 |
Понимая, что представилась хорошая возможность для похищения, Адваита встал с асаны, и приготовил всё необходимое для поклонения.
|
|
|
|
Понимая, что представилась хорошая возможность для похищения, Адваита встал с асаны, и приготовил всё необходимое для поклонения.
Слово чурира означает «для кражи, для грабежа, или для хищения», но в данном случае это слово означает «собираясь раскрыть возвышенное положение Шри Махапрабху, который являясь скрытым источником всех воплощений, утаивал Свою истинную природу. Для этого к полному Своему удовлетворению, Адвайта решил открыто поклоняться Ему.
Стих 135-136
padya, arghya, acamaniya lai’ sei thani caitanya-carana puje’ acarya-gosani gandha, puspa, dhupa, dipa carana-upare punah punah ei sloka padi, namaskare
После этого Адваита Ачарья начал поклоняться лотосным стопам Шри Чаитаньи с предложением падьи, аргхьи, ачаманьи, сандаловой пасты, цветов, благовоний и лампады. После этого Он предложил Ему свои поклоны, декламируя следующий стих.
Если иницированый преданный получил посвящение у истинного духовного учителя и развил в себе желание познать и вовлечься в процесс поклонения лотосным стопам Шри Чаитаньи, то ему следует изучить книгу Арчана-кана, опубликованную Шри Гаудия Матхом в Калькутте.
Стих 137
namo brahmanya-devaya go-brahmana-hitaya ca jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah
(В Вишну Пуране, Прахлада говорит: )
«Я предлагаю свои почтительные поклоны Господу Кришне, которому поклоняют-
Стих 1
Глава 2
ся все брахманы. Он доброжелатель коров и брахманов, который проливает Свою милость на весь мир. Я предлагаю множество почтительных поклонов Личности Бога, известной как Кришна и Говинда».
Словосочетание брахманья-девая означает «тот кому поклоняются сведущие брахманы». (Комментарий Атма-пракаши Шридхары Свами).
Более подробное объяснение значения слова го, кришна и говинда, можно найти в комментарии Шрилы Дживы Госвами к первому стиху Брахма-самхиты.
|
|
|
Стих 138
punah punah sloka padi’ padaye carane ciniya apana-prabhu karaye krandane
Адвайта много раз повторил этот стих, припав к стопам Господа. Узнав Своего Господа, Он разрыдался.
Стих 139
pakhalila dui pada nayanera jale yoda-hasta kari’ dandaila pada-tale
Он омыл лотосные стопы Господа Своими слезами и продолжал стоять рядом с молитвенно сложенными руками.
Слово пакхалила (происходит от слова пакхалана, которое в свою очередь происходит от слова пракшалана, пра + санскритский корень кшал, или же может относиться к слову пакхална на Хинди) означает «омыть или ополоснуть».
Стих 140
hasi’ bale gadadhara jihva kamadai’ ‘balakere, gosani! e-mata na yuyaya”
Гададхара прикусив от удивления язык и улыбнувшись сказал: «О Госани! Не следует вести Себя подобным образом по отношению к юноше».
Словосочетание джихва камадаи относится к укусу или придавливанию языка собственным зубами (с выражением лица, отображающим неодобрение, крайнее смущение, запрет и неприятие).
Вторая строка этого стиха означает «О Прабху, не подобает Тебе вести Себя подобным образом по отношению к такому юноше как Вишвамбхара».
Стих 141
hasaye advaita gadadharera vacane “gadadhara! balake janiba katho-dine”
Услышав слова Гададхары, Адвайта улыбнулся и сказал: «Гададхара, скоро ты узнаешь кто этот мальчик».
Стих 142
citte bada vismita haila gadadhara “hena bujhi avatirna haila isvara”
Гададхара застыл поражённый догадкой: «Может это явился Сам Верховный Господь? »
Стих 1
Глава 2
Только вечные спутники Гауры-Кришны увидев необычайные экстатические изменения, происходящие от восторженной любви к Господу, могут понять игры Шри Кришны Гауры. Даже услышав и став свидетелями необычайного откровения Адвайты Прабху, открывшего путь духовной реализации, обманутые и обманщики пракрита-сахаджии пытаются подражать играм Господа, представляя их как всевозможные распутства. При этом склонные к обману, не обладающие пониманием особенных качеств, проявленных в играх Господа Чайтаньи, они вступают на путь ведущий в ад. Обманутые также навлекают на себя беды, следуя этим обманщикам, якобы дарующим им благо, таким как навагауранги или «новые воплощения Гауранги».
|
|
|
Стих 143
kata-ksane visvambhara prakasiya bahya dekhena avesa-maya advaita-acarya
Когда Вишвамбхара вернулся к осознанию окружающего, Он увидел Адвайту Ачарью, погружённого в экстатические переживания.
Словосочетание авеша-мая означает “погруженность в любовь к Богу”.
Стих 144
apanare lukayena prabhu-visvambhara advaitere stuti kare’ yudi’ dui kara
Господь Вишвамбхара попытался скрыть Себя, предложив Адвайте молитвы со сложенными руками.
Стих 145
namaskara kari’ tanna pada-dhuli laya apanara deha prabhu tanre nivedaya
Господь предложил Свои поклоны Адвайте, и взял пыль с Его лотосных стоп. После этого Он предложил Адвайте принять Его как слугу.
Стих 146
“anugraha tumi more kara’ mahasaya! tomara se ami, — hena janiha niscaya
«О Махашая, пожалуйста, яви Мне Свою милость! Знай наверняка, что Я предаюсь Тебе».
Стих 147
dhanya hailama ami dekhiya tomare tumi krpa karile se krsna-nama sphure
|
|
|
