотреть на него с человеческой точки зрения, то там есть более тридцати пресвитерианских церквей, многочисленные баптистские, католические и епископальные церкви, плюс многие другие. Однако, глядя на этот город с небес, Бог видит одну церковь. Он видит церковь в городе Шарлотт, а не пресвитериан, баптистов, католиков и т. д. Единственным условием для присоединения к церкви являются особые отношения с Иисусом Христом. Поэтому все жители этой местности, имеющие личные взаимоотношения с Иисусом Христом, автоматически являются членами церкви города Шарлотт. Вам не предлагается выбор; это не ваше решение. Единственное решение, которое вы принимаете: вступать ли вам в личные взаимоотношения с Иисусом Христом или нет.

Библейский образец

Позвольте предложить вашему вниманию простой, идеальный пример. Несомненно, только Дух Святой может применить его к тому или иному региону, учитывая всего его культурные особенности и особые нужды.

Представьте себе город, разделенный на четыре основные части, каждая из которых в свою очередь состоит из четырех районов. Всего таких районов шестнадцать.

В городе начинает действовать Дух Божий, и повсюду спасаются люди. Предположим, в северо-западной части города началось настоящее пробуждение, которое затем распространилось и на северо-восточную часть. Так продолжается до тех пор, пока весь город не попал под влияние этого движения Божьего. Сначала появились группы из двух, трех, четырех и пяти человек, а затем по всему городу стали вырастать большие домашние группы.

Потом среди этих новообращенных, которые все сначала были обычными учениками, Дух Святой начнет поднимать естественное поместное лидерство. Это никогда не занимает много времени. В любой группе всегда будут люди, которые начнут проявлять большую ответственность, достигать духовной зрелости быстрее других и вполне естественным образом становиться и признаваться лидерами. Например, если ночью у сестры Джейн резко поднялась температура, она, почти не задумываясь, звонит брату Бобу, и это свидетельствует о том, что она относится к нему как к старшему брату. Вскоре в каждой из частей города проявляется по два местных лидера. Их служение развивается только в пределах их небольших домашних групп, однако у них уже выявились лидерские способности.

Теперь, давайте предположим, что все эти местные группы стали встречаться для молитвы каждый вторник вечером. Люди не могут перепрыгивать из одной группы в другую; они сделали посвящение. Они уже стали связаны друг с другом в общении и гармонии, имея дело со Всемогущим Богом. Итак, каждый вторник вечером по всему городу собираются молитвенные группы, и среди христиан проявилось лидерство. Однако настоящим ключом к плодотворной работе является общение и дружба местных лидеров. Если не будет общения между ними, то и между местными верующими также не может быть эффективного общения. Когда местные лидеры входят в регулярное общение друг с другом, тогда устраняется препятствие к общению верующих. Все зависит от того, войдут ли в общение местные лидеры.

Мы продолжаем рассматривать картину города, который мы условно разделили на четыре главные части. Теперь, поместные лидеры говорят: «Давайте в понедельник вечером собираться на лидерское общение. Каждую группу будут представлять не менее двух лидеров, и мы все вместе будем обсуждать наши проблемы и откровенно говорить друг с другом. Это будет не просто вечер для милых бесед, но мы будем стремиться решать наши личные проблемы, а также проблемы наших прихожан. Мы будем в молитве раскрывать друг перед другом свои нужды, обмениваться откровениями и сверять все, что мы делаем, с мнением всех остальных лидеров».

Итак, в каждой из четырех частей города, каждый понедельник мы имеем встречу восьми человек — это общение лидеров данной части города. После встречи в понедельник, во вторник они уже готовы ответить на духовные нужды членов своих групп. И с ними они вновь обсуждают проблемы друг друга, делятся своими нуждами, откровениями и наставлениями. Никто не действует в одиночку. Главным арбитром по различным решениям и доктринам является «коллективный ум» членов группы: «а мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2: 16).

Теперь можно сделать еще один шаг дальше. В первое воскресенье каждого месяца эти четыре группы местных лидеров собираются в одну большую группу лидеров всего города. Теперь уже проходит собрание тридцати двух лидеров. Каждый второй и четвертый понедельник месяца они встречаются по восемь человек. Каждый вторник они ведут собственные группы, но при этом в Теле Христовом нет разделения. Все они находятся в общении, все признают друг друга, и теперь нет барьера между собранием этой группы и общением с той группой христиан. Сегодня же членам одной церкви почти запрещено общаться с членами другой церкви. Бог ни одному человеку не давал права устанавливать такого рода запреты. Я считаю, что это приносит разделение в Тело Христово.

Теперь эта группа из тридцати двух человек может действовать совместно от имени всего города. Если город нуждается в евангелизации, то могут все вместе пригласить евангелиста. Если в городе необходимо провести учебный семинар, они могут пригласить учителей. Иисус сказал не только: «Я есмъ пастырь добрый» (Ин. 10: 11), но и: «Я дверь овцам» (Ин. 10: 7). В самом реальном смысле пастыри являются дверью поместной общины. Когда церковь функционирует правильно, тогда представители различных мобильных служений, например, учителя, такие как я, не смогут войти в данную местность иначе, как только через дверь — лидеров-пастырей. Мне нравится входить через эту дверь! Но есть много «волков в овечьей шкуре» (см. стих 12), которые на самом деле являются ворами и разбойниками и во многих городах создают нескончаемые проблемы. Единственное решение состоит в том, чтобы коллективное лидерство города закрыло дверь для подобных «служителей». Тридцать два уважаемых человека могут собраться и сказать: «Не идите на эти собрания. Этот человек проповедует ложное учение и, кроме того, он живет с чужой женой, поэтому его слова не могут быть правильными». Вот там будет настоящая власть.

Волки будут продолжать приходить и расхищать стадо до тех пор, пока лидеры не соберутся вместе. В настоящее время именно эта модель братства и совместного лидерства появляется в некоторых городах Америки, а также других стран.

Однажды я присутствовал на собрании в городе Сиэтл, в котором участвовало около тридцати пяти других служителей. Нас пригласили полноевангельские пресвитера того города. Однако принятие всех этих служителей обошлось организаторам очень дорого, поэтому целью сбора средств для покрытия расходов лидерской конференции каждый вечер в разных частях города мы проводили отдельные собрания. По свидетельству местных служителей, эти дополнительные служения и общее собрание мобильных служителей, оказали большее влияние на город, чем любая другая евангелизационная компания за всю его историю.

Когда я размышлял над тем, что произошло на той конференции, Господь задал мне вопрос: «Скажи, с кем у Меня было больше проблем: с городом Ниневией или с пророком Ионой?» Я ответил: «Господь, когда Ты развернул Иону в правильном направлении, у Тебя не было проблем с Ниневией». И тогда Он сказал: «То же самое и сегодня. Если Мне удастся развернуть лидеров в правильном направлении, у Меня не будет проблем с городами».

Это, как я верю, является Божьим образцом. Поместная церковь начинается как место гармонии. Затем она превращается в суд последней инстанции. Божий порядок такой: единство церкви (в городе одна Церковь) и множественность лидерства (в ней много лидеров). Коллективное городское лидерство объединяет и защищает церковь. Однако человек перевернул этот порядок с ног на голову и ввел множественность церквей с единоличным лидерством. Я свидетельствую, что сейчас мы стоим перед важным решением: примет Церковь точку зрения Божью или точку зрения человеческую на жизнь Церкви и ее структуру? Я вижу свидетельства того, что во многих городах смелые сердца принимают этот вызов. А как на это отреагируете вы?

В Книге пророка Иоиля описано восстановление народа Божьего в последние дни, а также суд над теми, кто отверг это восстановление. Посмотрим на картину суда. Книга пророка Иоиля 3: 14:

Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!

«Долина суда» (в оригинале «долина решения, суда», буквально «долина разреза») это место, в которое Бог вводит людей, из которого они не смогут выйти, пока не примут решение. В этом месте вы должны сказать либо «да», либо «нет» — третьего не дано. Вот куда сейчас входит Церковь в этом вопросе. Церковь должна решить, хочет ли она придерживаться своих путей и установленных порядков, или желает подчиниться четко изложенному в Писании образцу Божьему. Мы не сможем сидеть на двух стульях одновременно. Я свидетельствую, что пришло время принять решение. Я чувствую Божью санкцию на такое утверждение. Вы стоите перед решением. Время хождения в «церковь», протирания штанов на церковных скамьях и проведения времени в милых религиозных занятиях — это время закачивается. Пришло время осознать реальность и действовать.