 |
Знайте, что даже если найдётся такой санньяси, который не признаёт Гаурачандру, то такой мошенник будет оставаться слепцом от рождения к рождению.
|
|
|
|
Знайте, что даже если найдётся такой санньяси, который не признаёт Гаурачандру, то такой мошенник будет оставаться слепцом от рождения к рождению.
Если даже санньяси, находящийся на верхнем уровне ашрама-дхармы, будет оскорблять Гаурачандру и искать у Него изъяны, то в результате он лишится чистоты виде-
0
ния и будет оставаться слепцом от рождения к рождению. Двойственность и зависть затуманят его видение истины.
Стих 318
paksi-matra yadi bale caitanyera nama sei satya yaibeka caitanyera dhama
Если даже птица будет петь имена Господа Чайтаньи, она непременно достигнет Его обители.
Если птицы, которые лишены знания об отношениях с Господом, будут подражать звуку имени " Шри Чайтанья», то в будущих жизнях, обретя истинное знание, они достигнут обители Шри Чайтаньядевы. Животные, птицы, деревья, лианы и невежественные люди в Шридхама Майапуре обретают свою удачу, слушая рассказы о Шри Чайтанье.
Стих 319
jaya gauracandra nityanandera jivana tora nityananda mora hau prana-dhana
Вся слава Гаурачандре, жизни Нитьянанды! Пусть Твой Нитьянанда станет моей жизнью и духовным сокровищем.
Стих 320
yara yara sange tumi karila vihara se saba gosthira paye mora namaskara
Я предлагаю свои почтительные поклоны стопам тех, с кем Ты проводишь игры.
О Гаурачандра, я предлагаю свои поклоны лотосным стопам тех вайшнавов, которые обрели счастье общения с Тобой, и славу в преданном служении Тебе.
Стих 321
sri krsna-caitanya nityananda-canda jana vrndavana-dasa tachu pada-yuge gana
Принимая Шри Чайтанью и Нитьянанду Прабху, как свою жизнь и душу, я, Вриндавана даса, пою славу их лотосным стопам.
Так заканчивается десятая глава Шри Чайтанья-бхагаваты Мадхья-кханды – " Завершение игр Маха-пракаши Господа".
|
|
|
* * *
Стих 1
ƶ
В этой главе описывается как Нитьянанда проживал в доме Шривасы в настроении ребенка, шутливые беседы между Гаурой и Нитьянандой, как ворона украла у Шривасы предназначенную для служения Кришне чашу с гхи, и как она вернула её, повинуясь приказанию Нитьянанды. Как Малини предлагала молитвы Нитьянанде, посещение Нитьянандой дома матушки Шачи, материнская любовь Шачи к Нитьянанде, и проявление могущества Нитьянанды во время еды сладкого риса и сандеша.
В результате искреннего служения Гауре, Шривасе посчастливилось увидеть в своём собственном доме все игры Гаурасундары, которые проходили вне поля зрения простых людей Навадвипы. Нитьянанд по-прежнему проживал в доме Шривасы, пребывая в настроении малыша и считая Шривасу Своим отцом, а Малини – Своей матушкой. Своей непостижимой энергией, Нитьянанда вызвал появление молока в груди Малини и выпил его. Хотя Малини стала свидетельницей детских игр Нитьянанды и проявлений Его непостижимых эненергий, по приказу Махапрабху она никому не говорила об этом. Когда Гаурасундара запретил Нитьянанде устраивать ссоры или докучать кому-либо в доме Шривасы, Нитьянанда переложил всю вину на Гаурасундару. Когда Гаурасундара сообщил Нитьянанде, что испытывает неловкость из-за непредсказуемого поведения Нитьянанды, Он пообещал слушаться Гауру, а затем улыбаясь снял с Себя одежду, повязал её на голову, и принялся скакать по двору. Махапрабху поймал Нитьянанду, который был лишён внешнего сознания, и лично одел Его.
Нитьянанда постоянно пребывал в настроении ребенка, и не мог Сам есть рис руками. Малини кормила Его, как собственного сына. Однажды, когда ворон унёс из дома Шривасы чашу с гхи, предназначенную для служения Кришне, Малини боясь нареканий супруга, расплакалась. Увидев это, Нитьянанда утешил Малини и приказал ворону вернуть чашу с гхи. По приказу Нитайа, ворон тут же вернул чашу и поставил её перед Малини. Став свидетельницей влияния Нитьянанды, Малини в экстазе упала без сознания на землю. Позже, когда она предложила Нитьянанде свои молитвы, Он скрывая Себя стал умолять её покормить Его. Всякий раз, когда Малини видела Нитьянанду, её грудь наполнялась молоком, которое Нитьянанда выпивал.
|
|
|
Однажды, чтобы усилить радость Своей матери, Махапрабху сидя рядом с Вишнуприя-Деви, принял от неё предложенные орехи бетеля. Тем временем во двор Махапрабху пришёл совершенно отрешённый и без одежды Нитьянанда. Когда Махапрабху несколько раз пытался выяснить причину Его поведения, Нитьянанда, в состоянии глубокого экстаза давал противоречивые и сбивчивые ответы. В конце концов, Махапрабху Сам одел Нитьянанду. Увидев детские выходки Нитьянанды, мать Шачи залилась весёлым смехом. Матушка Шачи считала Нитьянанду, не отличным от своего старшего сына Вишварупы, поэтому испытывала к Нему ту же привязанность, что и к Вишвамбхаре. Когда Нитьянанда попросил поесть, матушка Шачи сразу же принесла Ему пять молочных конфет. Нитьянанда съел только одну конфету, а остальные четыре бросил на землю. Когда по детской прихоти Он снова попросил поесть, Шачи пошла в дом и нашла там четыре конфеты. Когда она взяла их и собралась дать Нитьянанде, то увидела, что Он уже ест их. Увидев влияние Нитьянанды, Шачи подумала, что это Сам Верховный Господь. Когда в детском настроении Нитьянанда попытался коснуться ноги Шачи, она сразу убежал. Такие непостижимые описания Нитьянанды являются источником бесконечного блага для чистых людей, но для негодяев они губительны. Даже Гангадеви убегает от грешников, возводящих хулу на Нитьянанду. Автор желает чтобы лотосные стопы Нитьянанды всегда находились в глубине его сердца.
nidhi gauranga kotha haite aila prema-sindhu anathera natha prabhu, patita-janera bandhu
Стих 1
“О Господь Гауранга, О великое сокровище, О океан экстатической любви, О Господь тех, кто лишён Господа, о друг падших душ, откуда Ты явился? ”
Среди всех драгоценных камней, найденных в океане, девять драгоценных камней считаются лучшими. Автор с наслаждением описывает уникальное положение Шри Гаурасундары, источника экстатической любви, для того, чтобы показать, как прекрасен этот океан любви в котором Он обитает. Шри Гаура, является самым редкостным сокровищем, другом и спасителем падших душ, и единственным хранителем тех, у кого нет иного пристанища.
Стих 1
jaya jaya visvambhara dvija-kula-simha jaya hau tora yata caranera bhrnga
|
|
|
